凡是有生命的東西，都以陰陽(yáng)二氣為生存的根本。人體陰陽(yáng)的生理活動(dòng)會(huì)隨四季陰陽(yáng)的變化而發(fā)生與生長(zhǎng)收藏相應(yīng)的變化，這種陰陽(yáng)多少消長(zhǎng)的變化與不同的內(nèi)臟之氣分別相通應(yīng)。
春溫生榮，夏長(zhǎng)蕃秀，代表陽(yáng)氣生機(jī)的一面，與人之肝膽心三焦相應(yīng)。以厥陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)總括之。
秋涼肅殺，冬藏枯落，代表陰氣殺藏的一面，與人之肺脾腎相應(yīng)。以陽(yáng)明、太陰、少陰總括之微信LAL676
三陽(yáng)三陰總括了陰陽(yáng)生理的屬性、定量、層次、升降、順序、方向、轉(zhuǎn)化。
陽(yáng)氣始生于厥陰，其量尚微，陽(yáng)氣盛于太陽(yáng)，其量多，少陽(yáng)樞轉(zhuǎn)厥陰生生之陽(yáng)氣達(dá)于太陽(yáng)，故其量居中。
所以厥陰屬里層，少陽(yáng)屬中層，太陽(yáng)屬外層。其由少到多的順序是厥陰少陽(yáng)太陽(yáng)，不可逆，逆之則病。
順之則為生理，逆之則成病理。
陰氣始生于陽(yáng)明肺胃，肺胃為水之上源，其量尚微，陰氣盛于少陰腎，其量多，水之下源也。太陰轉(zhuǎn)輸敷布陰氣，其量居中。
所以少陰屬里層，太陰屬中層，陽(yáng)明屬外層。其中少到多的順序是陽(yáng)明太陰少陰。陽(yáng)凝則化陰，陰聚剛成濕，濕盛則為水。這種順序也不可中斷，不可跳躍。陰氣性降，方向向內(nèi)向下，不可逆，逆之則病。
表部由厥陰和太陽(yáng)組成，心主太陽(yáng)，其合小腸。肝主厥陰，其合膽。心主神，肝主筋，所以說(shuō)：“陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”。
表部的基礎(chǔ)是陽(yáng)氣，陽(yáng)氣始于肝，旺盛于心，肝一陽(yáng)也，心二陽(yáng)也。逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣，肝為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣。肝為少陽(yáng)初生之氣，心為太陽(yáng)之氣，應(yīng)于春夏。
表部的生理、病理變化都由陽(yáng)氣的盛衰來(lái)決定。心主血，肝藏血，所以表部二經(jīng)多血少氣。
表部陽(yáng)氣旺盛。其性升散，故配之以多血，使陽(yáng)根于陰，陰守于陽(yáng)。心肝組成的血液系統(tǒng)屬于體循環(huán)，營(yíng)養(yǎng)著全身各個(gè)組織機(jī)構(gòu)，這就是說(shuō)表部之用為陽(yáng)氣，其體為體循環(huán)中的血液，血為陰氣。
肝為風(fēng)木之臟，心為君火之臟，木見(jiàn)火則燃，風(fēng)助火勢(shì)，所以表部陽(yáng)熱旺盛。人體體溫的變化必定由陽(yáng)氣的盛衰來(lái)決定。陽(yáng)氣充盈則體溫正常，陰平陽(yáng)秘，邪不可犯。陽(yáng)氣衰則體溫低，抗病能力弱，易受外邪的侵襲。皮膚具有調(diào)節(jié)體溫，呼吸，分泌，排泄等功能。
肝臟通過(guò)門(mén)脈從胃腸攝取水谷精微物質(zhì)后，不斷進(jìn)行著許多復(fù)雜的物質(zhì)代謝，而施放熱量，心血通過(guò)肺的吸氣攝入氧氣，不斷進(jìn)行著生物氧化的生理過(guò)程，而施放熱量。表部從外界接觸的光電波等物質(zhì)中獲得人體需要的熱量和碳水化合物，是表部主陽(yáng)熱的生理基礎(chǔ)。
人的皮膚在正常情況下偏酸性，酸為肝之味，有收斂作用，即為厥陰合的作用，說(shuō)明現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與古老的中醫(yī)所說(shuō)的肝為將軍之官，主衛(wèi)外的功能是符合。
肝的生理功能有病變，一來(lái)不能生發(fā)陽(yáng)氣，二來(lái)改變了皮膚的酸性，就等于皮膚失去了這種天賦的殺菌能力，病邪就會(huì)乘虛而入。
表部主人體一身的陽(yáng)氣，有衛(wèi)外的功能，代表著人體生、長(zhǎng)、發(fā)育、生機(jī)勃勃的一面，濡養(yǎng)著人體臟腑經(jīng)絡(luò)，四肢百骸，是人生命活動(dòng)的根本。
