上海的人是從哪裡來的
上海於1843年開埠。開埠前，只是中國一個普通的沿海城市。西方人講到上海時，常常會講，“上海是西方人來了以後才發(fā)展起來的”。這個話，也對也不對。1843年的時候，根據(jù)量化研究的結(jié)果顯示，上海在中國城市當(dāng)中處於第12位，不算太大，但也不算很小。
開埠後，上海人口快速增長。到1900年後，人口超過100萬；1915年後，人口超過200萬。我們都說上海是近代中國戶籍大城市，那麼，具體來說上海在近代中國城市中佔有怎樣的地位呢？1947年時，上海有430萬人口，差不多是天津﹑北京﹑南京三座城市的人口總和。在1949年以前，人們在講到中國城市時，一般不把上海跟其他的城市相比，因為它跟其他的城市不是一個等級。
總的來說，上海在100多年的時間裡，從20多萬人一直發(fā)展到500多萬人，他們不是自然生長出來的，絕大多數(shù)是從外地來的。
那麼，這些人是從哪裡來的？怎麼來的？
1950年1月的統(tǒng)計資料，大體上能反映當(dāng)時上海人口的比例。在當(dāng)時的上海人中，占第一位的是江蘇人，第二位是浙江人，兩者都超過100萬人。然後是廣東人、安徽人、山東人，均在10萬人以上。再是湖北人、福建人、河南人、江西人和湖南人等等。
上海也有國際移民，最多的時候超過15萬人。在1915年前，以英國人為多；1915年後，日本人占的比例大一些。那時候上?？偣簿蛶装偃f人口，所以當(dāng)時外國人所占的比例遠遠高於今天。
清朝政府禁止人口流動，很多人一輩子的活動範(fàn)圍不超過本縣內(nèi)四五十裡的路程。
而當(dāng)政府控制失效的時候，人口流動開始變得劇烈起來。
上海崛起的時候，正好遇到了太平天國運動。太平天國運動歷時十多年，對江南一帶造成了巨大的影響。江南這個地方，近代以前很少打仗，但太平天國運動造成江蘇、浙江、安徽、江西一帶戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)爭的結(jié)果使得這裡的人口銳減，人煙荒蕪，原來的城鎮(zhèn)都破敗不堪。這一切，卻給人口流動帶來了契機。
人口流動從社會學(xué)角度來講需要兩個動因，一個是推力，一個是拉力。推力就是離開的動力，拉力就是有地方吸引你去。太平天國運動和小刀會起義，正好構(gòu)成了江南人口移動的推力和拉力。
推力就是那個地方打仗了，人口就外逃，上海人中有很多是從蘇州、無錫、常州、寧波來的，因為那些地方在打仗。而拉力是上海正好在發(fā)展，因為戰(zhàn)爭的緣故，很多人跑到了上海的租界。租界原來是外國人居住的，中國人不能進去居住，但是難民都向租界跑，於是租界在短時間內(nèi)暴漲了十幾萬人，一下子繁榮發(fā)展起來。上海周邊江蘇蘇州、無錫、常州，浙江寧波、杭州、紹興、湖州這一帶的人，發(fā)現(xiàn)上海這個地方有發(fā)展機會，就移民到了上海。
他們怎麼來的？江南是一個水網(wǎng)，在鐵路興起以前，人口都是從水路過來的。鐵路興起以後，因為費用高，窮人大多數(shù)還是從水路過來。
我們常常講黃浦江是上海的母親河，蘇州河是上海的母親河。因為無論從什麼地方來上海，這兩條河都是必經(jīng)之路。
來到上海的是些什麼人呢？有窮人，有富人，80%以上都是普通農(nóng)民。
那麼多人來到上海，誰是上海人呢？
要解讀上海人，有這樣一句話：上海人，只有先後之別，沒有主客之分。大家都只有先來後到的差別，而沒有主人和客人的差別。在近代以前，上海是一個碼頭城市，碼頭城市的典型特徵就是流動。
我舉幾個例子。清末上海推行地方自治，那個時候全國各地都實行地方自治，地方自治就是當(dāng)?shù)氐娜俗约撼鲥X，築路造橋，進行地方管理。上海的地方自治大多是由福建、廣東、江蘇等地來到上海的商人主辦的，他們理所當(dāng)然作為上海人的代表進行這些活動。更主要的是，這些福建人、廣東人、江蘇人，都天經(jīng)地義地認(rèn)為自己是上海人。1903年，清政府表彰一批在上海辦學(xué)的有志之士，他們也全部都是從外地來的
最有典型意義的是，在上海領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命起義的領(lǐng)袖陳其美是湖州人，上海光復(fù)後擔(dān)任第一任滬軍都督，相當(dāng)於上海最高的軍政長官。全國其他地方領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)仄鹆x的人士，都是出自當(dāng)?shù)?，只有上海領(lǐng)導(dǎo)起義的是外地人。辛亥革命成功以後，在上海滬軍都督府裡做官的，也大多數(shù)是外地人。除了陳其美，伍廷芳是廣東人，王一亭、虞恰卿是浙江人。
