一個(gè)人高興了，就會(huì)享受愉悅；若是痛苦了，就會(huì)思考。這就是那些前期失敗的人更容易后來(lái)居上的直接原因。
知恥后勇，笨鳥(niǎo)先飛，這些成語(yǔ)都有其樸素的道理。他們最先感受的是心理的不舒適，而這種不舒適，就是擯棄了心理舒適區(qū)，讓人不斷進(jìn)步。
我們感受了心靈的煎熬，才會(huì)有心靈的成長(zhǎng)。小樹(shù)只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，才會(huì)真正的生長(zhǎng)。這是自然法則，也是社會(huì)法則。
自然法則是最基礎(chǔ)的，它包含了一切自然現(xiàn)象背后的本質(zhì)。社會(huì)法則是在自然法則之上，但是本質(zhì)上也包含在其中。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)離不開(kāi)自然。
人類可以制定一切社會(huì)法則、游戲規(guī)則，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，這些法則規(guī)則是神圣的，因?yàn)?，你不遵守，就?huì)受到懲罰。但是，對(duì)于制定者來(lái)說(shuō)，這些規(guī)則不過(guò)就是一種游戲罷了，只有實(shí)力處于最頂尖的人可以成為規(guī)則制定者。
不要覺(jué)得不公平，人性中總要有一種膜拜，一種神圣。人的精神世界是需要豐富多彩的，他需要尊敬，平等，感情，欲望，征服，神圣，純潔，美好，強(qiáng)大......這么多需求，某一方面在某一個(gè)時(shí)刻表現(xiàn)的較為強(qiáng)烈，其實(shí)是人體類各種激素化學(xué)反應(yīng)的結(jié)果。
當(dāng)你的內(nèi)心心不平時(shí)，此時(shí)，你可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的征服欲望，需要?jiǎng)e人臣服于你，這也是人性的一部分。但其實(shí)，普通人不可能產(chǎn)生這種現(xiàn)實(shí)，于是，他們的內(nèi)心就產(chǎn)生一種牽移投射，將自己的這種情感通過(guò)一種方式表現(xiàn)出來(lái)，最典型的現(xiàn)象就是圖騰。人們將自己的這種神圣賦予在某一個(gè)事物上面，給它們搭上神龕，供奉自己的信仰。
拜佛求神也出于這類本質(zhì)。一切出于人心的需要，一切又終歸滿足于這種心理需要。人的這種人性需求，來(lái)源于心理的不平衡，這種不平衡最根本的來(lái)源因素是人的欲望。但是欲望這種東西用的好是社會(huì)進(jìn)步的力量，用的不好又可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，它無(wú)所謂好壞，只不過(guò)是生命的源動(dòng)力。
當(dāng)然了，心理的不平衡，會(huì)讓人們表達(dá)自己的情感，畢竟藏在心里不舒服。這種表達(dá)方式，如果只是停留在圖騰，拜神求佛方面，那么對(duì)社會(huì)是無(wú)害的；如果發(fā)展成一股惡勢(shì)力，那么很有可能表現(xiàn)在犯罪暴行。后者就不是表達(dá)情緒了，而是宣泄心中的不滿。
中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“愛(ài)屋及烏”，意思是愛(ài)一個(gè)人就會(huì)連他身邊的人都喜歡，這是一種愛(ài)的情感，這跟恨一個(gè)人就會(huì)恨這個(gè)人身邊的人相對(duì)。這兩種現(xiàn)象都是放大了人的情感，表現(xiàn)人性都有發(fā)展的欲望，愛(ài)是一種良性生長(zhǎng)，而恨是一種惡性生長(zhǎng)。當(dāng)然了，這也是相對(duì)性的，解放前對(duì)舊社會(huì)的恨是社會(huì)的進(jìn)步。
人類的一切情感來(lái)源于欲望，而欲望又生命的本質(zhì)，是生存的需要。為了生存，有的人會(huì)控制自己的情緒，運(yùn)用好欲望；而有的人會(huì)放縱自己的欲望，讓生命力無(wú)序發(fā)展。無(wú)論如何，要想讓自己生存的好，得讓欲望為我所用，而不能被欲望控制，為所欲為。
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