看門人喜愛(ài)《西游記》，也不知看了多少遍。每一次看完都有更深的領(lǐng)悟。在四大名著中，唯有《西游記》最為膾炙人口，老少皆宜。又因?yàn)樗俏ㄒ灰徊可衲≌f(shuō)，在某種程度上充分滿足了觀眾的想象和需求。因?yàn)槲覀兌加袎?mèng)想和追求，但現(xiàn)實(shí)世界往往難以實(shí)現(xiàn)，于是我們就可以在小說(shuō)的虛構(gòu)和想象中達(dá)到心理滿足。這部《西游記》也有原型人物，乃是取材唐朝玄奘大師西行印度取經(jīng)的故事改變而成。但真正的玄奘大師足足走了十七年，而且并沒(méi)有太宗相送之事。真實(shí)的歷史是唐朝限制僧侶出關(guān)，玄奘偷渡出國(guó)。經(jīng)歷重重險(xiǎn)阻，到達(dá)印度那爛陀寺與戒賢法師學(xué)法，并且獲得廣大僧眾的尊重和敬仰，因?yàn)樾手腔鄢?，曾?jīng)和印度眾僧辯論佛法，并且載譽(yù)而歸。所以玄奘十七年后滿載真經(jīng)回到大唐，太宗真?zhèn)€親自迎接。那個(gè)孫猴子也有原型的，真名喚作石盤陀，是個(gè)胡人，但是它并未跟隨玄奘西行全程，根本連玉門關(guān)都未出，且曾對(duì)玄奘生謀財(cái)害命的惡心；還有傳授玄奘《心經(jīng)》的烏巢禪師也有其人，那是玄奘在四川求學(xué)時(shí)遇到的一個(gè)渾身長(zhǎng)滿惡瘡的病人而已。玄奘一路之上倒是憑借《心經(jīng)》的勉勵(lì)和加持以恒心取得真經(jīng)?；貒?guó)后撰寫《大唐西域記》，記述取經(jīng)全過(guò)程，其中也有妖魔鬼怪之事，但多數(shù)都是瀚海蜃樓，風(fēng)暴狂沙而已。在沙漠中玄奘飲水過(guò)濾不慎失手打翻水囊，差點(diǎn)渴死，多虧老馬識(shí)途，找到水源，得以脫險(xiǎn)。在西行途中也曾被一些國(guó)王攔阻并且屢遭殺身之禍。要說(shuō)《大唐西域記》和《西游記》比較起來(lái)，雖然貴在寫實(shí)，但是就文學(xué)性的精彩程度而言那就差得太遠(yuǎn)了。在中國(guó)人的眼里《西游記》是永恒的經(jīng)典！因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)“孫悟空”！
悟空是什么人呢？它是天生地造的一個(gè)石猴，由于它被設(shè)計(jì)成無(wú)父無(wú)母，所以也就無(wú)拘無(wú)束，全然不通人情世故，也自然不懂忠君之道了。所以說(shuō)吳承恩創(chuàng)造這個(gè)悟空就有一層不滿朝廷的意思在里面，接下來(lái)的大鬧天宮更是了不得了，統(tǒng)治者自然容不下這個(gè)造反的猴子，所以搬出如來(lái)佛祖將猴子鎮(zhèn)壓。這樣《西游記》才能流通傳播，否則我們今天也別想看到這部書！由于吳承恩在前幾回中將悟空的性格和風(fēng)采發(fā)揮得淋漓盡致，以致我們幾乎忘了還有后半段取經(jīng)的故事哩。這就是《西游記》的成功之處，看門人曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章《大鬧天宮和西游記》（見(jiàn)附錄一），討論過(guò)本書的意旨。大鬧天宮和西游取經(jīng)是截然不同的兩個(gè)層面，大鬧天宮是個(gè)人意志的發(fā)揮極限；西游記是傀儡人物的無(wú)可奈何。當(dāng)然人們都喜歡《大鬧天宮》了，就連六十年代我們拍的最經(jīng)典的動(dòng)畫片都取材于此。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代是個(gè)創(chuàng)造新生的階段，一個(gè)政權(quán)剛剛建立，人們向往自由和民主。
《西游記》電視劇開拍在八十年代初期，那個(gè)時(shí)候四人幫剛剛打倒，改革開放方興未艾。當(dāng)時(shí)萬(wàn)人空巷觀看《西游記》，直到今天它仍然是一部經(jīng)典，不管電影特技發(fā)揮到何種程度，不管《西游記》再拍多少版，恐怕在人物和表演上都不可能再超越老版了?？催^(guò)電視劇《西游記》的人占絕大多數(shù)；看過(guò)原著的人就不敢保證了，因?yàn)橹袊?guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)家，占多數(shù)的農(nóng)民受過(guò)教育的程度很低。連文字都不識(shí)，自然不可能看書了?，F(xiàn)在就不同了，老百姓普遍受過(guò)教育，但是又有一個(gè)問(wèn)題出來(lái)了：現(xiàn)在的人還有人看《西游記》嗎？大多數(shù)人都把它當(dāng)作小兒科，干脆說(shuō)成是小孩讀物，大人們根本不屑一顧，反正神話故事都是傳說(shuō)編造，神鬼狐仙，牛鬼蛇神剛打完，人們?cè)谛睦砩线€沒(méi)完全接受它呢！話說(shuō)回來(lái)，原著是原著，電視是電視。盡管電視劇將唐僧這個(gè)人塑造得相當(dāng)完美，有德有恩、有情有義，（譬如小唐僧河邊放生鯉魚，燈下為悟空縫補(bǔ)衣服等等）如同再造一般，但是小說(shuō)里的唐僧可以說(shuō)是一點(diǎn)也不可愛(ài)！倒是悟空這個(gè)造型真是悟——空，相當(dāng)有智慧，有佛緣，一路上反復(fù)開導(dǎo)點(diǎn)化唐三藏，無(wú)奈何這個(gè)唐僧就是不開悟，經(jīng)常是哭哭啼啼，畏畏縮縮。大家去看原著就會(huì)恍然大悟，有一個(gè)偈子悟空曾經(jīng)提醒三藏，這就是貫休和尚的禪詩(shī)：“佛在靈山不遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。若人靜坐一須彌，勝似河砂七寶塔；寶塔必定碎為塵，一念靜心成正覺(jué)?！辈⑶乙辉傺缘溃骸靶膬艄旅鳘?dú)照，心存萬(wàn)境皆清。差錯(cuò)些兒成惰懈，千年萬(wàn)載不成功。但要一片至誠(chéng)，雷音只在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠(yuǎn)矣。雷音亦遠(yuǎn)矣。且莫胡疑，隨我去?！蹦情L(zhǎng)老聞言，心神頓爽，萬(wàn)慮皆休?？赡馨私洹⑸成⒉灰源藶橐?，三藏卻懂悟空解得是無(wú)言語(yǔ)文字，乃是真解。這個(gè)《西游記》其實(shí)是悟空在取經(jīng)，是悟空脫胎換骨的過(guò)程，本來(lái)三藏就是如來(lái)的二徒弟——金蟬子轉(zhuǎn)世，這就是個(gè)佛家高僧，他取經(jīng)又有什么用呢？悟空就不一樣了。