還有中共一大代表。當(dāng)時代表上海參加會議的李漢俊和李達，一個是湖北人，一個是湖南人。他們兩位到上海才三個月的時間，房子也剛剛蓋起來不久。
所以說，所謂上海人，只有先後之別，沒有主客之分。上海是一個大城市，人們來的來，走的走，能夠在這裡留下來的人，就變成了上海的居民，就會對這座城市有很強的認(rèn)同感
在我看來，這些來到上海的移民，大多有以下幾個特點：
一是剛健有為。所謂剛健有為，就是不安於現(xiàn)狀。安於現(xiàn)狀的人不會移民，只會呆在原來的土地上；而想流動又敢於流動的人，無論去到哪裡，都希望改變現(xiàn)狀。
二是年輕人居多。年輕人因為想闖出一片新的天地，所以樂於來到未知的世界，而年紀(jì)大的人則比較安於現(xiàn)狀。
三是男性為多。因為，那個時代是男性為主的時代。
這些新來的移民都敢於競爭。你來到上海，無論是拉黃包車，還是開理髮店、開飯店，都一定要經(jīng)得起競爭，如果經(jīng)不起競爭，在上海灘就立不了足。這使得有才華的人才能在這座城市裡生存下來。
不同地方的人、不同的文化在這裡交流，促進了城市的文化發(fā)展，也成為促進一個人能力提升的極好的環(huán)境。
交流對於一個民族﹑對於一個人有怎樣的價值呢？教育本身就是提供差異性，每個人都不一樣。差異性讓你找到差距，你會發(fā)現(xiàn)自己什麼地方不如別人，就會去追趕，因此，移民社會一定是一個善於學(xué)習(xí)的社會，也一定是一個勇於創(chuàng)新的社會。
我在這裡特別強調(diào)創(chuàng)新，因為上海在近代史上創(chuàng)新是最大的特色。
除了競爭刺激創(chuàng)新，環(huán)境也促進創(chuàng)新。上海連通全國各地，資訊快捷，機會多，成本低。比如，三友實業(yè)社、天廚味精廠，沒有一個不是在創(chuàng)新中獨闢蹊徑、脫穎而出的。
上海人的一個重要特點，就是具有雙重認(rèn)同感。
上海的移民，跟香港、天津的有很大不同。我們知道香港也是移民社會，但是，因為那裡的移民是以廣東人為主，構(gòu)成了講廣東話的氛圍，後來的人去了以後，都不能不服從那裡的語言習(xí)慣。天津也是移民城市，但主要是華北地區(qū)的人，天津話跟北方官話沒有太大的差異。
上海的情況就不一樣了。上海除了有來自蘇浙皖這一帶的移民，還有來自廣東、福建等更遠地方的人，因此它的移民異質(zhì)程度更高。異質(zhì)程度高，就使得人的差異程度更大，從而使得文化交流的機會更多。並且，這還造成了上海人的雙重認(rèn)同。
老上海人都知道，以前我們到單位裡都說上海話，說大家都認(rèn)可的上海話；但回到家裡會說家鄉(xiāng)話，會跟自己的老家保持比較密切的關(guān)係。這種既對上海又對家鄉(xiāng)的認(rèn)同性，就是所謂的雙重認(rèn)同。
老上海人的雙重認(rèn)同的特點非常明顯。在一般情況下，你問他是哪裡人？他通常會說自己是寧波人、紹興人、淮安人什麼的。但是當(dāng)他到外地去的時候，你問他是哪裡的，他會說我是上海的。上世紀(jì)60年代上海知青到外地去，在上海的時候他還認(rèn)同自己是寧波人或淮安人，但一插隊落戶到外地，他就變成了上海人，說一口上海話，而別人也會認(rèn)同他上海人的身份。
這種雙重認(rèn)同，使得上海在近代史上一直保持著跟全國各地有機聯(lián)繫的突出特點。舉幾個例子，比如說老上海人都知道的“四大百貨公司”——先施公司、永安公司、新新公司、大新公司，它們都是廣東香山人開的。曾擔(dān)任上?？偵虝L的虞恰卿是寧波人，他創(chuàng)辦了中國第一家私營銀行，還成立了寧紹、三北、寧興、鴻安四家輪船公司，便於從上海到寧波之間的貿(mào)易往來。過去，在上海做山東生意的通常是山東人，做福建生意的通常是福建人。
雙重認(rèn)同，對愛國主義思想的形成有著極大的關(guān)聯(lián)。以前講上海人，常常說上海人崇洋媚外，但是我要說，上海人是崇洋的，崇尚西方現(xiàn)代化的東西，但是上海人從來不媚外。上海人天生都有愛國的根基，因為雙重認(rèn)同的特點，使得上海人對於中國各個地方的事情都很關(guān)心。
