唐玄宗開(kāi)元十八年（730），孟浩然離鄉(xiāng)赴洛陽(yáng)。然而他的理想，再一次失意幻滅。
左圖來(lái)源于周慧珺題， 右圖來(lái)源于吳青霞畫(huà)
壹
孟浩然，一位終身末曾及第的讀書(shū)人，卻在長(zhǎng)安太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，為他擱筆。
也許及第后的他不會(huì)是個(gè)有作為的官吏，官場(chǎng)要的是技巧與鉆營(yíng)，而不需要太多的自我表現(xiàn)；而沒(méi)做官的他卻成了一個(gè)好詩(shī)人，他沿著陶淵明、謝靈運(yùn)的足跡而來(lái)，他的身后影響著李白、杜甫、王唯……. 一個(gè)又一個(gè)偉大的詩(shī)人。
孟浩然獨(dú)特的自我表現(xiàn)，使得盛唐詩(shī)卷一開(kāi)始就流溢出清淡自然的色彩。
畫(huà)作來(lái)源于鄭百重
他的詩(shī)行間沒(méi)有南北朝那些絢爛、濃烈、激切的情感色調(diào)，有的是清淡洗煉的描摹，妙語(yǔ)層疊的意象——他打開(kāi)了一扇“物我兩忘”的審美之門(mén)，使中國(guó)山水詩(shī)達(dá)到了情景合二為一的高度和日臻成熟的美學(xué)姿態(tài)。
他因此被稱(chēng)為盛唐山水田園詩(shī)的第一人。
貳
開(kāi)元十八年（730年），孟浩然的仕途再次失意后，煙花三月，黃鶴樓下，他背對(duì)著李白悵然若失的目光。
“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，李白眼中是“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的空茫。
這一次的分別，讓李白寫(xiě)出了一首千古離別詩(shī)。而孟浩然漫游吳越、夜宿建德江（今屬浙江），卻悟出了中國(guó)山水詩(shī)的象外之境——失意幻滅中的理趣。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
——《宿建德江》
舟泊暮宿，那段羈旅之思，還殘留著一道心灰意冷的凝視。那望眼欲穿的煙渚其實(shí)是一顆愁客之心，仿佛跨越千年還在某個(gè)迷蒙夜色中向人招手。
如果說(shuō)后來(lái)的張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的愁腸，還在一聲聲揮之不去的寺院鐘響間停留；那移舟近岸的日暮之愁，早在孟浩然心中隱現(xiàn)出一方彼岸了。
叁
德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，人生的“此岸”與“彼岸”之間有著一條原則上的界限，時(shí)間與空間構(gòu)成生命存在的首要束縛，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)難以逾越的鴻溝。西方哲學(xué)的求真，在這里卻被東方文化的悟道所化解開(kāi)?；蛘哒f(shuō)，中國(guó)文化自有一套自己的哲學(xué)理念，來(lái)平衡現(xiàn)世與精神間的關(guān)系。
日暮，黃昏落日打滿(mǎn)江面，江上煙水濛濛；日暮，倦怠的舟船停宿汀州；日暮，對(duì)他有種難以抗拒的關(guān)聯(lián)，他是個(gè)情感豐富的詩(shī)人，長(zhǎng)安一片月留戀著宿愿；凌煙閣上有朵升起的云彩；曲江邊盛放的牡丹，追思冰削雪揉的苦寒；當(dāng)然，還有遠(yuǎn)方那個(gè)溫暖的家鄉(xiāng)；種種人生況味。皆因日暮，在晚霞散盡，眾鳥(niǎo)歸林之時(shí)，獨(dú)行者的愁緒，油然升起來(lái)了。
仕途失意，理想幻滅，人生坎坷如一尊羈旅之軀，隔著瀲滟水波，佇立。
他看到了個(gè)體的微小與寬廣的背景并存于天地間。此時(shí)，天地像是孕育出了一道雄闊的境界，翻滾的思潮被一道大象無(wú)形的浩淼長(zhǎng)卷渾融。那是一種人生意識(shí)化入空曠寂寥的天地。此刻，情和景都達(dá)到了一個(gè)飽和點(diǎn)，迫切需要一種東西來(lái)串聯(lián)化作詩(shī)行……他在船上來(lái)回踱步，一輪明月，從江中映出，他仰望蒼穹，而后，俯身看著近旁的江水出了神。
江中一彎月兒就這樣靜靜守候在澄清的水里，像是在等待一場(chǎng)早已注定的相逢。他坐了下來(lái)，清光下，他深鎖的眉目漸漸舒展開(kāi)來(lái)，他似乎經(jīng)過(guò)了一番上下求索，抑或只是偶然揭開(kāi)了一道偈語(yǔ)。
畫(huà)作來(lái)源于方濟(jì)眾
原來(lái)只是一個(gè)視覺(jué)角度。
他發(fā)現(xiàn)，今夜，遠(yuǎn)處的天空注定要比近旁的樹(shù)木還要低，這其實(shí)是個(gè)顛倒世界——站到遠(yuǎn)處看江水只是一片澄清的微茫，湊到近旁便會(huì)發(fā)現(xiàn)些更多忽略的物象，諸如天上的一朵云竟被一條水蛇纏進(jìn)了水里。其實(shí)，云還是在天，蛇當(dāng)然在水。這和人生之旅必然存在數(shù)不清的事與愿違一樣。
坐下來(lái)，忘記并不見(jiàn)得是壞事，記得也不見(jiàn)得就好——原來(lái)只是個(gè)心境問(wèn)題。
今夜，高掛的明月注定要比平常更親近人，超然平淡，無(wú)分心、無(wú)取舍，適合才是最好的。今夜，郁結(jié)的一個(gè)個(gè)意象，一個(gè)個(gè)造型，滲進(jìn)了心間，霎時(shí)通悟。
此情此境，不需太過(guò)雕飾的字眼，無(wú)需噴薄而發(fā)的氣勢(shì)，只需一雙看到物象肌理的慧眼，把天地畫(huà)成一片深邃自由的神態(tài)。此刻，心中欣慰，令他無(wú)需尋找筆墨，便以天地為卷，江水為筆，蘸著月華的清洌，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單書(shū)寫(xiě)一句對(duì)仗：
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
今夜，他構(gòu)建了一個(gè)美學(xué)命題——精神只有附加于物象，才能完善一個(gè)自我的人格。
東西方審美藝術(shù)在此時(shí)交融了。
“野曠天低樹(shù)，江清月近人”是那么的清新與自然。
“低”與“曠”相互依存；“清”和“近”互為因果。
那是擺脫束縛后通向自由心境的彼岸。我時(shí)常思忖，當(dāng)年的孟翁是如何書(shū)寫(xiě)出來(lái)的。這一切太過(guò)于偶然，把詩(shī)情化為詩(shī)意，意中蘊(yùn)涵理趣又渾然無(wú)跡。似乎缺少一個(gè)合理的解釋?zhuān)蚁?，一些景致和情味只有特殊的視角和特殊的直覺(jué)領(lǐng)悟力才會(huì)相遇吧。
此時(shí)，透過(guò)詩(shī)行，恍惚間，看到他在自語(yǔ)吟詠，野曠，天低，江清，月近。一個(gè)個(gè)幻滅的荒誕是必然的顛倒，顛倒了天與樹(shù)，也就倒空了煩惱的杯子，人生逆旅就是一回扶正的逍遙游了。
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