作者：陳友華，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
摘自：《學(xué)?！?/span>2015年第2期，原題為“清明節(jié)、清明精神與清明社會(huì)”。
清明節(jié)首先是一個(gè)時(shí)令節(jié)氣。古時(shí)也叫三月節(jié)，大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較準(zhǔn)確地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)事有不可或缺的指導(dǎo)意義。清明一到，氣候轉(zhuǎn)暖，降雨增多，萬(wàn)物復(fù)蘇，氣候宜人且到處生機(jī)勃勃。既是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。又是春游娛樂的好時(shí)光?！稓q時(shí)百問》云：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！?/span>
作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有明確的記載。但作為節(jié)日的清明節(jié)在唐朝才形成。雖然本文所談及的清明節(jié)指節(jié)日而非節(jié)氣，但清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件。因此，該節(jié)氣理應(yīng)算作清明節(jié)的源流之一。
清明節(jié)又是三個(gè)相近的節(jié)日復(fù)合而成的傳統(tǒng)習(xí)俗。最初，清明只是一個(gè)提醒農(nóng)民進(jìn)行春耕春種的節(jié)氣，但由于清明節(jié)與寒食節(jié)、上巳節(jié)的日子接近，后來(lái)三者就逐漸融為一體。在唐宋時(shí)期形成了以祭祖掃墓為中心，囊括寒食風(fēng)俗與上巳踏青等諸多內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日，并成為我國(guó)僅次于春節(jié)的綜合性重大民俗節(jié)日。隨著時(shí)代的前行，清明節(jié)不斷地演化，不僅衍生出一些新習(xí)俗、新風(fēng)尚，而且具有了更加豐富深厚的文化蘊(yùn)涵和現(xiàn)實(shí)意義。2006 年5 月，“清明節(jié)”入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2007 年12 月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過了《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定（草案）》，把清明節(jié)同端午節(jié)、中秋節(jié)一起列入國(guó)家法定節(jié)假日，各放假1天，使清明節(jié)真正成為全民的節(jié)日。
清明節(jié)與寒食節(jié)有著特殊的關(guān)系，在時(shí)間上，清明節(jié)是寒食節(jié)過后的三天日子。更重要的是，清明節(jié)的很多習(xí)俗都是繼承于寒食節(jié)的習(xí)俗，如掃墓、踏青、蕩秋千等。寒食節(jié)與歷史上著名的忠臣介子推“割骨啖君”的故事有關(guān)。晉文公在當(dāng)權(quán)前19 年的流亡日子里，幸虧得到狐偃、趙衰、賈佗、介子推等一批忠義之士的輔助，才躲過了重重災(zāi)難，最終有機(jī)會(huì)回到晉國(guó)取得政權(quán)，做了君王。因而犒賞追隨他的那批忠義之士，唯獨(dú)忘記了介子推。介子推并未因此而向晉文公討封，而是帶著自己的老母親默默地離開，到山西綿山過上了隱居生活。后來(lái)，晉文公想起自己竟然忘卻了介子推，因而去綿山尋他。尋了很久，卻沒找到。有人獻(xiàn)計(jì)放火燒山，作為孝子的介子推一定會(huì)為了母親出來(lái)。火燒了三天三夜，卻仍無(wú)消息。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)介子推同他的母親一同被燒死在一棵柳樹下。為了紀(jì)念介子推，于是便有了在寒食節(jié)禁火三日與掃墓的習(xí)俗。寒食即成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。其實(shí)，這一故事無(wú)據(jù)可考，也許只是后人對(duì)寒食節(jié)額外加入的附會(huì)而已。但也正是這個(gè)故事的加入，在很大程度上賦予了寒食節(jié)更穩(wěn)固的地位。
