一、修譜者要以存真求實(shí)的精神加以考證。
古語曰'上品無寒門，下品無世族。'歷史上的譜牒追認(rèn)'帝王將相先哲圣賢澤被先世，文章節(jié)義，昭垂史冊，為后儒仰宗。'其次譜牒揚(yáng)善避惡，導(dǎo)致史料失實(shí)。再者史料缺失造成世系誤載。特別是因同名同姓的先祖造成世系的混淆。如詹姓宋代有兩狀元同名若不加以詳細(xì)考證很容易把世系接錯。
在過去族譜被壓在箱底秘而不示，只流傳于家族內(nèi)部，世系上的虛構(gòu)也罷，人物事跡上的造作也罷，這只要族人認(rèn)可就行。隨著時代的變遷，觀念的更新，家譜'以補(bǔ)正史之不足'的功能日益凸顯。它不但是一部人類生命繁衍史，更應(yīng)該是一部如實(shí)反映基層百姓生活史實(shí)的百科全書。為了能使它真正的和正史、方志一道構(gòu)成中華歷史文化的三大支柱，也為了社會計(jì)為了子孫計(jì)，所以今天在修譜時，理應(yīng)加以認(rèn)真考證，把歷史真實(shí)的學(xué)術(shù)價值與'經(jīng)世致用'的社會價值放在首位。
二、家譜內(nèi)容要有時代特征，注重內(nèi)涵。
家譜既是一部家族繁衍史，又是一部愛國愛家的教科書。譜牒文化經(jīng)數(shù)千年積淀，形成了優(yōu)良傳統(tǒng)，有其自身的獨(dú)特體例，經(jīng)久不衰，理當(dāng)予以繼承。但不能僅僅著眼于復(fù)印原始家譜，接續(xù)世系，或理順世系支脈，編寫一部僅有世系支脈名諱的譜書，或者編寫一部前有序文、中有世系支脈人名、后有小記的簡單譜書。世系名諱固然重要，只是存史而已，時至今日，家譜的編寫應(yīng)與當(dāng)今的社會主義政治文明、物質(zhì)文明建設(shè)相適應(yīng)，徹底剔除封建糟粕、摒棄族權(quán)宗法，其實(shí)每一次的修譜過程也就是一次家族文化的認(rèn)同和融合過程，若把握好了它能成為一促進(jìn)家庭和睦村族和諧的載體，服務(wù)社會和時代，一致更好的發(fā)揮它存世和育人的作用
三、編修人員在編撰過程中要注重史德，做到不偏私不徇私。
譜中所載人物傳記是正史人物志的補(bǔ)充，或是大家公認(rèn)的有德有為言行可彰足以為人效榜者生平事跡。這就要求編修人員在編寫人物傳記時應(yīng)做到不偏私不徇私，已'唯賢入傳'為準(zhǔn)則，使其真正地發(fā)揮作用?！端囄钠返牟蛇x也應(yīng)如此。這一點(diǎn)至關(guān)重要它不但體現(xiàn)修譜的本意，而且還有利于弘揚(yáng)祖德促進(jìn)和諧。
四、注重本譜凡例的編寫。
凡例為書前表達(dá)本著作內(nèi)容和編纂體例的文作。有些譜書往往會忽略凡例篇的撰寫有的家譜抄錄舊譜《凡例》有的甚至省略不用。這樣非常不妥，因?yàn)槊看涡拮V所處的社會背景不同，所涉及的內(nèi)容也有所差異。這些在《凡例》中理應(yīng)有所說明。例如：'本屆續(xù)譜革除舊規(guī)'續(xù)男不續(xù)女'陋習(xí)，凡有女無子者本男女平等贅婿承嗣承產(chǎn)若兩女且俱幼未嫁其女中薦一列入行傳。未出之女只在行傳中其名下簡注所生日期。'
五、準(zhǔn)確使用稱謂詞語。
在譜志修撰過程中會常常碰到一些稱謂用詞，要準(zhǔn)確使用不可張冠李戴。如'繼子、祧子、養(yǎng)子、愛子、贅子'等等。還有一類較容易搞錯的稱謂詞語就是對已故者如何稱呼？因?qū)σ咽耪吣挲g、身份、業(yè)績等不同對其稱謂也所不同。比如：古時一般稱幼死為夭；8-10歲死為殤；一般族丁亡故為歿；屬諸侯之位亡故稱薨；屬大夫位者亡故稱卒?，F(xiàn)在修譜一般亡人俱稱卒，對國家生存和民族危亡獻(xiàn)身者可稱殉國；為正義獻(xiàn)身者可稱為就義；為國為民戰(zhàn)死者稱犧牲等。這些詞雖意思相同而其用法卻大相徑庭不可亂套，要與其身份相符。
修譜需注意的事項(xiàng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。族譜遺于后人，為了不貽誤子孫，修譜人需多加注意。
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