1905年，作為美國《排華法案》的補充，中美關(guān)於《限制來美華工條約》的續(xù)約談判在北京舉行。對此，上海總商會做出了抵制美貨的決定，通電全國，大商人們簽字不訂美貨，老百姓們高呼保證不買、不用美貨。其實細查一下，上海抵制美貨運動的領(lǐng)導(dǎo)者，不是福建人就是廣東人，因為他們跟美洲華人的關(guān)係非常緊密。這個事情很典型地反映出，在一個移民社會中“雙重認(rèn)同”帶來的巨大影響。
上海的文化是多元的，在上海要吃什麼菜都有，要看什麼戲都有，什麼樣的風(fēng)俗都有。我是蘇北人，我愛聽淮戲；你是紹興人，你愛吃紹興菜，但都不能排斥別人。因此從文化整體來看，上海能夠包容各種各樣的文化。
文化寬容和文化多元同時存在，給上海的文化帶來一個非常重要的特質(zhì)，那就是上海的文化比較容易自我批評。
我經(jīng)常參加有關(guān)上海主題的會議，在會上看到一些激烈批評上海文化的人，你去問他，他可能就是在上海出生的，他父親也可能是在上海出生的。我反復(fù)琢磨這種文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)這是上海文化最可貴的地方。
全世界的文化，只有紐約文化跟上海很像。你去紐約就會發(fā)現(xiàn)，怎麼罵紐約人，紐約人都不生氣，說罵得好，我們改進。這跟上海差不多。上世紀(jì)30年代的時候，北京的文化人罵上海海派文化。後來，魯迅先生出來講話，他寫了《“京派”與“海派”》一文。魯迅先生是怎麼說的呢？對於京派和海派，他各打五十大板。至於魯迅先生自己，他也從不承認(rèn)自己是海派，因為他也是自外地來的。
同樣，當(dāng)有人對海派進行批評的時候，上海的文人都一轉(zhuǎn)身，上海沒有一個是海派文人。因為大家其實都從五湖四海而來。
這種特質(zhì)，使得上海的文化經(jīng)得起批評，並不斷在批評聲中向前走。
經(jīng)常有人問我，海派文化到底有哪些特點？
我總結(jié)了一下，有以下幾點。第一，趨利性和商業(yè)性。這跟利益有關(guān)係，因為是商業(yè)城市，人們要賺取利潤。第二，世俗性或大眾性。第三，靈活性或多變性。靈活是因為要適應(yīng)市場不斷的改變。第四，開放性和世界性。在很長一段時間裡，中國的經(jīng)濟發(fā)展水準(zhǔn)落後於西方發(fā)達國家，跟西方保持密切的聯(lián)繫，本身就是一種創(chuàng)新的管道。
以上四點都與上海這個移民城市有著密切的關(guān)聯(lián)?！ ?br>
外地朋友還經(jīng)常說，上海人看不起外地人。這是憑空捏造的嗎？不是。這是事出有因?！ ?br>
上海的移民傳統(tǒng)，曾經(jīng)在一段時間裡中斷了。中斷的時間大約是從1958年到1990年?！ ?br>
1949年，新中國成立了。上海由原來的商業(yè)城市變成一個工業(yè)城市，由原來流動的城市變成相對靜止的城市，由原來市場經(jīng)濟的城市變成了計劃經(jīng)濟的城市。當(dāng)時的上海是全國為數(shù)不多的工業(yè)基礎(chǔ)比較好的城市，全國各地輸送到上海的農(nóng)副產(chǎn)品是低附加值的原材料的產(chǎn)品，而上海走向全國的是高科技的高附加值的輕工業(yè)產(chǎn)品，利潤比較高。這造成的結(jié)果是，上海人能幹?！ ?br>
當(dāng)時國家在其他地方發(fā)展，需要技術(shù)人員，常常是從上海抽調(diào)，因為上海人有技術(shù)、會管理。物品匱乏的時候，大家也喜歡來上海買東西，因為上海的東西品質(zhì)好又便宜。正是在這種差異化的狀態(tài)下，漸漸形成了一個上海人看不起外地人的觀念?！ ?br>
在改革開放後，上海又一次發(fā)生了巨大的變化，越來越多的新上海人搬遷到了上海。今天，上海一共有2400多萬人口，其中有1000萬人，也就是40%左右的人是新上海人?！ ?br>
如今，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是當(dāng)下的熱潮，國家大力提倡建設(shè)創(chuàng)新型城市，上海理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)頭羊的角色，因為，從歷史到當(dāng)下，上海的移民文化都與創(chuàng)新有著天然的聯(lián)繫。
聯(lián)系客服
