關于地理環(huán)境對文化影響及“天下中心”對中國文化影響
的研究報告
一、 地理環(huán)境對于文化的影響
地理環(huán)境是指社會發(fā)展的自然環(huán)境、自然條件、自然基礎,包括地理位置、地形、氣候、土壤、水文、礦藏、植物、動物等自然狀況;文化是指包括物質文化、制度文化和精神文化在內的整個社會系統(tǒng)。因此,討論地理環(huán)境與文化的問題,實際上也就是討論地理環(huán)境與人類社會發(fā)展的關系。
（一）地理環(huán)境的整體屬性影啊一個國家或民族的傳統(tǒng)文化風貌 以我國為例，中國文化的氣質是內向型的,風格是和諧型的,內核是倫理型的。這些傳統(tǒng)文化風貌的形成,均與我國地理環(huán)境的整體屬性有密切關系。如由于我國的地理環(huán)境為高山、大漠和海洋所包圍,在古代顯得相對封閉和孤立。但其內部腹地遼闊資源豐富,因而在無求外助的情況下,獨立地創(chuàng)造了具有自已特色的農業(yè)文明。這一切,必然使中國文化的氣質具有典型的內向型特征(如“中國者,天下之中也”的地理觀念;內向開拓精神;長城之象征等),從而與流動、開拓、掠奪、冒險的游牧與商業(yè)文化形成鮮明的對照，且形成了獨特的“天下中心”的文化觀（將在下進行具體分析）。盡管中國的地理環(huán)境較封閉,然而其腹地十分遼闊、完整,自然環(huán)境復雜多樣,資源豐富多彩,有人把它形容為“外部封閉、內部活躍”。尤其是東部地區(qū),河網密布,沃野千里,季風定期帶來豐沛的降水,水熱配合良好。春夏秋冬四季更替,寒來署往,周而復始。平原上村落密集,男耕女織;江湖上白帆點點,漁歌唱晚……生活在這種優(yōu)美、和諧、自給自足的土地上的中國人自然不喜歡虛偽、罪惡與丑陋,更不喜歡侵略擴張與動亂.他們追求的是一個和諧的社會,是一個理想的太平盛世,從而就逐步形成了中國文化的和諧風格,這可以從中國哲學中的“天人合一、知行合一、情景合一”等哲學觀中見其一斑。由于內向型氣質的文化,使得中國人很少關心外部世界和來世,而十分重視現(xiàn)世,注重人生,注重人際關系。這種和諧風格的文化,又使得中國人在處理人與自然、人與人之間的
關系時,講究和諧,講究統(tǒng)一,講究仁愛親善,講究和睦禮讓,重視孝親,宗法意識濃厚。這種文化的內核屬明顯的倫理型。
（二）地理環(huán)境的差異性影響文化的民族性(或地域特征)
地理環(huán)境的差異性,自然產品的多樣性,是人類社會分工的自然基礎,它造成各地域、各民族物質生產方式的不同類型,進而影響到文化的民族或文化的地域特征。例如,有大河灌溉的亞熱帶、暖溫帶為農作物的生長提供了優(yōu)裕的水熱條件,故農業(yè)最早得到發(fā)展(如四大文明古國);草原地帶有著流動畜牧的廣闊場所,成為游牧經濟的溫床;濱海地區(qū)擁有交通之便和漁鹽之利,工商業(yè)應運而興。而上述不同的物質生產方式又是各種格局的文化類型得以形成的基礎,深刻影響到各民族的生活方式與行為方式:如馮天瑜教授研究認為,大河一農業(yè)文明的穩(wěn)定持重,與江河灌溉造成兩岸居民農耕生活的穩(wěn)定性有關;草原一游牧文明的粗獷剿悍、慣于掠奪,與來自草原多變的惡劣氣候提供的“射生飲血”的生活方式有關;海洋一文明的外向開拓精神,則與陸上資生環(huán)境的內不足和大海為海洋民族的流動生活提供縱橫馳騁、楊帆異域的條件有關。譬如我國南北方人性格差異巨大，也是地理環(huán)境對于文化的影響的一大表現(xiàn)：吳地江南水鄉(xiāng)的人民給人以“溫柔和婉”的印象，他們具有能言善思的認知特征、溫柔細膩的情感特征、靈活務實的行為特征，這正是得益于吳地濱海沿江、水網交錯的水域特點和溫和濕潤、雨量充沛的氣候特點。而生活在茫茫草原上的內蒙古人民，由于居住分散、人口少，特殊的勞動方式以及戰(zhàn)勝自然災害的需要使他們形成了互幫互助的觀念。其次，長期放牧生活的單調、交往的簡單，使他們思維方式簡單，人際關系單純，而自給自足的生活使他們商品觀念淡薄，從不計較小事。受這樣的文化傳統(tǒng)的影響，蒙古族大學生形成了大方活潑、灑脫、愉快、開朗、外向的性格，但也有感情用事，缺乏恒心和耐心的特征。
二、 中國“天下中心”的文化觀對中國發(fā)展的影響
地理環(huán)境的復雜性與差異性，形成中國傳統(tǒng)文化的豐富性與多元性；地理環(huán)境與外部世界相對隔絕，形成了中國傳統(tǒng)文化的封閉性與獨立性；地理環(huán)境的廣闊性與完整獨立性，形成中國傳統(tǒng)文化的包容性和連續(xù)性。三者共同作用，形成了中國獨特的“天下中心”的文化觀（即“天下觀”）。
從空間上看,也即從自然的天下觀看,中國古人的天下觀包含了
三個方面的內容:即自己所在的地方既是天下的中心,也是文明的中心;天下的大地仿佛一個棋盤,或者像一個回字形,由中心向四邊不斷延伸;地理空間越靠外緣,就越荒蕪,越野蠻,文明的等級也就越低。
因地理環(huán)境的封閉性與獨立性，使得中國的文化具有極強的穩(wěn)定性，文化的傳承比文化的創(chuàng)新做得更好。但也是因此，限制了中國文化更好的發(fā)展。以鄭和下西洋為例1405- 1433年,明代的航海家鄭和利用從宋代繼承下來的航海技術,率領龐大的船隊進行了七次海上遠游,范圍涉及到東南亞很大一部分、印度的沿海地域和東非。但遠航的主要目的不在于認識世界而在于政治的顯耀力量和播揚 “天威”。鄭和的行動沒有對中國的天下觀產生實質性的作用,而事實上是進一步肯定了古代國人就認定了的唯一文明帝國的優(yōu)越感,但強化了中央之國的空間觀念。因此錯失了“地理大發(fā)現(xiàn)”的好機會。
總而言之，因地理環(huán)境影響而產生的“天下中心”的觀念形成了中國獨特的既是充滿僵化與超穩(wěn)定因素的社會,又是彌布活力與變革的社會。
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