厥陰是陰盡陽(yáng)生，陰陽(yáng)順接之處，少陽(yáng)之氣初生的地方，肝臟所主。初生之陽(yáng)主升，陽(yáng)生則陰長(zhǎng)，而柔筋養(yǎng)神。肝主疏泄，主神志。
所謂主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，主要指初生陽(yáng)氣之上升，使人生長(zhǎng)發(fā)育，敷布陽(yáng)氣周身，而周身之氣化遂無(wú)處不流通，使人精神煥發(fā)。
關(guān)于肝主藏血，是指肝有調(diào)節(jié)血量和貯藏血液的生理功能，對(duì)血液的攝取作用。
水谷精微物質(zhì)在消化道被吸攝入血液后，進(jìn)入門(mén)靜脈而入肝。
由于肝的這種攝取作用，才使血液充盈而用之不盡。肝把此血液輸送入心臟，經(jīng)過(guò)肺循環(huán)與氧化合，通過(guò)生物氧化作用放出能量，這就是肝木能生心火的機(jī)理。
肝藏血的多少，取決于肝攝取水谷精微物質(zhì)的多少，所以肝控制著血液的補(bǔ)給量，即調(diào)節(jié)血量作用。
心血依靠肝給予補(bǔ)充，心主神志，故肝也有調(diào)暢神志的作用。
肝臟的產(chǎn)熱量超過(guò)安靜時(shí)骨骼的產(chǎn)熱量，也是肝為陽(yáng)臟的理論基礎(chǔ)之一。
肝之合，膽也。
膽汁是肝之余氣積聚而成，膽汁注泄于小腸，與胰液配合對(duì)水谷進(jìn)行腐化作用。只有腐化作用正常，水谷消化，肝才能吸收其精微。這就是肝與膽相表里的機(jī)理。
肝貯藏血液，即是肝主合的功能。
肝取木之象，惟妙惟肖。比如容易理解的樹(shù)木扎根于土中，吸取營(yíng)養(yǎng)，上輸注于枝葉，進(jìn)行光合作用。肝由門(mén)靜脈扎根于土（小腸大腸屬胃，脾胃屬土）吸收水谷的精微上輸于心肺。進(jìn)行生物的氧化作用。
肝藏血，血為水，水性寒。輸血于心肺，進(jìn)行生物氧化放出熱能，熱為陽(yáng)，即是肝的升陽(yáng)主動(dòng)作用。所以肝臟體陰用陽(yáng)，上熱下寒。此理似是深?yuàn)W，取類(lèi)比象，實(shí)是淺而易懂。
肝有藏血、升發(fā)的功能，《內(nèi)經(jīng)》：“肝主敷和”，為“罷極之本”。
肝下通于腎水，盛陰之所，上通于心火，盛陽(yáng)之所，故謂厥陰能交通水火。如果肝失其常，厥陰不通，則心腎失交，水火失濟(jì)。
陳獻(xiàn)傳認(rèn)為厥陰為人身之太極，造化一陰陽(yáng)也，陽(yáng)陽(yáng)一太極也。無(wú)極之前，陰含陽(yáng)也，有象之后，陰分陽(yáng)也。陰為陽(yáng)母，陽(yáng)為陰父。陽(yáng)生于子，極于巳，而一陰來(lái)姤；陰生于午，極于亥，而一陽(yáng)來(lái)復(fù)。
震為長(zhǎng)男屬火，火生于寅，胞胎在巳；
巽為長(zhǎng)女屬水，水生屬申，胞胎在亥。
巳亥為天地之門(mén)戶(hù)，陰陽(yáng)之根本也，巳亥為厥陰，厥陰為陰陽(yáng)之根本，非太極乎！六經(jīng)之次序首太陽(yáng)，終厥陰。
太陽(yáng)，心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，心主于夏，氣合太陽(yáng)，以太陽(yáng)居夏火之中，心為火以陽(yáng)臟而通于夏氣，故曰陽(yáng)中之太陽(yáng)。
心主表部之盛陽(yáng)，太陽(yáng)為心陽(yáng)功能的標(biāo)志，太陽(yáng)為諸陽(yáng)之首，即君火之陽(yáng)。
太陽(yáng)者三陽(yáng)也，其氣最尊，唯心君得主之，故心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，要為元?dú)庵畼O厚，是以為經(jīng)為父，而為十二經(jīng)之綱維。人生于陽(yáng)，陽(yáng)氣一絲未斷不死，是以有取于純陽(yáng)。而要其所以為陽(yáng)，即神明之氣故也。
