文藝的創(chuàng)作，是革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義的結(jié)合，就是從革命的實(shí)際出發(fā)，表現(xiàn)出無產(chǎn)階級(jí)的革命精神。而這兩者都是從革命的斗爭中來，從革命生活中來。所以要深入生活，認(rèn)識(shí)生活，提煉生活。
白居易是詩歌的革新者，他說“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”這就是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作路線，也是《詩經(jīng)》以來詩歌創(chuàng)作中的一條主線。
當(dāng)代詩詞創(chuàng)作，應(yīng)以舊形式、新內(nèi)容為主，如何從內(nèi)容上反映時(shí)代風(fēng)貌呢？
1．詩詞作品要體現(xiàn)時(shí)代的新思想，無論寫什么題材，都應(yīng)從不同的角度，或多或少，寫出新思想來，成為當(dāng)代詩歌。
2．要熱情的歌頌時(shí)代的新事物。這是責(zé)任。
3．要有機(jī)的注入時(shí)代新知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)，巧妙的運(yùn)用時(shí)代的新語言，做到深入淺出，雅俗共賞。以擴(kuò)大詩歌的讀者面。
4．要無情的針砭時(shí)代的陰暗面，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
總之，我們要從革命發(fā)展的偉大現(xiàn)實(shí)中提煉出詩來，用以概括生活，推動(dòng)革命，達(dá)到詩歌為社會(huì)服務(wù)的功能。
“詩者，志之所之也；在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而行于言?！边@說明詩是言志和抒情的。首先是動(dòng)了情然后啟思成志。言志是為緣情而來的，無情就不能言志。因此，詩的內(nèi)容是包括抒情和表志，而且所表的志常常蘊(yùn)含于憤中?！对娊?jīng)》中305篇，大部分是抒情之作即緣情之作。第一篇《關(guān)雎》就是緣情之作，用天天雎鳩起興，引起青年男女的愛慕與追求，表明要以琴瑟友之、以鐘鼓樂之，故既是言志也是表情。
當(dāng)然情有多種，有真摯與虛偽之情，有歡樂與悲苦之情，有贊頌與憤怒之情，這都是與人處境、遭遇有關(guān)。陸機(jī)的《文賦》中說：“送四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”這說明人的悲歡哀樂之情總是與四時(shí)景色緊密聯(lián)系在一起的。人的感情常為客觀。及物所發(fā)，且常引起必然的聯(lián)想與想象。人的思想感情是無形的，如果不通過具體的事物是無法感染別人的，所以客觀事物是傳染或傳播思想感情的媒介，用具體客觀事物表達(dá)自己的思想感情，這就是形象思維。故詩人要從現(xiàn)實(shí)生活中去認(rèn)識(shí)生活和提煉生活，創(chuàng)作出反映現(xiàn)實(shí)生活時(shí)代的思想風(fēng)貌的詩歌。
例如，毛主席寫《長征》《人民解放軍占領(lǐng)南京》，是革命戰(zhàn)爭的題材，用七律的舊形式，寫人民革命戰(zhàn)爭的新內(nèi)容，首先明確了寫詩的內(nèi)容和范圍，用以反映現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭的新思想新風(fēng)貌。
馮志亮，筆名禾子尼，號(hào)渤海居士，出生于河北秦皇島。北京大學(xué)特聘教授、中國易經(jīng)文化館館長、中華百家姓博物館館長、中華姓氏研究院院長、北京姓氏文化館館長、北京風(fēng)水博物館館長、北京海圖書畫苑首席文化顧問。馮志亮先生是著名品牌推廣人、姓氏文化學(xué)者、姓名學(xué)專家、修譜師、網(wǎng)絡(luò)新聞營銷奠基人和發(fā)展者，曾提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告價(jià)值排斥論的“藍(lán)海觀點(diǎn)”。2013年馮志亮先生受聘為北京大學(xué)民營經(jīng)濟(jì)研究院與哲學(xué)系特聘教授。馮志亮先生涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，并癡迷于文學(xué)歷史，亦是一位古體詞人和家史家譜研究專家。馮志亮先生著有《渤海詩詞集》、《姓氏溯源與民俗探究》、《怎樣修家譜》、《怎樣編家史》、《怎樣寫自傳》、《易經(jīng)新解》，以及《百家姓尋根手冊(cè)》五百余部，《中華姓氏家譜》三百余部。
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