我們看悟空本來(lái)是一個(gè)妖猴，后來(lái)多虧了菩提祖師，才修成太乙散仙，其實(shí)就是不入流的地仙而已，連神仙都算不上。但是他神通廣大，而且無(wú)所畏懼，兼具頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。所以他的名聲和事跡都是由他自己的奮斗和胡鬧得來(lái)的。天宮中的神仙們雖然表面對(duì)他嘻嘻哈哈，有說(shuō)有笑，但是誰(shuí)又真的喜歡過(guò)他？佩服過(guò)他？更別說(shuō)關(guān)心的話了！我真為悟空感到孤獨(dú)，看到十萬(wàn)天兵天將布下天羅地網(wǎng)捉拿悟空，不禁仰天長(zhǎng)嘆，茫茫天涯無(wú)知己！舉杯對(duì)月影三人！悟空完全是一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)！
再看如來(lái)騙了猴子，將悟空壓在五行山時(shí)，天宮的統(tǒng)治者和西天的打手們?cè)谧鍪裁?？在天宮盡情享樂(lè)哩！正是歌舞宴樂(lè)幾時(shí)休，可憐悟空埋山下！這是絕妙的對(duì)比！轉(zhuǎn)過(guò)眼來(lái)，如來(lái)就要尋訪取經(jīng)人了，其實(shí)在原著中悟空曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“這都是我佛如來(lái)坐在那極樂(lè)之境，沒(méi)得事干，弄了那三藏之經(jīng)！若果有心勸善，理當(dāng)送上東土，卻不是個(gè)萬(wàn)古流傳？只是舍不得送去，卻教我等來(lái)取……”吳承恩借悟空之口說(shuō)出了心里話。本來(lái)取經(jīng)就是荒謬之極的事情，這和玄奘西行印度是完全不同的兩種情形。玄奘一人遠(yuǎn)行萬(wàn)里，翻過(guò)雪山，穿越沙漠，九死一生何其偉大，何其壯舉！師徒四眾卻是一盤散沙，不堪一擊！在原著中，不僅唐僧令人厭惡，那個(gè)八戒就更別提了，從頭至尾喊著分行李扯呼走人；沙僧本來(lái)就似有若無(wú)，模棱兩可。我們看看書就知道了，如果沒(méi)有悟空，唐僧根本不可能取得真經(jīng)！但是沒(méi)有唐僧呢？吳承恩大膽設(shè)想了一個(gè)六耳獼猴，這個(gè)猴子和悟空可不一樣，能耐本領(lǐng)和悟空一般，照妖鏡也不能辨認(rèn)。而且他沒(méi)有顧忌，也不需要報(bào)答三藏救命之恩，其實(shí)他就是孫悟空！只不過(guò)這個(gè)悟空胸懷凌云志，要自己上西天取經(jīng)?？墒悄兀∷褪沁^(guò)不了自己這一關(guān)。因?yàn)檫@時(shí)悟空已經(jīng)不是當(dāng)初的那個(gè)齊天大圣，他成了孫行者！
齊天大圣是自由的化身，無(wú)所畏懼，神通廣大，人見(jiàn)人怕，因?yàn)樗^上沒(méi)有緊箍咒；孫行者是傀儡的代表。誰(shuí)都可以欺負(fù)他，取笑他，因?yàn)樗呀?jīng)被人上了鎖鏈！任人宰割，任人欺辱。但是悟空有淚不敢言，只好暗自往肚里咽！他多么向往自由自在、無(wú)拘無(wú)束的日子??！被壓五百年該是多么地凄涼、寂寞，這就是現(xiàn)實(shí)世界！悟空根本不適合這個(gè)虛偽、奸詐、機(jī)巧、骯臟的世界！我們看看西天如來(lái)是什么嘴臉？索取人事原來(lái)他是始作俑者！一路上遣下一眾妖魔和和悟空作對(duì)，美其名曰是磨練意志，其實(shí)根本是無(wú)中生有，多此一舉！可知悟空命里多災(zāi)多難，人家金蟬子是鐵打的招牌，根本不會(huì)有危險(xiǎn)；可是悟空就不一樣了。這個(gè)悟空才是如來(lái)的眼中釘，玉帝的肉中刺！因?yàn)樗环?、不妥協(xié)！真真是能受天磨真好漢，不遭人忌是庸才！所以還有一種說(shuō)法是：孫悟空早在西游記第五十八回已經(jīng)被如來(lái)整死了，也就是說(shuō)被打死的那個(gè)是悟空，活的那個(gè)是六耳獼猴（分析文章見(jiàn)附錄二）。分析者證據(jù)鑿鑿，看來(lái)很有道理，不過(guò)看門人對(duì)此倒是不感興趣。可能吳承恩卻有此念，留下一個(gè)扣兒讓后人去解，但品讀《西游記》萬(wàn)萬(wàn)不能停留在此處！
就《西游記》成書歷史背景來(lái)看，元朝官方雖歸佛，亦甚崇道，其幻惑因?yàn)楸樾杏谌碎g，明初稍衰，到了明中葉而復(fù)極顯赫，當(dāng)時(shí)敬奉道流羽客之隆重，比宋宣和時(shí)期還甚?！段饔斡洝返膬?nèi)容不難看出佛道不分，而且有調(diào)侃諷刺佛家的意味，虛云大師開示說(shuō)：“這部書的來(lái)由是這樣的：北京白云寺白云和尚講《道德經(jīng)》，很多道士聽(tīng)了都做了和尚，長(zhǎng)春觀的道士就不愿意了。以后打官司，結(jié)果長(zhǎng)春觀改為長(zhǎng)春寺，白云寺改為白云觀，道士做一部《西游記》小說(shuō)罵佛教?？础段饔斡洝返娜艘獜倪@觀點(diǎn)出發(fā)，就處處都看出他的真相，針對(duì)《西游記》而作的一部《封神榜》，是和尚罵道士的。從這觀點(diǎn)看他，就看出處處都是罵道士的。比如說(shuō)道士修仙必有劫數(shù)，要挨刀刃?？催@兩部小說(shuō)，如果不明白是佛道相罵的關(guān)系，便會(huì)認(rèn)假為真。所以看書要明是非，辨邪正！對(duì)《西游記》來(lái)說(shuō)當(dāng)作一種文化，民俗，小說(shuō)文學(xué)來(lái)看是無(wú)可厚非的，但如果把《西游記》當(dāng)作佛法來(lái)看不妥的，除非是正果之圣人。對(duì)我們凡夫來(lái)說(shuō)（如果有人自稱非凡夫不在其中），還須慎重，莫把小說(shuō)《西游記》當(dāng)佛法?！贝藶檎?！