今傷寒書(shū)皆以膀胱為太陽(yáng)，故有傳足不傳手之謬。不知仲景書(shū)，只宗陰陽(yáng)大法，不拘陰陽(yáng)之經(jīng)絡(luò)也。夫陰陽(yáng)散之可千，推之可萬(wàn)。心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，故更稱(chēng)巨陽(yáng)以尊之，仲景以心為陽(yáng)，故得以統(tǒng)一身之氣血，內(nèi)行五臟六腑之經(jīng)隧。若膀胱為州都之宮，所藏精液必待上焦之氣化而后能出，何能司營(yíng)衛(wèi)而為諸陽(yáng)主氣哉。
人皆知太陽(yáng)經(jīng)絡(luò)行于背，而不知背為太陽(yáng)之所主，知膀胱為太陽(yáng)之里，而不知心肺是為太陽(yáng)之里，因不明《內(nèi)經(jīng)》之陰陽(yáng)，所以不知太陽(yáng)之地面耳。
傷寒最多心病，以心當(dāng)太陽(yáng)之位也，太陽(yáng)非經(jīng)絡(luò)之經(jīng)，乃是生理功能之太陽(yáng)。
心主血液，血液運(yùn)輸氧氣于全身，氧氣是人體熱能能源之一，心是小腸吸收攝取水谷的精微物質(zhì)，即碳水化合物，在機(jī)體內(nèi)進(jìn)行生物氧化，放出熱能，這是心主君火主盛陽(yáng)的機(jī)理，也是心與小腸相表里的機(jī)理，血運(yùn)輸氧氣于全身，所以心臟必須有足夠的血量，血少則氣不足。故其經(jīng)當(dāng)多血少氣。陽(yáng)熱之氣，產(chǎn)生于血液之中，這就是陰陽(yáng)互根，陽(yáng)為陰之使，陰為陽(yáng)之守。
心主血，以血為體，血即是水，水性寒，做太陽(yáng)以寒為本氣。人們只知水之為水，而不知血之為水，所以只知以膀胱為太陽(yáng)，而不知以心為太陽(yáng)。
心主表，以陽(yáng)氣為用，陽(yáng)性熱，故太陽(yáng)為標(biāo)陽(yáng)。所以心為體陰用陽(yáng)之臟。
心主血，血是人體最寶貴的物質(zhì)，生命之所依，心者，五臟六腑之主，心者，君主之官，神明出焉。所以表部應(yīng)以心為主導(dǎo)臟腑。
心主表的另一個(gè)主要表現(xiàn)，是主神明。神明是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。血藏神，精神活動(dòng)是以血?dú)鉃橹饕镔|(zhì)基礎(chǔ)的。心主神明的功能正常，則精神振奮，頭腦清晰，思考敏捷，睡眠安穩(wěn)微信LAL676
心的主血脈，主神明，主陽(yáng)氣的功能，與人的生命至關(guān)重要，如果血脈不運(yùn)，神明散亂，陽(yáng)氣衰亡則人必不能生。
寒邪必傷于陽(yáng)，厥陰和太陽(yáng)主人體的陽(yáng)氣，故傷寒必以傷太陽(yáng)和厥陰為主，《傷寒論》首言“傷寒”的條文共有98條，太陽(yáng)篇就有52條，厥陰篇有24條，兩篇占77%之多，這是符合客觀規(guī)律的，其余陽(yáng)明篇有24條，少陽(yáng)篇有4條，太陰篇1篇，而少陰篇卻一條也沒(méi)有，誰(shuí)能說(shuō)傷寒病以少陰為里呢？
里部由陽(yáng)明和少陰組成，里部的物質(zhì)基礎(chǔ)是陰氣，其性質(zhì)向下，主斂降收藏，以收藏作為生理活動(dòng)的條件。里部的生理病理變化，都由陰氣的盛衰來(lái)決定。
《傷寒論》把陽(yáng)明一分為三，即太陽(yáng)陽(yáng)明，正陽(yáng)陽(yáng)明，少陽(yáng)陽(yáng)明。靜思之，其分理妙。
太陽(yáng)陽(yáng)明是指肺言，因肺主皮毛，皮毛在表，太陽(yáng)主表，故稱(chēng)謂太陽(yáng)陽(yáng)明。是對(duì)正陽(yáng)陽(yáng)明而言。如果肺氣宣之有余，汗出津外傷，肅降不降，津液傷而便失潤(rùn)，脾約成焉。正陽(yáng)陽(yáng)明指納藏水谷的胃腸。少陽(yáng)陽(yáng)明指肺胃腸及三焦。病在少陽(yáng)陽(yáng)明，若再發(fā)汗利小便，津液損傷則大便難。
肺主氣，腎納氣，所以里部二經(jīng)總合起來(lái)多氣少血。里部陰氣旺盛，其性靜，故配之以多氣，使陰根于陽(yáng)。氣推其陰，流而不腐。肺為氣之主，腎為氣之根，肺主出氣，腎主納氣，陰陽(yáng)相交，呼吸乃和。
人體的氣，包括腎藏的先天精氣，消化攝入的后天水谷精氣及肺吸入自然界的清氣三種。
氣通過(guò)升降出入的運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮其推動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)、氣化、溫煦、防御等作用。
