讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，
作詩(shī)文以聲調(diào)為本，
事親以得歡心為本，
養(yǎng)生以少惱怒為本，
立身以不妄言為本，
居家以不晏起為本，
做官以不愛(ài)錢為本，
行軍以不擾民為本。
----所欲常常告誡諸弟與子侄者，惟星岡公之八字、三不信及余之八本三致祥而已。八字曰：“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”也。三不信曰：“藥醫(yī)也，地仙也，僧巫也”。八本曰“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛(ài)錢為本，行軍以不擾民為本”。三致祥曰：“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。
摘自《曾國(guó)藩家書(shū)》咸豐十一年（公元1851年）三月初四
曾國(guó)藩在軍情緊急之時(shí)，他還不忘寫(xiě)信叮囑諸弟：“家中無(wú)論老少男婦，總以習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。”
曾國(guó)藩修身治家的思想，應(yīng)該說(shuō)基于其父祖。曾家是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)耕讀家庭的典型。曾國(guó)藩繼承了祖父、父母倔強(qiáng)剛毅的性格，又將他們拙誠(chéng)、仁孝、勤勞的品格發(fā)揚(yáng)光大。曾家的家規(guī)家訓(xùn)在曾的祖父曾玉屏?xí)r已粗具形態(tài)。曾玉屏要求家人必須遵守家規(guī)：“男子耕讀，女必紡織。”耕，是生存根本；讀，乃入仕階梯。耕讀之家須以“讀”求取功名，以“男耕女織”維持生計(jì)。曾玉屏要求家人須謹(jǐn)行八件事：讀書(shū)、種菜、飼魚(yú)、養(yǎng)豬、早起、灑掃、祭祖、敦親睦鄰；疏遠(yuǎn)六種人：風(fēng)水先生、算命之士、醫(yī)生、和尚、巫道及寄寓他人家中者。曾國(guó)藩曾說(shuō)：子弟之賢與不賢，六分本于天生，四分由于家教。我家代代皆有世德明訓(xùn)，特別是星岡公之教，尤應(yīng)謹(jǐn)守牢記。他將祖父祖父曾玉屏的家規(guī)，編成八句話：
書(shū)蔬魚(yú)豬，考早掃寶；常說(shuō)常行，八者都好；
地命醫(yī)理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。
并告誡家人：此八好六惱者，我家世世守之，永為家訓(xùn)。子孫雖愚，亦必略有范圍也。
后來(lái)，曾國(guó)藩將“八好”歸結(jié)為八個(gè)字：書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶，后人戲稱為“八寶飯”；又將“六惱”歸結(jié)為三不信：不信者為“藥醫(yī)也，地仙也，僧巫也”。曾國(guó)藩說(shuō)：
“吾父竹亭公之教人，則專重孝字，其少壯敬親，暮年愛(ài)親，出于至誠(chéng)，故吾纂墓志，僅敘'孝’之一事。吾祖星岡公之教人，則有八字、三不信。八者，曰考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬。三者曰僧巫，曰地仙，曰醫(yī)藥，皆不信也。”
八字、三不信 “余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八個(gè)字訣，其四字即上年所稱'書(shū)、蔬、魚(yú)、豬’也；又四字則曰'早、掃、考、寶’。早者，起早也；掃者，掃屋也；考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考；寶者，親族鄰里，時(shí)時(shí)周旋，賀喜吊喪，問(wèn)疾濟(jì)急。星岡公常曰：'人待人，無(wú)價(jià)之寶也。’” 考：就是祭祀。祭祀祖先，尊祖敬宗，可增強(qiáng)家族的凝聚力與向心力，發(fā)揚(yáng)整肅仁孝家風(fēng)，使子孫樹(shù)立出為忠臣入為孝子的信念。
書(shū)：就是讀書(shū)。耕讀文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的寫(xiě)照。所謂“教子孫兩條正路，宜讀宜耕”。自唐宋以后，隨著地主經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)主要地位，科舉制取代了九品中正制，于是耕讀成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)跡、家庭興旺的根本之路。耕，代表生存生活的物質(zhì)基礎(chǔ)；讀，代表處世出仕的基本教育。除極少數(shù)外，但凡有一點(diǎn)條件的家庭，總要想方設(shè)法讓自己的子弟（甚至包括女兒）讀書(shū)，俗稱“三代不讀書(shū)，一屋都是豬”。曾國(guó)藩的詩(shī)作中，也多以“耕”、“薪”入句。
蔬：就是蔬菜。曾玉屏說(shuō)：親手種植、親手采摘的蔬菜，味道尤其甘美。在交通不便的山區(qū)農(nóng)業(yè)社會(huì)，自給自足十分重要。一個(gè)耕讀之家，田有谷米，園有蔬菜，除鹽以外，便可以無(wú)所求于他人。