那么為什么又有很多人把這部書當(dāng)做修真悟道的經(jīng)典呢？原因很簡(jiǎn)單，本書參雜很多關(guān)于佛道修煉的詩(shī)詞文章，大家一看就明白這肯定跟佛道有關(guān)，看門人覺(jué)得這部書更傾向于道家修行，這恐怕和上面所說(shuō)的歷史背景，崇道抑佛有關(guān)，可以肯定吳承恩是道家門人，否則不可能寫出這么多道家修真秘籍，其實(shí)所謂道家和佛家本來(lái)在形而上是一家！而且在修行打坐上也有很多相似之處，正所謂“東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。我們不可輕視任何一方，心存狹隘之見(jiàn)！關(guān)于《西游記》，看門人倒是品出了很多絕妙佛法。當(dāng)然這僅僅是看門人一孔之見(jiàn)，聊博一哂！
這個(gè)唐僧象征著名相與色。不要誤會(huì)這個(gè)‘色’字，這個(gè)色不僅包含了狹義的色欲，還泛指一切的形相和物質(zhì)。那代表整個(gè)完整的心身生命。這個(gè)心物一元的東西或曰：本性，所以唐僧是師父，取經(jīng)代表著修行修道。換句話說(shuō)，唐僧代表了世人盲目追求，竭盡所能、不惜代價(jià)而要擁有的事物！也可以說(shuō)，我們眾生一生都在名相與形色上追逐、游戲！正所謂天下熙熙，皆為名來(lái)；塵世攘攘，皆為利往！所以唐僧成了眾妖志在必得的寵物！呵呵，我們不都是小妖嗎！
悟空象征了六識(shí)的意識(shí)！象征我們第六意識(shí)的心念。作者把心身意識(shí)演化成小說(shuō)，將心猿意馬，化出代表“心”的孫猴子。這個(gè)孫猴子最聰明！也最為妖怪捉弄！其實(shí)是他自作聰明罷了！我們誰(shuí)能管得住意識(shí)？請(qǐng)舉手！看門人向他頂禮致敬！孫悟空就是思想意識(shí)，配合這條棒，打亂人間。要把孫悟空（意識(shí)）收服了，修道變成佛，就很難了。一個(gè)筋斗云就翻過(guò)了十萬(wàn)八千里；一會(huì)上天，一會(huì)兒下地；打了龍宮，又大鬧天宮。我們的心念不正是如此？剛剛才想著“肚子餓了”，馬上又想到“美國(guó)的大空梭”……總而言之，是上窮碧落下黃泉，亂七八糟，沒(méi)有什么不想的。好討厭??！打起坐來(lái)，它就搗蛋。你要靜，他偏動(dòng)，真是麻煩！
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，唐僧取經(jīng)主要還就靠這只猴子護(hù)駕，才大功告成呢。他雖然不聽(tīng)話，調(diào)皮搗蛋，可是既能收妖又能降魔，本事大得很噢！我們這第六意識(shí)的心念也是一樣，雖然它一會(huì)兒東一會(huì)兒西的亂想一通，可是你們看，什么電影、電視、電子、電腦，乃至于人造衛(wèi)星、太空梭等等，不都是它想出來(lái)的？要成佛作祖，得道證果，關(guān)鍵也還是在它。
我們都知道這只孫猴子又叫“孫悟空”，為什么叫他“孫悟空”？《西游記》可不是哄小孩的故事書喔！現(xiàn)在告訴你們，這是一本哄大人的書，因?yàn)榇笕藗兌紱](méi)看懂，都以為它是神怪故事。其實(shí)它是一本道書，許多修行道理都藏在故事里，連他們的名字都不是隨便叫的。你看，“悟空”就是悟了空性，道理上明心見(jiàn)性了，然后還要老老實(shí)實(shí)修持，所以孫“悟空”又叫孫“行者”，乖乖的隨著唐僧，一步一步的往西天行去。路途的坎坷自然不在話下，但是最要命的是他那難改的猴性，也就是所謂的“余習(xí)難除”，一發(fā)脾氣，就不干了，跑回老家去，和猴子猴孫們吃喝玩樂(lè)，好不快活！
碰到這么一個(gè)神通廣大，又猴性難馴的齊天大圣，怎么辦？哈！沒(méi)關(guān)系，有“金箍咒’，咒子一念，老孫就只好乖乖的又回到唐僧身邊，繼續(xù)這段千辛萬(wàn)苦的道路。這就是觀世音菩薩的“系念法”，用“金箍咒”把猴子拴住。
不論凈土宗也好，天臺(tái)宗也好，什么禪宗、密宗的，及至于華嚴(yán)宗，也都各有他的特殊修法，很少有人知道，這些都不再多說(shuō)，總而言之，各宗各派的各種修法都是以“系念”為基本法則。為什么我們學(xué)佛不能成就？因?yàn)榇蠹倚睦锬侵缓镒舆€沒(méi)拴好。
八戒象征什么？當(dāng)然是貪婪了！人的大欲，特別喜歡男女飲食。所以菩薩制定了八關(guān)齋戒以對(duì)治貪欲！呵呵，這個(gè)八戒還是迷戀高老莊的美娘，真是無(wú)可救藥！貪吃貪色，能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是修道的能量了，所以叫“悟能”。代表意氣的是一匹龍馬，馱著唐僧一路取經(jīng)。
沙僧象征愚癡，整部《西游記》就屬他的著墨最少，全無(wú)出彩之處。有他沒(méi)他都無(wú)所謂，堪有湊數(shù)之嫌！一個(gè)晦氣色的沙僧，代表沒(méi)有主見(jiàn)的情緒，只能挑著行李，擔(dān)起這個(gè)皮囊跟著猴子、豬八戒跑。雖然他忠心耿耿，但只知道扛包提擔(dān)，全無(wú)一點(diǎn)主張，您說(shuō)除了說(shuō)他沒(méi)腦子還能說(shuō)他什么呢？沙和尚挑行李，代表帶著業(yè)障重?fù)?dān)跟著走；他叫“悟凈”，修行就是凈化業(yè)障。
牛魔王象征嗔恚！就是易于發(fā)怒，而且牛脾氣一犯上來(lái)翻天覆地，一發(fā)不可收拾！真是一把無(wú)明火，能燒三世功德！請(qǐng)君警惕??！