肺為水之上源，腎為水下之源。肺通調(diào)水道，腎水藏主津液，津液屬水，屬陰氣，具有滋潤(rùn)濡養(yǎng)作用，但必須在氣的推動(dòng)下才能發(fā)揮其生理功能。
機(jī)體的散熱功能主要有里部來(lái)完成，因?yàn)榉沃骱魵?，主皮毛，腎主二陰。機(jī)體的散熱部位主要在皮膚和肺，皮膚散熱是通過(guò)輻射、傳導(dǎo)、對(duì)流、蒸發(fā)等方式來(lái)進(jìn)行的，肺散熱是通過(guò)呼吸的生理過(guò)程來(lái)進(jìn)行的。二陰排出的便也散發(fā)一小部分熱量。
肺腎主散發(fā)機(jī)體的熱量，使機(jī)體的溫度下降，導(dǎo)致陰寒，這也說(shuō)明肺腎主人體陰氣。
肺腎主排泄機(jī)體內(nèi)的代謝終產(chǎn)物，多余的水和進(jìn)入體內(nèi)的異物。
陽(yáng)明屬肺胃大腸，肺司呼吸，主諸氣。通過(guò)肺的呼吸運(yùn)動(dòng)，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣。實(shí)現(xiàn)機(jī)體和外界環(huán)境之間清濁之氣的交換，從而維持人體的生命活動(dòng)。
肺主宣發(fā)和肅降。
飲食物經(jīng)口腔、食道、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱、由前后二陰排出。飲食的攝納，腐熟消化，吸收和蓄藏精華，排泄糟粕都有里部系統(tǒng)來(lái)完成。里部足“倉(cāng)廩之本”和“封藏之本”即為先天后天之本。是“精之處”和“營(yíng)之居”之所，即精血之處。精血是人生命活動(dòng)最根本的物質(zhì)基礎(chǔ)，濡養(yǎng)著五臟六腑四肢百骸。
肺吸入的氧氣與由胃攝入的水谷精微之氣。這兩種氣和結(jié)合，是為真氣，為生命之本。
人體所需要的血液，主要由營(yíng)氣和津液所組成，營(yíng)氣和津液，都來(lái)自所攝入的飲食物經(jīng)胃腸消化和吸收而生成的水谷精微。
血液的生成是通過(guò)里部肺胃腸等臟器的生理功能綜合完成的，血是機(jī)體精神活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，人的精力充沛，神志清晰，感覺(jué)靈敏，活動(dòng)自如，均有賴(lài)于血?dú)獾某涫?，血脈的調(diào)和與流利。
水谷五味之精微以化生津液，津液又化生血液而養(yǎng)精神。
胃腸攝取的水谷精微津液，上注于肺，這就是陽(yáng)明所主的初生之陰氣，陽(yáng)明為肺胃腸所司。
肺為水之上源，肺氣能推動(dòng)水液的運(yùn)行和排泄，這就是肺主肅降通調(diào)水道的作用。
肺之合為大腸，大腸一是吸收進(jìn)入大腸內(nèi)的食物殘?jiān)械乃?，起燥化的作用，二是排出糟粕?/div>
肺的肅降收斂作用和大腸的吸收水分作用，就是陽(yáng)明合的功能，肺和大腸相配合，一是收斂津液，二是排出廢物，呼出濁氣，排汗，散熱，排糞等，所以肺與大腸相表里。
總之陽(yáng)明有吸入清氣，攝納水谷，化生精微，排出廢物的作用。
少陰為腎所主，其合膀胱，腎為水下之源，主藏精，為盛陰之地，熱為少陰本氣，故《內(nèi)經(jīng)》每言熱病即曰少陰。
腎所藏之精有先天父母之精和后天水谷精微化生的精氣。腎者主水，受五藏六腑之精而藏之微信LAL676
水谷精微之氣和吸入的氧氣進(jìn)入血液之后，在臟腑生理活動(dòng)代謝過(guò)程中化生精氣，隨血液流入腎臟，被腎臟吸攝貯藏起來(lái)，
每分鐘約有1200毫升的動(dòng)脈血液經(jīng)兩個(gè)腎臟，約為心輸出量的4分之1至5分之1的量，這不但作為生成尿的物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要的是生成腎精的物質(zhì)基礎(chǔ)，這也是心陽(yáng)下交于腎陰的生理基礎(chǔ)之一。
腎中精氣的主要生理功能，是促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖能力。
《素問(wèn)-上古天真論》中作為專(zhuān)題論述了人體生、長(zhǎng)、壯、老的自然規(guī)律與腎精盛衰的密切關(guān)系。