魚(yú)：“魚(yú)躍于淵”，天機(jī)活潑，家中有魚(yú)，是興旺氣象。曾國(guó)藩說(shuō)：“家中養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)豬種竹種蔬，皆不可忽，一則上接祖父相承以來(lái)之家風(fēng)，二則望其外有一種生氣，登其庭有一種旺氣。”可見(jiàn)養(yǎng)魚(yú)，不僅可以食用，而且可以增加生氣，使人感到生氣勃勃，家道有興。
豬：俗話說(shuō)，豬的一身都是寶。養(yǎng)豬可食肉、肥田，年臘宰牲祭祖，闔家相聚，享受勞動(dòng)的果實(shí)，自有一番田園樂(lè)趣。
早：就是早起。日出而作，日落而息。早起，體現(xiàn)了勤勞，所謂“早起三光，晚起三荒”。早起，強(qiáng)身健體，合乎養(yǎng)生之道。俗話說(shuō)，天道酬勤。勤字之本即是早。起早貪黑，是勤勞的象征。
掃：就是掃除，包括灑洗。大多由婦女為之。黎明即起，灑掃庭除。婦女早起之后，第一件事就是灑掃工作。庭階穢物，桌幾灰塵，要灑掃干凈，雖至貧至苦人家，也不例外。年終時(shí)屋前屋后，還要大清掃一次，以示萬(wàn)象更始。這實(shí)際是講究衛(wèi)生，減少疾病。在幾乎沒(méi)有醫(yī)療條件的早年農(nóng)村，十分重要。
寶：就是善待親族鄰里。曾玉屏曾說(shuō)：“人待人，無(wú)價(jià)之寶。”一個(gè)人不可能獨(dú)善其身，一個(gè)家庭也不可能獨(dú)善其家。人與人，息息相關(guān)，一個(gè)家庭若與親族鄰里不能和睦相處，便成怨府，遲早毀敗。曾玉屏將善待親戚鄰里作為居家的法寶，經(jīng)常教育子孫：“濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)”，“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬(wàn)物之器”。他對(duì)周圍一些“孤嫠衰疾無(wú)告者”，總是盡力之所能，“隨時(shí)圖之，不無(wú)小補(bǔ)”。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“祖父平時(shí)積德累仁，救難救急，孫所知者，已難指數(shù)”。“凡他人所束手無(wú)策，計(jì)無(wú)復(fù)之者，得祖父善于調(diào)停，旋乾轉(zhuǎn)坤，無(wú)不立即解危”。
除“八寶”外，曾玉屏告誡家人要“三不信”，即不信醫(yī)藥、僧巫、地仙。這里的“醫(yī)藥”主要指沒(méi)有醫(yī)術(shù)的“游醫(yī)”，“僧巫”、“地仙”即指巫婆、道士、和尚、風(fēng)水先生之類。曾玉屏不僅認(rèn)為這些人以迷信幻術(shù)騙人不可信，而且認(rèn)為這些人不勞而獲，不應(yīng)受到禮遇與尊重。
曾氏數(shù)代，克勤克儉，又將克勤克儉的治家經(jīng)驗(yàn)匯為箴言家訓(xùn)，對(duì)后代影響很大。不但曾國(guó)藩一生受此熏染，而且還常以此教育后輩。
曾國(guó)藩之父曾麟書(shū)曾命曾國(guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)，可看出曾氏傳承之家風(fēng)：
有子孫有田園家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；
無(wú)官守?zé)o言責(zé)世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹。
道光二十九年（1849年），曾國(guó)藩的叔父曾驥云為元吉公修置祠堂，寄信京師，命曾國(guó)藩記其原委。曾國(guó)藩在銘文中道出了曾氏家風(fēng)傳承、漸積漸累方才有成的道理：
昔日創(chuàng)業(yè)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；服疇食德，寢熾而昌；蓰蘢郁積，有耀其光；千秋宰樹(shù)，終焉允臧。
作詩(shī)文以聲調(diào)為本。他強(qiáng)調(diào)的是平仄之類的法度和詩(shī)文朗朗上口的氣韻。
養(yǎng)親以得歡心為本?？鬃又v孝道，強(qiáng)調(diào)“色難”，他認(rèn)為，服侍父母、讓他們衣食無(wú)虞還算孝，根本的要是讓老人們開(kāi)心。要讓老人歡心也容易，也不容易。
立身以不妄語(yǔ)為本。這一點(diǎn)，我們也提到多次了，要少說(shuō)話，沉默吧。
治家以不晏起為本。一家人都早起，體現(xiàn)一種活力、朝氣，當(dāng)然，這也落實(shí)在一個(gè)勤字上，這種氣象很重要。
居官以不要錢為本。之前我寫(xiě)過(guò)一篇文章，清廉是法律的底線，然而卻成為道德的標(biāo)桿，這本是很滑稽的。
行軍以不擾民為本。這句話是內(nèi)涵極豐富的，是政治標(biāo)榜，還是行為規(guī)范，很難講。事實(shí)是，歷代打天下的虎狼之師干了無(wú)數(shù)燒殺劫掠，甚至屠城的惡事。
三致祥。三致祥則是強(qiáng)調(diào)秉持孝順、勤奮、寬容三種品質(zhì)，可以趨利避害。這里，我還講一下孝。民間有一種認(rèn)識(shí)：老人其實(shí)是有仙性的，家里有高壽的老人會(huì)保一家的平安。
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