菩提老祖象征智慧！他可能就是須菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。在《西游記》里，他遠(yuǎn)比如來(lái)更讓人可敬！大智如愚，所以連如來(lái)都不知道猴子的師父是誰(shuí)！頂！
鎮(zhèn)元大仙象征壓抑！你看他本領(lǐng)雖高，但獨(dú)處一隅，郁郁寡歡！天天守著人參果樹，乏味之極！哪有一絲風(fēng)采和光芒！
如來(lái)有兩重象征意義，首先如來(lái)不是一個(gè)人，它是一個(gè)形象比喻，換句話說(shuō)如來(lái)是標(biāo)志著涅槃的境界。這個(gè)娑婆世界有誰(shuí)證得了佛果他就是如來(lái)！同三世諸佛是同一個(gè)境界！沒(méi)有分別！所以在《西游記》里西天的如來(lái)象征著大徹大悟的佛祖，所以佛陀傳授真經(jīng)給師徒四眾，用以傳播世間，度化眾生。這個(gè)是正面的形象。我們要注意了！但是如來(lái)在小說(shuō)中另一面卻是完全被世俗化和功利化！代表著絕對(duì)權(quán)威，或者說(shuō)象征著世間法的領(lǐng)袖、地位、權(quán)利、上層建筑，這其中包含了手段、陰謀、世故、虛偽、欺詐等等陰暗面。請(qǐng)看走下西天的如來(lái)就愛(ài)實(shí)施欺詐，先是騙了猴子，把他壓在五行山下。不僅違背自己制訂的戒律，慫恿手下的弟子強(qiáng)收賄賂人事，還一再放縱妖魔鬼怪下界為非作歹，美其名曰考驗(yàn)唐僧師徒，這哪里是西天佛祖的所作所為？！怎么看釋迦牟尼都像是個(gè)勢(shì)利庸俗的騙子，他只不過(guò)是個(gè)大一號(hào)的玉皇大帝！著實(shí)令人厭惡！
鐵扇公主象征懦弱，老公在外面養(yǎng)了二奶，只能暗自神傷，不敢發(fā)作，呵呵，你手里不是有扇子嗎？一把將老牛和騷狐扇到九霄云外豈不爽快瀟灑！
老龍王象征傲慢！看他對(duì)猴子敷衍不耐煩的樣子，根本瞧不起這只沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的老鄉(xiāng)。再看他水淹陳塘關(guān)根本不理老百姓的死活，真是我慢之極啊！
我們曉得佛經(jīng)上那位有名的哪吒太子，在封神演義上的記載，他“剖腹剔腸，剜骨肉還于父母?！倍蠡昶秋h蕩到他師父太乙真人那里求救。他師父教他托夢(mèng)給媽媽，為他建個(gè)行宮，塑個(gè)金身，使他受些香煙，便好去托生天界。
“剖腹剔腸，剜骨肉還于父母”，就代表他放下了不凈的身見(jiàn)，把這污穢不凈的身體徹徹底底的放下了。“接受香煙，便好去托生天界”，就表示修練真精之氣，以超凡人圣。但是有一點(diǎn)要注意，這時(shí)候他需要一個(gè)“金身”，也就是說(shuō)，雖然他放下了不凈的身見(jiàn)，但又執(zhí)一個(gè)凈的身見(jiàn)。他還沒(méi)參透“凈”與“不凈”不隔一條線。
后來(lái)被他父親發(fā)現(xiàn)了這座哪吁行宮，恐怕會(huì)遭到“妖言惑眾”的罪名，因此叫隨從士兵把哪吁太子的金身打個(gè)粉碎，又放火燒了行宮。
哪吒太子的魂魄只得又飄蕩到太乙真人那里求救。好，這下子，連凈的身見(jiàn)也打破了，于是就得了蓮花化身。他師父著仙童取了荷花，權(quán)充面部，又取荷葉以為軀體，再拿荷葉梗作成骨節(jié)，然后把他魂魄罩位，往這上面一推。好了，蓮花化生的哪吒太子出來(lái)了。這時(shí)候他手拿火尖槍，腳踏風(fēng)火輪，好不威風(fēng)?。∵@“風(fēng)火二輪”就代表了生命的真精（陽(yáng)）之氣，生生不已的生命能。我們研究人類這個(gè)生命，這個(gè)“身”的種子是什么呢？照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)來(lái)說(shuō)，我們這個(gè)身體是由女性的卵子和男性的精子結(jié)合而成的。光從這一點(diǎn)上看，這當(dāng)然是不凈的。再加上多生累劫種種顛倒不凈的心念、行為，于是就形成了現(xiàn)在這個(gè)污穢不凈的身子。當(dāng)我們起心動(dòng)念要做不凈想的功夫，使身體硬是呈現(xiàn)出這種爛臭的樣子，只要心念專一，“不凈觀”就會(huì)現(xiàn)前，因?yàn)橐磺形ㄐ脑?。如果我們?cè)僖晦D(zhuǎn)念，要作凈想時(shí)，對(duì)自己馬上又反映出菩薩的神態(tài)，身心立刻又有一種變化。此中道理好似禪宗公案里，一位屠夫的悟道偈“昨夜夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線”。這是屠兒悟道的偈子，普通人只當(dāng)作文學(xué)作品看。至于悟個(gè)什么道，這里面就大有機(jī)關(guān)，很難懂了?；蛟S有人會(huì)說(shuō)現(xiàn)在這里告訴我們的是“漸修”的方法，而那首偈子是“頓悟”后的見(jiàn)地。兩者似乎不必扯在一起。其實(shí)漸修與頓悟一點(diǎn)都不沖突。你把這兩種觀想功夫作成功了，由不凈觀變成凈觀，然后就要參了——“凈”與“不凈”不隔一條線，都是由我心念而起。
但是一般人并不以為然，通常是對(duì)著鏡子，越看自己越可愛(ài)。所以佛門修持這個(gè)“膨脹膿血”的（白骨觀）不凈觀，所以“實(shí)見(jiàn)此不凈”。通常我們只是理論上知道身體不凈，這是理論，而不是真看到了自己身體上的種種不凈。經(jīng)過(guò)這個(gè)觀法的修持，我們身體不凈的本相就會(huì)如實(shí)呈現(xiàn)心中。另外順便一提的是白骨精非常形象的說(shuō)明了“白骨累累忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝。”這和佛法的修持有著很深的關(guān)聯(lián)！可以說(shuō)如何戡破情關(guān)與欲網(wǎng)，就要我們一下子看透人生背后永恒的真相！