腎中精氣的另一個(gè)主要生理功能是主骨髓，髓有骨髓，脊髓，腦髓之分，均屬于腎中精氣所化生。皆有督脈相連。而腦為厥陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)三經(jīng)陽(yáng)氣匯集之處，盛陽(yáng)之所。說(shuō)明心腎肝在腦中交會(huì)。督脈是心腎相交的道路之一。
腎主納氣，肺主出氣。肺為氣之主，腎為氣之根，肺主出氣，腎主納氣，陰陽(yáng)相交，呼吸乃和。
腎主水液，主尿液的生成和排泄，維持體內(nèi)津液平衡所起的重要作用。尿量的多少，控制著津液在體內(nèi)分布的多少。
腎為胃之關(guān)而司二陰，二陰足否調(diào)節(jié)，也關(guān)系到津液的運(yùn)化。
膀胱則是貯藏腎臟生成的水液，這是人體的水庫(kù)，以為備用。
當(dāng)運(yùn)動(dòng)或天熱時(shí)，津液消耗過(guò)多，則此水液可在氣化作用下，敷布于身中，當(dāng)人體不需要時(shí)剛排出體外。
半表半里部——表里合部，由少陽(yáng)和太陰組成，少陽(yáng)和太陰，一陰一陽(yáng)，一乾一坤，為人身太極之兩儀，合之為太極，分之為四象，其功大矣。是以《內(nèi)經(jīng)》獨(dú)重少陽(yáng)和太陰之意明矣。
凡十一臟取決于膽也，此“膽”乃指春生少陽(yáng)之氣，少陽(yáng)膽為甲木，外應(yīng)于春也，天地之運(yùn)陰陽(yáng)之化，皆歸始春。由春之甲木可以指推三焦相火之用事，此論人體陽(yáng)氣歸重少陽(yáng)。
人以水谷為本，故人絕水谷而死，脾主運(yùn)化水谷精微，灌注全身各臟腑組織，促使機(jī)體的生長(zhǎng)發(fā)育。與自然界之土生養(yǎng)萬(wàn)物類(lèi)似。水谷精微源源不斷地供給各臟腑組織利用，四季脾旺不受邪，人體各臟腑組織每時(shí)每刻無(wú)不受到脾的滋養(yǎng)。此論人體陰氣歸重太陰。
天地之運(yùn)，陰陽(yáng)之化，言四時(shí)陰陽(yáng)之用而不言少陽(yáng)、太陰者，以少陽(yáng)、太陰主宰萬(wàn)物而行于四時(shí)之中也。故脾脈“善者不可得見(jiàn)”五行只有一火也。
在五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)中，少陽(yáng)為相火，太陰為濕土，一主仲夏，一主長(zhǎng)夏，這時(shí)的氣候，暑濕交合，是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛的季節(jié)。
土旺于四季，分寄于春夏秋冬之中，為萬(wàn)物之母，金水木火皆寓于土中。
又風(fēng)熱燥寒分主春夏秋冬四季，濕以濡之而布其間，調(diào)配了自然界的基本濕度，使萬(wàn)物得以濡養(yǎng)、滋育。
少陽(yáng)為游部，火游行其間，有升發(fā)溫煦的作用，使萬(wàn)物長(zhǎng)養(yǎng)，流行于四時(shí)，調(diào)配了自然界的基本溫度。最基本的溫度和濕度，是自然界萬(wàn)物，特別是生物的生存發(fā)育，是任何時(shí)候都不可缺少的必要條件，由此可見(jiàn)這一陰一陽(yáng)之濕、火之氣，是構(gòu)成一切生命體的兩種基本物質(zhì)與功能。天人相應(yīng)，說(shuō)明少陽(yáng)和太陰在機(jī)體中的重要性微信LAL676
少陽(yáng)為相火，太陰為脾土，火能生土，水谷入胃，全憑借少陽(yáng)相火的熏蒸腐化才能化生成水谷精微，脾才能運(yùn)輸敷布于周身。又膽計(jì)和胰液共同配合消化水谷，所以少陽(yáng)主生化周身之血?dú)狻Ｆ⑼翞樗狸?，得少?yáng)相火之氣相助，才能顯示出其運(yùn)化升清的生理功能。相火蒸腐水谷的作用稱(chēng)之為水蒸濕動(dòng)。
脾統(tǒng)血，三焦統(tǒng)氣，氣血在機(jī)體內(nèi)周而復(fù)始，循環(huán)不已，少陽(yáng)和太陰以氣血的循行，溝通表里，濡養(yǎng)內(nèi)外，貫通上下。
少陽(yáng)乾為天，太陰坤為地，天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。脾和三焦有主宰機(jī)體生命的生理功能。
少陽(yáng)太陰一陰一陽(yáng)，合之曰太極，在《內(nèi)經(jīng)》中謂之中氣。