上巳節(jié)則是清明的前一天，夏歷的三月初三，最早出現(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)中。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”的重要節(jié)日，也就是通過洗浴來(lái)祓除災(zāi)禍，祈降福祉。另外，此日也是本土道教西王母的生日，傳說(shuō)中女媧造人的“人日”和中國(guó)始祖軒轅黃帝的誕辰。上巳節(jié)的主要活動(dòng)是祭祀“高禖”，管理婚姻和生育之神。也就是說(shuō)，在古代這一天是非常重要、能夠得到福祉的美好日子。
正是因?yàn)橛羞@些淵源，清明節(jié)形成了一整套完整的民間風(fēng)俗和文化內(nèi)涵。清明節(jié)期間的傳統(tǒng)活動(dòng)包括：禁火、掃墓、踏青、插柳、蹴鞠（踢足球）、蕩秋千、拔河、斗雞、沐浴、登高（郊游）、求姻緣等等，清明節(jié)期間的傳統(tǒng)食物包括：蒿餅、青團(tuán)、馓子、清明果、歡喜團(tuán)、清明螺等等。與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)具有三大特色：一是兼有節(jié)氣與節(jié)日雙重身份；二是既有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛。它不僅是掃墓祭奠、懷念離世親人的節(jié)日，還是親人團(tuán)聚、踏青嬉游、親近大自然的節(jié)日；三是兼具西方的感恩節(jié)、成人節(jié)與情人節(jié)的意蘊(yùn)。
清明為何追思？一是追憶感恩。清明時(shí)節(jié)來(lái)到先人的墓地追根溯源，不忘飲水思源，意味著對(duì)先人歷史貢獻(xiàn)的追憶、感恩與歷史傳承。在家國(guó)一體的傳統(tǒng)文化中，“國(guó)”是“家”的延伸，由“家”而外推至國(guó)家和民族。所以清明祭祀，不僅要祭拜家祖，而且要祭拜民族的先祖和為中華民族的永續(xù)做出過貢獻(xiàn)的先賢忠烈。二是祭祖祈福。原始先民認(rèn)為靈魂不死，祖先的靈魂可以保護(hù)子孫后代，并且需要接受子孫的祭祀，子孫祭祀祖先的目的就是為了獲得祖先靈魂的保佑。因此，借清明祭祀之機(jī)，通過與死者的近距離對(duì)話，除了寄托哀思之外，還有祈求庇佑、啟迪今人、展望未來(lái)之意。祈求生命的母體給予永不衰竭的生殖力、生命力，祈求先人庇護(hù)，給新的一年帶來(lái)收獲與希望。三是祖先崇拜。中國(guó)人具有“崇孝敬賢”的文化傳統(tǒng)，而祖先崇拜正是其重要組成部分。清明習(xí)俗中的祭祖掃墓正是祖先崇拜的一個(gè)具體表現(xiàn)形式。一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)人的祖先崇拜有三個(gè)目的：一是宗族繁衍，二是宗族團(tuán)結(jié)，三是宗教性精神的滿足。
總而言之，祭祀拜祖，是生者與逝者生命接續(xù)的過程，是人們從先輩獲得如何生活下去之精神與道德原則的中介，是人們獲得生命歸宿感的基礎(chǔ)。因此，以祭祀先人為主要內(nèi)容之一的清明節(jié)就是這樣一個(gè)弘揚(yáng)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”精神的重要載體。當(dāng)人們囿于個(gè)我生理生命，而沒有意識(shí)到人還有人倫生命、社會(huì)生命、精神生命、自然宇宙生命時(shí)，其必定是只關(guān)注個(gè)我之私事，難以有幸福的“生”和坦然的“死”。只有“大其心”，將自我生命外系之親人、師長(zhǎng)、國(guó)家、天地自然，才能獲得有道德有方向的人生方式，并最終尋找到“超越死亡”之路。祭奠要祭在心。如果沒有緬懷先人之心、沒有慎終追遠(yuǎn)之悟，沒有要為自己的人生創(chuàng)造更高價(jià)值的信念，沒有要為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)的覺悟，任何口頭上的感恩緬懷只能是流于形式。因?yàn)?，一個(gè)人的肉身雖然不再存在，但是如果因?yàn)楦呱械钠返拢蛞驗(yàn)檎虺y的功業(yè)而被后人銘記在心，同樣可以實(shí)現(xiàn)對(duì)有限生命的無(wú)限超越。
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