六耳獼猴象征獨(dú)影意識(shí)！其實(shí)也可以說(shuō)他是猴子精神分裂的產(chǎn)物！但是嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)他比猴子還復(fù)雜、還厲害！因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都有一只六耳獼猴！唯識(shí)有三境，哪三境？性境、獨(dú)影境、帶質(zhì)境。怎么是“獨(dú)影境”呢？“獨(dú)頭意識(shí)”所發(fā)生的（境界）。“獨(dú)影意識(shí)”里頭有個(gè)“獨(dú)頭意識(shí)”，也叫“獨(dú)影意識(shí)”，注意啊！這兩個(gè)名詞翻譯不同，是一個(gè)東西。“獨(dú)影意識(shí)”也叫“獨(dú)頭意識(shí)”。我們現(xiàn)在西方文化里頭心理學(xué)研究的，“下意識(shí)”也翻譯叫“潛意識(shí)”?，F(xiàn)在的心理學(xué)只到這一步。實(shí)際上于第八阿賴耶識(shí)和第七識(shí)他都沒(méi)有懂?，F(xiàn)在的心理學(xué)所講的“下意識(shí)”、“潛意識(shí)”不過(guò)是只懂得“獨(dú)影（頭）意識(shí)”而已。
怎么叫獨(dú)頭、獨(dú)影呢？它不靠前面五官，做夢(mèng)的時(shí)候那個(gè)意識(shí)，那個(gè)夢(mèng)就是“意識(shí)”的變化，但是夢(mèng)的境界叫“獨(dú)影意識(shí)”，也叫“獨(dú)頭意識(shí)”。為什么獨(dú)一個(gè)頭？只有意識(shí)在動(dòng)。因?yàn)槟阊劬](méi)有動(dòng)，這個(gè)眼睛還閉著睡覺(jué)，耳朵也聽(tīng)不見(jiàn)外面的東西?？墒窃趬?mèng)中你也聽(tīng)見(jiàn)其他的聲音——那是夢(mèng)中的聲音，那是夢(mèng)中的看見(jiàn)、夢(mèng)中的感受、夢(mèng)中的吃東西味道也很好，夢(mèng)中的前五識(shí)都在動(dòng)，跟第六識(shí)配合起來(lái)，這個(gè)是叫“獨(dú)影意識(shí)”。第六意識(shí)單獨(dú)放出來(lái)，不靠我們現(xiàn)在的前五根，也不靠前五識(shí)起作用，所以叫做獨(dú)影、獨(dú)頭意識(shí)。我們?cè)趬?mèng)中——，這個(gè)“獨(dú)影意識(shí)”、“獨(dú)頭意識(shí)”你們注意呦！特別注意！獨(dú)影、非量的境界、這種非量的境界出來(lái)了——假帶質(zhì),夢(mèng)境，大部分夢(mèng)是獨(dú)影境，有些夢(mèng)是帶質(zhì)境，不一定。所以有時(shí)候做夢(mèng)眼睛動(dòng)啊，那時(shí)眼神經(jīng)、眼識(shí)、眼根已經(jīng)有一點(diǎn)醒了，滴溜溜在轉(zhuǎn)；那個(gè)轉(zhuǎn)、眼睛沒(méi)有完全張開，但是眼睛開了一點(diǎn)縫，已經(jīng)看到某一個(gè)東西有一點(diǎn)影子，那么，配合意識(shí)的獨(dú)影境形成夢(mèng)，是其一。第二有些病，比如說(shuō)人生有一種?。阂褂伟Y、夢(mèng)游癥，夢(mèng)游癥的人夜里睡著了他還會(huì)起來(lái)做事。乃至夢(mèng)游癥嚴(yán)重的還會(huì)起來(lái)開車子的，自己可以把汽車打開，還到外面兜風(fēng)一圈，回來(lái)以后車子停在車庫(kù)，然后關(guān)門睡覺(jué)，第二天早上他自己不知道，這種屬于夢(mèng)游癥。夢(mèng)游癥的人更是屬于帶質(zhì)境的非量境界，因?yàn)樗皇潜攘浚ㄊ牵┓橇烤辰?，帶質(zhì)境，可它也是獨(dú)影境，有些是屬于獨(dú)影境。因?yàn)樗趬?mèng)中有個(gè)幻想，另外一個(gè)幻想?？蔀槭裁匆恍褋?lái)就忘了呢？所以要曉得，每一個(gè)人，沒(méi)有人沒(méi)有夢(mèng)，人人都有夢(mèng)，因?yàn)閹缀跄阈哑饋?lái)以后你已經(jīng)忘記了。所以修行修得好的，醒夢(mèng)一如，那不是帶質(zhì)境也不是獨(dú)影境，第六意識(shí)現(xiàn)量境永遠(yuǎn)清明、明了。那么自己在夢(mèng)中能夠作主，作主的成分看有多少，這個(gè)里頭有差別了。我們喜歡做功夫的，特別要注意在打坐境界里的放光動(dòng)地、菩薩佛祖、乃至妖魔鬼怪?。〔灰硭?，全是這個(gè)獨(dú)影意識(shí)！
觀音菩薩象征盲從，在《西游記》里菩薩都是如來(lái)的幫兇！
玉皇大帝象征無(wú)能！只會(huì)發(fā)號(hào)施令，實(shí)際上自己一點(diǎn)本事沒(méi)有，猴子大鬧天宮，弄得他灰頭土臉、威風(fēng)掃地！
其實(shí)不僅僅是人物帶有象征意義，就連物體和事件也都有說(shuō)法。
緊箍咒代表束縛！其實(shí)那是悟空作繭自縛，從頭到尾也沒(méi)有什么金箍在他頭上！后來(lái)取經(jīng)回來(lái)悟空求菩薩祛除金箍，菩薩嘲笑他說(shuō)：“說(shuō)你聰明吧！你比誰(shuí)都傻，你摸摸頭上看！”悟空一摸，真的什么也無(wú)！呵呵，又被如來(lái)和菩薩騙了一回！
悟空手里的金箍棒象征男根，收縮自如，全憑意識(shí)想象控制。向上走就可以成為定海神針！其實(shí)是純想即飛的意思！海底在哪里？在人的身體里。這個(gè)世界，七分是海洋，三分是陸地，也等于人的身體，七分是水，三分是骨肉。我們修佛修道，守住意念，煉精化氣、煉氣化神、導(dǎo)神還虛、虛空粉碎、大地平陳。就可以延年益壽，否則純情即墮！向下走是畜生道！中醫(yī)里有“耳通氣?！钡牡览?。