少陽(yáng)為游部，三焦主升降出入，游行天部表與地部里之間。
三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑。
膽者，中正之官，決斷出焉，中正是不偏不倚，陰陽(yáng)平分，公平才能決斷，陰陽(yáng)平衡相融才能調(diào)諧表里。
三焦膀胱，其應(yīng)毫毛，而三焦又為胃部上下之廓，說(shuō)明三焦外應(yīng)于表，內(nèi)應(yīng)于里，
膽氣升則諸陽(yáng)之氣皆升。少陽(yáng)的主要生理功能是行陽(yáng)氣于內(nèi)外表里。
脾主為胃行其津液，脾為孤臟，中央土以灌四旁。太陰的主要生理功能是行津液于內(nèi)外表里。
少陽(yáng)和太陰有運(yùn)行陰陽(yáng)氣血，調(diào)和陰陽(yáng)氣血的生理功能。
表部和里部雖然給機(jī)體提供了陰陽(yáng)二氣，是人體物質(zhì)的基礎(chǔ)，但是要達(dá)到陰平陽(yáng)密的陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡，使陰陽(yáng)不致偏盛偏衰，則全靠半表半里部調(diào)和陰陽(yáng)的作用，所以說(shuō)三部應(yīng)當(dāng)以半表半里部為中心。
膽府既能樞轉(zhuǎn)陽(yáng)氣固護(hù)于表，又能分泌膽汁入腸中，幫助消化飲食物，三焦相火既能化氣養(yǎng)陽(yáng)，又能上主納食，中主腐食，下主出廢。脾既能分泌胰腺汁液幫助消化飲食物，又能運(yùn)輸津液于全身，由此可見(jiàn)少陽(yáng)和太陰既能協(xié)助里部完成水谷的生化，精微吸收，營(yíng)衛(wèi)氣血的敷布作用，又能協(xié)助表部保衛(wèi)機(jī)體，促進(jìn)生命體的機(jī)能活動(dòng)。
在三部中，表部主陽(yáng)氣，里部主陰氣，半表半里部則是調(diào)和陰陽(yáng)二氣的樞機(jī)。
少陽(yáng)之上，相火之之，三陰三陽(yáng)中，只有少陽(yáng)標(biāo)本皆陽(yáng)，少陽(yáng)的主要功能是樞轉(zhuǎn)陽(yáng)氣上升，充斥于表里之間，對(duì)人體起著溫煦長(zhǎng)養(yǎng)的作用微信LAL676
少陽(yáng)雖然標(biāo)本皆陽(yáng)，為最熱之部，但熱蒸則濕動(dòng)，故其熱中有濕，并不燥烈。少陽(yáng)相火，合于膀胱和腎，寄于水府，相火蒸動(dòng)水液，使沉靜之水，動(dòng)而化氣，冉冉而升，充盈體內(nèi)，靜水變成動(dòng)水，流而不腐，使氣津周流于身，濡養(yǎng)五臟六腑四肢百骸。所以三焦為水道流通之經(jīng)隧，沒(méi)有三焦，水道將為死渠。
少陽(yáng)相火，熱蒸濕動(dòng)之能，與少陽(yáng)主三之氣，時(shí)在暑天，濕熱蒸騰，內(nèi)外功能是相應(yīng)的。
少陽(yáng)統(tǒng)帥肺、腎兩臟，通于腠理，主持著機(jī)體氣的始和終，闡明了人體呼吸系統(tǒng)的生理功能。氣依靠血液的運(yùn)輸布散周身，故經(jīng)歷于五臟六腑。少陽(yáng)和太陰合而為太極，太極有一元之氣，故曰三焦為原氣之別使。
總之，少陽(yáng)主持機(jī)體諸氣，通行水液，腐熟水谷化生精微而生化氣血，充周一身，保持機(jī)體的基本溫度，少陽(yáng)有主宰人體生命的生理功能。
太陰，太陰脾為濕土之臟。脾主為胃行其津液者也，五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，以灌四旁者也。脾的主要功能是運(yùn)化輸布水谷精微，化生血?dú)?，充周一身，滋養(yǎng)機(jī)體，保持機(jī)體的基本濕度。
太陰純陰為坤，太陰之上，濕氣主之，在三陰三陽(yáng)中，只有太陰標(biāo)本皆陰，太陰的主要功能是為胃輸轉(zhuǎn)津液于周身，以充養(yǎng)人體。脾有吸收水谷精微的功能。
津液既水濕之類(lèi)，津液所過(guò)之地即濕，所以說(shuō)太陰主濕，為陰濕之部，陰濕只有麗日之光，才能消散，而少陽(yáng)標(biāo)本皆陽(yáng)，其性熱，正適其需，故此太陰和少陽(yáng)為一家，同主半表半里部，濕熱相合。
