真性情
一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意義。這愛好完全是出于他的真性情，而不是為了某種外在的利益，例如為了賺錢、名聲之類。他喜歡做這件事，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在自己的園地上耕作時，心里非常踏實。無論他走到哪里，都會期牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了財，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成立一個多余的人。
在我看來，所謂成功，是指把自己真正喜歡的事做好，其前提是首先要有自己真正的愛好，即自己的真性情，舍此便只是名利場上的生意經(jīng)。幸福主要是一種內(nèi)心體驗，是生靈對于生命意義的強烈感受，因而也是以心靈的感受力為前提的。所以，比成功和幸福都重要的是，一個人必須有一個真實的自我，一個飽滿的靈魂，他決定了一個人爭取成功和幸福體驗的能力。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍錾系逆I將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量。而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們的性情生活蛻變成了功利行為。
天地悠悠，生命短促，一個人一生的確做不成多少事。明白了這一點，就可以善待自己，不必活得那么緊張匆忙了。但是，也正因為明白了這一點，就可以不飽野心，只為自己高興而好好做成幾件事。
沒有空玩，沒有空看看天空和大地，沒有空看看自己的靈魂……
我的回答是：永遠沒有空——隨時都有空。
你說，得活出個樣子來；我說得活出個味兒來。名聲、地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒牵瑢簩θ硕疾灰砸旅比∪?。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。世上有味之事，包括詩、酒、哲學(xué)、愛情、往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。
一個人何必要著作等省呢？倘想留芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是活得自在的一種方式罷了。
人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日揚名四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱其美好。
有的人活得精彩，有的人活得自在，活得瀟灑者介乎其間，而非超乎其上。
此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章真的不重要。我惟愿保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非功名可比。
光陰似箭，然而只是對于忙人才如此。日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事，這時便；擁有很多方便，卻不自由。
如果一個人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹起來的市場刺激起來的。富了總可以更富，事實上也必定有人比你更富，于是你永遠不會滿足，不得不去掙-越來越多的錢。這樣，這樣，掙錢成了你唯一的目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正會覺得時間以逼人之勢驅(qū)趕自己，幾乎沒有喘息的工夫。
相反，倘若并不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停止了。永恒是一種從容的心境。
簡單
在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自有。
自古以來，一切圣賢都主張過一種簡樸的生活，以便不為外物役，保持精神的自由。
事實上，一個人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。它們固然提供享受，但更強調(diào)服務(wù)，反而成了一種奴役。
現(xiàn)代人是活得越來越復(fù)雜了。結(jié)果得到許多享受，卻不幸福的藝術(shù)追求；即使你是學(xué)者，你哪里還會在乎科學(xué)的良心？
仔細想一想，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的肉體需要是有它的和你的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感是千古不變的，無非是食色溫飽健康之類。殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一個普通的胃。秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十長”，但他自己只有五尺之軀。多么熱烈的美食家，他的朵頤之快也必須有間隙，否則會消化不良。多么勤快的登徒子，他的床第之樂也必然要節(jié)制，否則會腎虧。每一種生活欲望都是會饜足的，并且嚴格地遵循著過猶不及的法則。山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣；藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。萬貫家財帶來的最大快樂并非直接的物質(zhì)享受，而是守財奴清點財產(chǎn)是的那份欣喜，敗家子揮霍財產(chǎn)時的那份痛快。凡此種種，都已經(jīng)超出生理滿足的范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴?，它們至多只是一種心理滿足罷了。
一切奢侈品都給精神活動帶來不便。
人活在世上，有時難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而讓你受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一個滿足于過簡單生活的人，生活的疆域是更加寬闊的。
我已經(jīng)會開汽車，卻仍然喜歡步行、騎車（倘若路途不太遙遠的話），或者搭乘公共汽車（倘若不太擠的話），覺得那樣更加自由自在的，可以不必過于注意交通狀況，讓頭腦繼續(xù)享受沉思和遐想的快樂。
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