無(wú)字經(jīng)書最有象征意義了！還用我說(shuō)嗎？言語(yǔ)道斷，心行處滅！真正的佛法是脫離文字之上的智慧！正是“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)！”唐僧師徒西行歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)所為的就是這部無(wú)字真經(jīng)！究竟什么是無(wú)字經(jīng)？就是“一念不生”。你能一念不生，自然歸于空寂。一切佛法就是這樣，并沒(méi)有旁的。你若不能一念不生，那么，你還要多作功德，多栽培菩提善根，多修菩提道路。等你六度圓滿，萬(wàn)行具備，到那個(gè)時(shí)候，自然會(huì)一念不生，空寂現(xiàn)前。
為什么說(shuō)佛沒(méi)有說(shuō)法？經(jīng)上是這樣說(shuō)，疏上也是這樣，究竟佛有沒(méi)有說(shuō)法？如果說(shuō)佛沒(méi)有說(shuō)法，那么，我們現(xiàn)在所有的一切經(jīng)文，是從什么地方來(lái)的？如果說(shuō)佛有說(shuō)法，為什么佛自己不承認(rèn)他說(shuō)過(guò)法？如果說(shuō)佛有說(shuō)過(guò)法，那是謗佛。可是你離開經(jīng)典一個(gè)字，那就是魔說(shuō)。這又怎樣講法？佛為什么不承認(rèn)說(shuō)法？因?yàn)榉灿醒哉f(shuō)，即阻實(shí)義。真法是沒(méi)有人說(shuō)得出來(lái)的。佛所說(shuō)的法，都是方便法。雖然開權(quán)顯實(shí)，但是這個(gè)實(shí)，若能顯得出來(lái)，那就不是實(shí)。
在大藏經(jīng)第一念佛品上說(shuō)：“佛告舍利弗。不能通達(dá)一切法者，皆為言說(shuō)所覆。是故如來(lái)知語(yǔ)言皆為是邪，乃至少有語(yǔ)言，不得真實(shí)。”佛告訴舍利弗尊者說(shuō)：“凡不能明白一切法的人，都被言語(yǔ)所覆蓋了?！睘槭裁?？因?yàn)榉▓?zhí)沒(méi)有空。因?yàn)檫@個(gè)原因，所以佛知道一切語(yǔ)言都是不對(duì)的，都是錯(cuò)誤的。有語(yǔ)言就有所覆，有所覆就障礙了眾生本有的智慧。乃至有一句話或有一個(gè)字，都是不真實(shí)的。為什么？凡是說(shuō)出一個(gè)字來(lái)，就有所執(zhí)著。所謂“一法不立”，那就是一字也沒(méi)有了。
會(huì)念經(jīng)的人，不但會(huì)念有字的經(jīng)，也會(huì)念無(wú)字的經(jīng)。如果會(huì)念無(wú)字經(jīng)，才是真正明白佛法的人。你能念有字的經(jīng)，念來(lái)念去，都是無(wú)事找事做。你若會(huì)念無(wú)字真經(jīng)，那你就有辦法了。但是要念“無(wú)字真經(jīng)”，你會(huì)不會(huì)念呢？你如果不會(huì)念無(wú)字真經(jīng)，還是先念有字的經(jīng)，然后才能明白無(wú)字的經(jīng)。等你明白無(wú)字經(jīng)之后，就不用念有字經(jīng)了。所謂“會(huì)的不難，難的不會(huì)?！睂W(xué)佛法也是這樣。所以如來(lái)開始已經(jīng)把最上乘的無(wú)字真經(jīng)傳授給師徒四眾，無(wú)奈凡俗之人智慧有限，理解不了如來(lái)的本義！偏偏來(lái)找佛祖糾纏、理論，如來(lái)只好再將有字經(jīng)文傳承于世，這就是最后一難曬經(jīng)的由來(lái)。
九九八十一難象征九九歸真！真正的成佛圓滿！真有八十一難嗎？沒(méi)有，就是一個(gè)?。∷械钠D難險(xiǎn)阻都是為了磨練猴子的斗志！誰(shuí)讓它太聰明！吃一塹長(zhǎng)一智，真正的智慧是放下！放下是空！所以猴子叫悟空！
這部小說(shuō)講的，就是東方文化印度和中國(guó)的宗教思想的系統(tǒng)，天人合一的東西。孫悟空保護(hù)了唐僧取經(jīng)，取經(jīng)代表著修行修道。路上經(jīng)過(guò)了九九八十一難，然后成功了。每種磨難，代表了社會(huì)人生的一種現(xiàn)象。孫悟空對(duì)幾個(gè)妖怪沒(méi)有辦法，有個(gè)妖怪住在無(wú)底洞，代表了人的食道，消化道，排泄系統(tǒng)，也代表了我們的欲望，永遠(yuǎn)填不滿。《西游記》是徹頭徹尾的佛道之書！是修道者的修行指南。值得我們反復(fù)的探索、玩味！聰明的你又看出了什么端倪…
別忘了通天河里的老烏龜?。∧阏f(shuō)他象征什么？是貪嗔癡一體的無(wú)明！貪是妄圖千年不死；嗔是一怒掀翻師徒四眾；癡是做了烏龜還執(zhí)迷不悟??！呵呵！
有兩個(gè)情結(jié)值得我們?cè)偃妓?，一個(gè)是齊天大圣和孫悟空；另一個(gè)是天真爛漫、勇敢無(wú)畏的小哪吒和托塔天王帳下的先鋒三太子哪吒！這兩個(gè)人反差極大！代表的意義也不盡相同！哪個(gè)可愛(ài)？哪個(gè)可悲？您自然可以細(xì)細(xì)體會(huì)！作者給這兩個(gè)人的著墨最多，反差也越強(qiáng)烈！為什么呢？就是為了喚起我們的覺(jué)悟之心！吳承恩不可能去對(duì)抗那個(gè)時(shí)代！但他可以寫書表達(dá)自己的意念！雖然他們成了正果，但我們還是懷念齊天大圣和小哪吒！不是嗎？
附錄一：（一篇以前的舊作，在這里一并錄出）
大鬧天宮與西游記