上焦部由太陽(yáng)和陽(yáng)明組成，其主要生理特點(diǎn)有四，一是心主太陽(yáng)，肺主陽(yáng)明。心主心為營(yíng)，肺主氣為衛(wèi)，是上焦部統(tǒng)司營(yíng)衛(wèi)。二是自然界吸入之清氣和水谷生成之精氣相結(jié)合而成宗氣。三是太陽(yáng)為人身之藩籬，主表，肺主一身之皮毛，也主表，故太陽(yáng)和陽(yáng)明為同類(lèi)，衛(wèi)外與空氣相接觸。四是心為陽(yáng)極之臟，陽(yáng)極則轉(zhuǎn)化，而生陰氣微信LAL676
營(yíng)衛(wèi)為水谷之精氣，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外。營(yíng)氣、衛(wèi)氣都源于中焦飲食水谷的精氣所化生。
營(yíng)氣與血液共同運(yùn)行于血液之中，是血液化生和組成的重要成分，并有營(yíng)養(yǎng)全身的作用，營(yíng)氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑。營(yíng)者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑也。
衛(wèi)氣運(yùn)行于脈外有三種形式，一是衛(wèi)氣常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰二十五度，營(yíng)衛(wèi)相伴，共周其度。二是衛(wèi)氣運(yùn)行的調(diào)節(jié)，白天加強(qiáng)在六陽(yáng)經(jīng)的運(yùn)行而衛(wèi)外，夜間加強(qiáng)在五臟方腑的運(yùn)行而溫煦臟腑。三是衛(wèi)氣的應(yīng)激運(yùn)行，速度加快，不循常道。
衛(wèi)氣的生理功能也有三種，一是衛(wèi)氣與營(yíng)氣相伴，有溫營(yíng)氣和行營(yíng)氣的作用。二是有溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開(kāi)闔的作用。三是有熏于盲膜，散于胸腹的溫煦臟腑的作用。
宗氣乃呼吸之氣與水谷之精氣相結(jié)合而形成，出于上焦，積于胸中。宗者，主也，尊也，為人身諸氣之主，所謂氣海也。
谷始入于胃，其精微者，行出于胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行，營(yíng)衛(wèi)之道，其大氣之搏而不行者，積于胸中，名曰氣海，出于肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。
宗氣不但積聚在胸中為諸氣之主，且和體外自然界的空氣相通，主呼吸活動(dòng)，并下貫心脈，以促進(jìn)營(yíng)血的流行。
宗氣的強(qiáng)弱盛衰見(jiàn)于左乳下的心尖搏動(dòng)，亦見(jiàn)于呼吸言語(yǔ)及鼻之嗅覺(jué)。就是說(shuō)宗氣的功能一是走息道行呼吸，二是貫心肺而行氣血。
宗氣的盛衰從虛里診之，胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，脈宗氣也。盛喘數(shù)絕者，則病在中，結(jié)而橫，有積矣，絕不至曰死。乳之下其動(dòng)應(yīng)衣，宗氣泄也，宗氣上出于鼻而為臭。宗氣也稱(chēng)大氣。
人體的各種機(jī)能活動(dòng)，都必須在宗氣的統(tǒng)攝下，才能各自發(fā)揮作用，而完成全身統(tǒng)一的活動(dòng)，才是一個(gè)健康人。
心為陽(yáng)極之臟，物極必反，熱極生寒，重陽(yáng)必陰。肺為涼金，陽(yáng)極陰生，為陽(yáng)中之初陰。是肺金之初陰，本源于太陽(yáng)盛陽(yáng)之中，太陽(yáng)之盛陽(yáng)所以不至于亢勝，全憑肺金之清涼，心肺相濟(jì)，共同完成了由陽(yáng)轉(zhuǎn)化為陰的生理過(guò)程。
太陽(yáng)主一身之表，為諸陽(yáng)主氣，肺為氣之本，主皮毛，故行氣溫于皮毛者也。
肺司呼吸，在肺的作用下，呼吸之氣與由脾轉(zhuǎn)輸來(lái)的水谷精氣相結(jié)合，形成宗氣，上出喉嚨，以司呼吸，下貫心脈，以推動(dòng)營(yíng)血的循環(huán)，肺朝百脈，輸精于皮毛，肺主宣發(fā)，能將水液清中之清的精微部分宣布發(fā)散于體表周身，營(yíng)養(yǎng)皮毛，即上焦開(kāi)發(fā)之意，將水液清中之濁者通過(guò)肺的肅降作用下達(dá)水府，所謂通調(diào)水道也。
