■ 中秋見月寄子瞻-蘇轍
西風吹暑天益高，
明月耿耿分秋毫。
彭城閉門青嶂合，
臥聽百步鳴飛濤。
使君攜客登燕子，
月色著人冷如水。
筵前不設鼓與鐘，
處處笛聲相應起。
浮云卷盡流金丸，
戲馬臺西山郁蟠。
杯中淥酒一時盡，
衣上白露三更寒。
扁舟明日浮古汴，
回首逡巡陵谷變。
河吞巨野入長淮，
城沒黃流只三版。
明年筑城城似山，
伐木為堤堤更堅。
黃樓未成河已退，
空有遺跡令人看。
城頭見月應更好，
河流深處今生草。
子孫幸免魚鱉食，
歌舞聊寬使君老。
南都従事老更貧，
羞見青天月照人。
飛鶴投籠不能出，
曾是彭城坐中客。
■ 中秋見月和子由-蘇軾
明月未出群山高，
瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，
應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，
照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，
角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，
更許螢火爭清寒。
何人艤舟臨古汴，
千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，
低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒轉前山，
浪飐風回豈復堅。
明月易低人易散，
歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，
咽咽寒螿鳴露草。
卷簾推戶寂無人，
窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，
對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，
恍然一夢瑤臺客。
賞析
蘇軾，是一代文豪，亦是一個哲人。他的文作，往往深蘊哲思。讀蘇軾的詩文，不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達，更在于體味蘊藏在這勁健曠達之下的情旨邃思。
此詩前兩句寫時寫景，道出在明月尚未高過群山之時，已出白芒千丈。“白毫”在此處指明月白色的光芒。銀闕金宮，出瀛洲之下。道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出。
“亂云脫壞如崩濤”句應和前句的“涌”字，寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開來，羈亂無縛。“誰為”兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應當以銀河千斛的水才能滌洗。
“湛然”在此指淡泊，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來了。“角尾”指東方。西南邊如火閃動的星星像彈丸一樣渺小難見，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。
“注眼”指集中目光看，“螢火”在這里應當指微弱的燈光。“艤舟”即泊舟，“魚龍”形容燈火相連的景象。是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬千燈火舞動，如魚龍所變。
“曲折”四句，描寫當夜詩人泛舟行游時的情景?！扒酂伞敝盖喙忾W映的樣子，“滅沒”指無影無聲。隨著閃映的青光漸漸無影無聲，小舟已轉過了前山；這山日夜經受浪的搖動、風的環(huán)繞，豈能永遠像初時一般堅固。
明月容易低垂，人也容易散去；我泛舟歸來以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。
“青熒”四句，皆有哲思。青熒一句點出一種漸變之感，隨后深感山峰也應該像這些青光一樣在風浪中漸變，不復當日堅固?！懊髟乱椎汀睂懗鲎匀灰?guī)律，“人易散”寫出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。
然而“歸來”句筆鋒一轉，點出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷?！懊髟隆眱删?，前句無情但后句有情，世事無情但是人有情。
我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。在這份無情與有情之間，一展詩人灑脫淡然的胸懷。
而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻、只憑這四句詩便由詩人感受到并呈現在我們面前，如何不令人欽佩!在這份灑脫淡然的胸懷下，詩人寫出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷簾推門，寂無他人，只有在窗下哭泣的楚老。
“南都從事”即詩人的弟弟蘇轍，詩人此詩就是和韻蘇轍之詩《中秋見月寄子瞻》，其中有“南都從事老更貧，羞見青天月照人”兩句。因此詩人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對月題詩的又有幾人呢?
“南都”兩句正應和了詩人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢中做了一回瑤臺的客人。
恍然一夢，正是詩人此刻的感覺，而這種感慨并非是只在此時才有，蘇軾在念奴嬌中也曾寫道“人生如夢，一樽還酹江月”?？墒沁@種一切皆如夢境的慨嘆是如何才有的呢?
在本詩之中，詩人也寫道“明月易低人易散”，道盡盈虛有數?？煽v然是盈虛有數，依舊是卒莫消長。世間陰陽萬物都在盈虛興衰間不斷變化更替，可最終卻不會在總體上消減增長，不會真正的消亡。
正因為詩人雖然明白盈虛有數，可他同樣知曉卒莫消長，因此才有“歸來呼酒更重看”一句；因此他才在歷經磨難之時，依然心存樂觀，依然胸懷一份灑脫，依然說出“南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人”。然而正因為盈虛有數，變化難定，詩人才會漸感人生如夢。
可是人生真的如夢么?對蘇軾而言，他心系的是天下興衰，可是官場難容。面對宋朝政治上代代加深的弊端，蘇軾雖有心匡國輔政，卻是不在其位，無能為力。所以他對天下的這份憂慮無可排遣，漸成悲戚。一句人生如夢，其中又有多少是無奈呢?
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