《史記.仲尼弟子列傳》當(dāng)中記載，孔子曾經(jīng)說過：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽”，可見他是想去夸子羽，吐槽自己的以貌取人，還把宰予拿出來做反襯。宰予就是被孔子評(píng)價(jià)為：朽木不可雕的人；圣人孔子在識(shí)人上都會(huì)失手，我們就更要去學(xué)一學(xué)了。《史記》當(dāng)中就有另外一個(gè)故事它清晰地講述了獨(dú)門秘方的識(shí)人五法，一起來看看吧！這個(gè)故事記載在《魏世家》中，魏文侯詢問他的謀臣李克說，先生曾經(jīng)說過：“家貧思良妻，國亂思良相”，現(xiàn)在我就正好想要一個(gè)宰相，翟煌和我弟弟魏成哪個(gè)更好呢？李克一番推讓之后娓娓道來說，有這五種觀察法則：“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取?！?/span>
“居視其所親”??
人都喜歡親近跟他同類的人或者具有自己欣賞的品質(zhì)特征的人，所以從身邊的人就可以看出他這個(gè)人的價(jià)值觀和志趣。作風(fēng)正派的人，會(huì)和那些不務(wù)正業(yè)的人保持一定的距離；而積極上進(jìn)的人，則會(huì)和同樣積極進(jìn)取的人來往。
反之，整天和酒肉朋友混在一起，尋歡作樂的人，必定不思進(jìn)取，胸?zé)o大志，最終會(huì)一同墜落下去，甚至誤入歧途。“富視其所與”?
看一個(gè)人在富有的時(shí)候，是如何處理自己的財(cái)富；一個(gè)人對(duì)財(cái)富的態(tài)度，就可以看出他的人品。金錢在每個(gè)人心中的概念都不同，對(duì)輕財(cái)重義的人而言，金錢不過是錦上添花的東西。但對(duì)唯利是圖的人而言，金錢卻是至高無上的存在。常言道：“君子仗義疏財(cái)，小人視財(cái)如命。”如果一個(gè)人過于在乎利益，最終會(huì)因?yàn)槔娈a(chǎn)生矛盾，甚至反目成仇；他們眼中只有自己的利益，為達(dá)目的不擇手段，一旦你擋住他的路，他會(huì)立即翻臉不認(rèn)人，這種人不值得深交，早晚會(huì)因?yàn)槔娣值罁P(yáng)鑣。“達(dá)視其所舉”?
一個(gè)人處于顯赫的時(shí)候，就要看他是如何選拔部屬的，對(duì)于道德高尚的人來說，在選拔部屬的時(shí)候不會(huì)徇私，而是任人唯賢，因?yàn)樗麄儠?huì)考慮大局，而不是個(gè)人利益。那么對(duì)于小人而言，當(dāng)他們得勢(shì)的時(shí)候，只任用自己親近的人，恨不得把身邊所有的親人都安插進(jìn)來，最終只會(huì)是蛇鼠一窩，抱團(tuán)謀取私利。“一人得道，雞犬升天”說的就是這個(gè)道理，這種人成就不了大事，最好敬而遠(yuǎn)之。“窮視其所不為”?
當(dāng)一個(gè)人處于困境時(shí)，要看他能否堅(jiān)持自己的原則，堅(jiān)持不做違背自己良心的事。如果一個(gè)人因?yàn)橐粫r(shí)身陷困境，就放棄自己的原則，那說明這個(gè)人的意志力不夠堅(jiān)定，將來在面對(duì)利益的時(shí)候，很容易就把你出賣了，這種人不可深交。相反，如果一個(gè)人在遇到困難的時(shí)候，仍然能夠堅(jiān)持原則、堅(jiān)持自己的本心，那么這個(gè)人將來必定能成就大事。“貧視其所不取”?
如果一個(gè)人在貧困潦倒之際也不取不義之財(cái)，那么則可重用，也值得交往，因?yàn)樨毟F是考驗(yàn)一個(gè)人品質(zhì)的重要參考，很多人因?yàn)榻?jīng)受不住貧窮的考驗(yàn)，貪圖不義之財(cái)，從此踏上歧途。俗話說：“君子愛財(cái)，取之有道?！?/span>真正的君子能夠安貧樂道，即使貧困交加，也能夠在艱苦的環(huán)境中尋找樂趣，這種人意志堅(jiān)定，能夠吃苦耐勞，一旦有合適的機(jī)會(huì)，必定能夠成就一番事業(yè)。相反，如果一個(gè)人在貧賤的時(shí)候，為了錢財(cái)做了不義之事，說明他的意志不夠堅(jiān)定。之后面臨更大的誘惑時(shí)，恐怕會(huì)為了利益作出難以想象的事，甚至?xí)呱戏缸锏牡缆贰?/span>“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取”這五句話很有道理，做人先做事，要想成功必須先把做人給弄明白了。
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