這個(gè)題目看起來(lái)很怪，因?yàn)椤洞篝[天宮》是《西游記》的一部分，而在我看來(lái)，《大鬧天宮》恰恰是《西游記》中心思想的分水嶺。悟空在《大鬧天宮》里幾乎無(wú)所不能，本領(lǐng)通天，誰(shuí)提到齊天大圣都要畏懼三分；到了《西游記》里就到處縛手縛腳，窩囊之極，連普通的小妖都會(huì)嘲笑他做弼馬溫的尷尬歷史。為什么同一個(gè)主角會(huì)判若兩人？因?yàn)椤洞篝[天宮》的主角是齊天大圣美猴王，而《西游記》的主角則變成了戴緊箍咒的孫行者。我想大家不難看出這兩者的區(qū)別吧?？梢哉f(shuō)《大鬧天宮》是個(gè)人自由意志的勝利！《西游記》則徹頭徹尾打上了封建壓迫的烙??！吳承恩在構(gòu)思《大鬧天宮》的情節(jié)時(shí)，思維意識(shí)是不受約束的。讀者看到齊天大圣把天宮打得稀巴爛都會(huì)拍手稱快，擊節(jié)稱嘆；而到了唐僧念緊箍咒時(shí)我們又都為悟空鳴不平！這也不枉了吳承恩的名字，到底他是打著維系皇權(quán)的大旗！階級(jí)統(tǒng)治才是他要極力倡導(dǎo)的主題。不管你孫行者能耐多大，但你還是翻不出如來(lái)佛的手掌心！吳承恩在《西游記》里也確實(shí)開了佛祖的玩笑，怎么看釋迦牟尼都像是個(gè)勢(shì)利庸俗的騙子，他只不過(guò)是個(gè)大一號(hào)的玉皇大帝！不僅慫恿手下的弟子強(qiáng)收人事，還一再放縱妖魔鬼怪下界為非作歹，美其名曰考驗(yàn)唐僧師徒，這哪里是西天佛祖的所作所為？！觀世音菩薩也成了如來(lái)的幫兇，簡(jiǎn)直荒唐之極！少時(shí)不懂自由的可貴，只顧看《西游記》的熱鬧；可如今端起了《西游記》，眼里卻只剩下幾滴為悟空流的同情之淚。哎！斗戰(zhàn)勝佛到底比不了齊天大圣...這個(gè)道理我想悟空自己最明白不過(guò)，滿腹的辛酸只有他自己默默承受罷了。寫到這里，我想起了匈牙利的詩(shī)人裴多菲那首著名的革命詩(shī)篇：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋！悟空不解情愛(ài)，也不必?fù)?dān)心死亡，但在他漫長(zhǎng)的人生旅途里，自由便顯得更加的重要！否則他一輩子都只能做一個(gè)英雄的傀儡，一個(gè)如來(lái)的幫兇！
07.07.07凌晨
附錄二：
重大發(fā)現(xiàn)。孫悟空早在西游記第五十八回已經(jīng)被如來(lái)整死了！
今天閑著無(wú)聊又翻開了《西游記》大體看了遍，一重大發(fā)現(xiàn)，吳承恩竟然在《西游記》有一重大伏筆。。
看《西游記》第五十七回，說(shuō)是“六耳獼猴”化作孫悟空的摸樣，傷了唐僧，后又和孫悟空大打出手。。。這位假孫悟空，實(shí)力不用多說(shuō)了吧，和真孫悟空一般無(wú)二，大戰(zhàn)孫悟空，鬧到上天入地下海。在唐僧那：念緊箍咒，兩個(gè)都喊疼，自然看不出哪個(gè)真假；到天宮：拖塔天王拿照妖鏡照，也看不出；又到觀音那：觀音也看不出。最后到幽冥處閻羅那，經(jīng)“諦聽(tīng)”聽(tīng)過(guò)之后，“諦聽(tīng)”卻說(shuō)：“我看出來(lái)了，卻不敢說(shuō)”。。。最后還是如來(lái)老佛爺?shù)莱隽嫔聿⒂媒鹄徲壅肿?，才被孫悟空一棍子打死。
這是整個(gè)故事，看似很簡(jiǎn)單，很完整，不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)天大的伏筆。
咱現(xiàn)在先假設(shè)一下，被打死的那個(gè)是悟空，活的那個(gè)是六耳獼猴。我這不是胡說(shuō)的，是有道理的，一下是我的一些理論：
一、六耳獼猴和孫悟空一模一樣，誰(shuí)也看不出來(lái)，就算如來(lái)騙大家說(shuō)六耳獼猴就是真的悟空，而這個(gè)謊言，也只有如來(lái)知道真相，真正的孫悟空，他只是個(gè)啞巴吃黃連。
二、六耳獼猴很有可能是如來(lái)安排的一個(gè)托兒，大家都知道，孫悟空是個(gè)叛逆者，而如來(lái)是西天的最高統(tǒng)治者，哪個(gè)統(tǒng)治者會(huì)允許一個(gè)叛逆者生活在這個(gè)世界上？再加上，大家都知道的，孫悟空一向不敬重如來(lái)。所以如來(lái)會(huì)想方設(shè)法消滅孫悟空。當(dāng)然不能明白著把孫悟空直接殺了，所以才出現(xiàn)一個(gè)一模一樣的悟空，殺孫悟空于無(wú)形。而這個(gè)也是有證據(jù)的。
1：比如在地府里面，經(jīng)“諦聽(tīng)”聽(tīng)過(guò)之后，“諦聽(tīng)”明知道真假，卻不敢說(shuō)，其想法肯定不是怕兩個(gè)悟空大鬧地府，而是這個(gè)六耳獼猴有很強(qiáng)大的后臺(tái)，那就是如來(lái)。所以，“諦聽(tīng)”自然不敢說(shuō)出真相。
2：其次，可以證明“諦聽(tīng)”不是真正的怕二猴大鬧地府的原因還有一個(gè)，大家都知道，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的還有一個(gè)法力很強(qiáng)的人，當(dāng)然，不是閻羅，閻羅和這人比，是天壤之別，這人就是“地藏王菩薩”，“地藏王菩薩”何許人啊，是佛教四大菩薩之首，與觀音、文殊、普賢齊名，可見(jiàn)此人厲害。既然有這么厲害的佛門中人在此，難道“諦聽(tīng)”還擔(dān)心這兩潑猴會(huì)鬧了地府不成？
三、大家都知道，孫悟空的師傅是“菩提祖師”，“菩提祖師”何許人？《封神榜》上有個(gè)線索，就是“混鯤祖師”的徒弟，而恰巧，“混鯤祖師”弟子無(wú)數(shù)，而讓他最得意的兩大弟子，便是如來(lái)(又名“接引道人“）和菩提祖師(又名“準(zhǔn)提道人“）。。。
一個(gè)大膽的想法，既然兩位圣人是同門師兄，且《封神榜》中曾經(jīng)略提到過(guò)，說(shuō)二弟子準(zhǔn)提道人（也就是說(shuō)菩提祖師），其間不知與接引道人（如來(lái)）間發(fā)生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。這是一個(gè)很有力度的線索，證明二人之間有矛盾。
然后再回到孫悟空，而孫悟空又恰巧是菩提祖師的徒弟，如來(lái)見(jiàn)到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本領(lǐng)，不想方設(shè)法除之更待何時(shí)？