人體凡是和空氣接觸的部位都屬表部的范疇，一是體表和皮毛與外界接觸2.5至3.5平方米，二是肺臟由四億左右個(gè)肺泡組成，與氣體接觸面積約為60至100平方米，所以肺與空氣的接觸面積最一人。
太陽(yáng)主表主陽(yáng)，肺主表之陰氣，太陽(yáng)之盛陽(yáng)，由于肺之陰氣的調(diào)節(jié)，才不至于亢勝過(guò)熱，這一陽(yáng)一陰在呼吸作用下調(diào)節(jié)著人身體溫的變化微信LAL676
心部于表，肺主皮毛，心主生熱，肺主散熱，太陽(yáng)主陽(yáng)主開(kāi)，陽(yáng)明主陰主合，一開(kāi)一合，一陽(yáng)一陰，一來(lái)調(diào)節(jié)機(jī)體保持著最基本的溫度，二來(lái)通過(guò)汗液調(diào)節(jié)水液代謝。三則調(diào)節(jié)皮膚適應(yīng)自然界氣候的變化。如：“寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開(kāi)”
心為盛陽(yáng)，肺為微陰，物極則變，陽(yáng)極必向陰轉(zhuǎn)化，火能熔金，金熔為水，若火勝則金枯，火不及則金不熔，而不能生水。故心之本氣為寒，以制其火勝。金就其火，可釋其微陰。
中焦部的生理功能同表里合部
下焦部由厥陰和少陰組成，肝腎所主。其主要生理特點(diǎn)一是腎藏精，肝藏血，精血諸藏于下焦，為一身之根本，二是主二陰，腎主閉藏，肝主疏泄，主導(dǎo)著廢物的排泄，三是腎為陰極之臟，陰極則陽(yáng)生，四是相火同寄肝腎。
腎藏陰精，又主命門(mén)相火，肝藏陰血，又為相火所寄，而且血能生精，精能化血，肝腎之精血可以相互滋生為用，肝腎之相火又能相互影響，因此，肝腎之精血與相火，古人稱(chēng)之都是同源的，即“乙癸同源”。
肝腎之陰精，即陰中之水，相火即陰中之火，此所謂命門(mén)之水火也，此命門(mén)之水火，即十二臟之化源，故心賴(lài)之，則君主以明，肺賴(lài)之，則治節(jié)以行，脾胃賴(lài)之，濟(jì)倉(cāng)廩之富，肝膽賴(lài)之，資謀慮之本，膀胱賴(lài)之，則三焦氣化，大小腸賴(lài)之，則傳導(dǎo)自分。
腎為寒水之臟，為陰之極，物極必反，寒極生熱，重陰必陽(yáng)，肝為厥陰，陰極陽(yáng)生，為陰中之生陽(yáng)。是肝之生陽(yáng)，本源于腎陰之中，所謂一陽(yáng)陷于二陰之中也。
腎之極陰所以不為死陰，全憑相火溫暖之氣，腎肝協(xié)調(diào)，共同完成了由陰轉(zhuǎn)化為陽(yáng)的生理過(guò)程微信LAL676
《傷寒論》是以《內(nèi)經(jīng)》臟腑經(jīng)脈氣化為中心分證綱領(lǐng)，三部六經(jīng)說(shuō)也以臟腑經(jīng)脈氣化為中心分證綱領(lǐng)。
正月二月，天氣始方，地氣始發(fā)，人氣在肝，三月四月，天氣正方，地氣定發(fā)，人氣在脾，
五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭
七月八月，陰氣始?xì)?，人氣在肺?/div>
九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心，
十一月十二月，冰復(fù)，地氣合，人氣在腎。
按三部六經(jīng)體系說(shuō)，肝為厥陰，脾為太陰，肺為陽(yáng)明，心為太陽(yáng)，腎為少陰，則頭為少陽(yáng)。
看下圖：
其中子辰申、丑巳酉、寅午戌、卯末亥各為一個(gè)三合局，子辰申、丑巳酉兩個(gè)三合局為少陰、太陰、陽(yáng)明三經(jīng)主內(nèi)主陰；寅午戌，卯未亥兩個(gè)三合局為厥陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)三經(jīng)主外主陽(yáng)。正是三部六經(jīng)的理論。
圖中若以辰巳“己地戶(hù)”和戌亥“戊天門(mén)”為軸線(xiàn)，則軸線(xiàn)上的太陽(yáng)與太陰互為司天在泉，軸線(xiàn)兩側(cè)相對(duì)應(yīng)的少陰與陽(yáng)明互為司天在泉、厥陰與少陽(yáng)互為司天在泉。
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