行書(shū)是一種統(tǒng)稱(chēng)，分為行楷和行草兩種。它在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，大約出現(xiàn)在東漢末年，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。
“行”是“行走”的意思，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。
行書(shū)代表作中最著名的是東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
行書(shū)到王羲之手中，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來(lái)。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書(shū)藝術(shù)，成為書(shū)法史上影響最大的一宗。
王羲之《蘭亭序》
唐代顏真卿所書(shū)《祭侄稿》，寫(xiě)得勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書(shū)”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達(dá)而腴潤(rùn)。
顏真卿《祭侄文稿》
蘇軾《黃州寒食帖》
李邕《麓山寺碑》
《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄稿》是圣哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱(chēng)得上是中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑。
趙孟頫《閑居賦》
《閑居賦》通幅行楷結(jié)合，筆意安閑，氣韻清新，體態(tài)優(yōu)雅，嫵媚動(dòng)人，極具書(shū)卷氣和富貴氣。
趙孟頫的書(shū)法成就和觀念，深深地影響了后來(lái)人。不僅同時(shí)代名家如鄧文原、鮮于樞等紛紛以他為榜樣，明代的祝允明、文徵明，清代的劉墉、乾隆帝亦從中汲取了不少營(yíng)養(yǎng)。
米芾《苕溪詩(shī)帖》
《苕溪詩(shī)帖》是北宋書(shū)法家米芾于元祐三年創(chuàng)作的行書(shū)書(shū)法作品。
在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書(shū)無(wú)疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書(shū)”《寒食帖》等。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓，是中華民族對(duì)人類(lèi)審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
聯(lián)系客服