四、西游記上講述了孫悟空在菩提祖師處學(xué)了一身法術(shù)之后神通廣大。而恰巧，和冒充孫悟空的六耳獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術(shù)，甚至連長(zhǎng)相聲音裝的都完全一樣？這是巧合嗎？大家都知道孫悟空只學(xué)個(gè)72變和筋斗云都學(xué)了幾年，六耳獼猴不可能不學(xué)就天生就有這本領(lǐng)吧？肯定有和孫悟空同門出處的高人指點(diǎn)，自然菩提祖師不會(huì)在此之列，因?yàn)槔先思壹热挥辛藢O悟空這樣有情有義的徒弟，難道還要在造出一個(gè)六耳獼猴來(lái)和孫悟空對(duì)著干嗎？所以，指點(diǎn)六耳獼猴來(lái)和孫悟空對(duì)著干的只有一個(gè)人，那就是菩提祖師的同門師兄，如來(lái)。
五、再回到《西游記》第五十八回，話說(shuō)，二猴打鬧到如來(lái)這里要如來(lái)辯個(gè)真假。。。如來(lái)卻對(duì)眾佛說(shuō)：“我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也”。
經(jīng)如來(lái)這么一說(shuō)，眾佛知道了，原來(lái)天下眾生中還有這么一個(gè)叫“六耳獼猴”，而西游記的讀者們卻忽略了如來(lái)的這一句話里的一個(gè)線索：如來(lái)說(shuō)的意思是，此猴和孫悟空不同，孫悟空是“靈明石猴”，同變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。而六耳獼猴是“知前后，萬(wàn)物皆明”。很厲害吧，竟然知道過(guò)去和未來(lái)發(fā)生的一切事。
這是一個(gè)很大的破綻！?。〖热涣J猴知道他的未來(lái)將要被如來(lái)制服，被孫悟空一棒打死，他為什么還要和孫悟空到如來(lái)處辯真假，那不是自討苦吃嗎？所以只有一個(gè)可能，如來(lái)早都把事情安排的妥當(dāng)，在他的說(shuō)明下，讓眾佛都以為六耳獼猴就是“真悟空”，而真正的悟空，卻被當(dāng)成了“六耳獼猴”被如來(lái)制服，然后被一棒打死。
而當(dāng)“六耳獼猴”被打死之后，一向慈悲為懷的如來(lái)卻沒(méi)一點(diǎn)怪罪之意，只是合并雙手，道了句：“善哉，善哉！”。。。大家都知道，以如來(lái)的本領(lǐng)，當(dāng)“孫悟空”想要一棒子打死“六耳獼猴”的話，如來(lái)想要出手相救，是何等的容易，可見(jiàn)，如來(lái)本意就是想讓他死。而“六耳獼猴”本無(wú)太大的罪過(guò)，也就是和孫悟空大鬧了下，一向慈悲的如來(lái)何必要讓他死呢，想當(dāng)年孫悟空鬧了龍宮，鬧了地府，鬧了天宮，如來(lái)都還沒(méi)讓他死呢，怎么“六耳獼猴”這么一個(gè)小小的錯(cuò)誤就要必須死呢？這里面肯定有隱情。所以那個(gè)隱情就是，如來(lái)是真正想處死的是孫悟空，而被一棒子打死的，卻恰好是真正的孫悟空。
六、大家會(huì)以為，孫悟空不是已經(jīng)被生死薄刪除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以長(zhǎng)生不老，也有了金剛不壞之軀，怎么能這么容易就給打死了呢。這個(gè)也許就只有如來(lái)自己知道了，大家可以想象，如來(lái)既然當(dāng)年有能力把孫悟空壓打五行山，現(xiàn)在雖然殺不了孫悟空，當(dāng)然也肯定有辦法讓孫悟空永遠(yuǎn)消失的活著。
七、又回到孫悟空的師傅“菩提祖師”這。西游記里曾經(jīng)記載，孫悟空在大鬧天宮之后，惹了一大堆麻煩只好跟著唐僧西天取經(jīng)，遇到困難又回去找他師傅“菩提祖師”的時(shí)候，“菩提祖師”早已不見(jiàn)蹤影，只是和孫悟空隔空說(shuō)話，并不見(jiàn)面。這是為什么呢？想必孫悟空用“菩提祖師”所教的本領(lǐng)大腦天宮之后，如來(lái)必有察覺(jué)，肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)此七十二變和筋斗云正是同門法術(shù)。剛才我也說(shuō)過(guò)了，菩提祖師和如來(lái)曾經(jīng)因?yàn)橐恍┟?，后?lái)菩提祖師隱居了。如果如來(lái)看到孫悟空的本領(lǐng)后，肯定便知此本領(lǐng)肯定是菩提祖師所受，自然要追尋這個(gè)消失已久的仇人。所以，菩提祖師得知孫悟空大鬧天宮之后，為防止不必要的麻煩，也已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤。。。
而話又說(shuō)回來(lái)了，菩提祖師本領(lǐng)并不亞于如來(lái)，這個(gè)可以從《西游記》第八回看出。。。其中有一段，如來(lái)說(shuō)：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”。大家注意了，如來(lái)說(shuō)，“西牛賀州，雖無(wú)上真”，這恰恰說(shuō)明，菩提在西牛賀洲傳道能逃過(guò)如來(lái)法眼，說(shuō)明菩提不比如來(lái)差。
八、大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)，在真假美猴王事出之前，孫悟空并不完全都聽(tīng)唐僧的話，甚至有時(shí)候，還鬧個(gè)小矛盾，導(dǎo)致唐僧只好念緊箍咒，典型的一個(gè)叛逆者形象?？勺詮恼婕倜篮锿跏鲁鲋螅瑢O悟空從此保護(hù)唐僧安安分分。而以此事可以看出，孫悟空前后可判若兩人。不排除，孫悟空已被如來(lái)利用六耳獼猴一戰(zhàn)中，安安靜靜、無(wú)人知曉的收服了。
——佚名
