《紅樓夢(mèng)》中諧聲字舉例
文/鄒曉麗
1. 總說(shuō)
漢語(yǔ)中同音字多，早在民間和文人作品中，就有利用諧音字使人產(chǎn)生聯(lián)想的“雙關(guān)”手法來(lái)表情達(dá)意的歌謠、詩(shī)文、歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)等等。善于汲取“村言”營(yíng)養(yǎng)的語(yǔ)言大師曹雪芹，深諳此道。加上清初嚴(yán)酷的文字獄，使曹雪芹不可能直抒胸臆，只能借“假語(yǔ)村言”這種裝糊涂的“荒唐言”來(lái)錄實(shí)和談情。其中利用諧音雙關(guān)詞，是隱真情、裝糊涂最好的手法之一，所以在《紅樓夢(mèng)》的“滿紙荒唐言”中多處利用諧聲字，并將之發(fā)揮到了極致，取得前人未曾達(dá)到過(guò)的藝術(shù)效果。
為了提示讀者，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回就開(kāi)宗明義作了示范：
“作者自云曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’說(shuō)此‘石頭記’一書(shū)也；故曰‘甄士隱’云云……我雖不學(xué)無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出來(lái)……故曰‘賈雨村’云云?！?/p>
1.1 人名中的諧聲字
作者既在人名上作了示范，我們就按圖索驥對(duì)其他人名因聲索義進(jìn)行詮解。
有一些女子的名字的諧聲，學(xué)者們?cè)缫阎赋鲞^(guò)。如“真應(yīng)憐”(甄英蓮)、“原應(yīng)嘆息”（元春、迎春、探春、惜春）等。也有不少人名，過(guò)去雖談?wù)摬欢?，但其運(yùn)用諧聲比較明確。如“嬌杏”(“僥幸”的諧音)這個(gè)甄府丫頭“偶因一回顧”成了賈雨村的妻室，“便為人上人”。她是敗落的甄家惟一僥幸的幸運(yùn)兒。但是用封建禮教來(lái)衡量，女子是不應(yīng)該偷看男人的，而嬌杏反而因此“僥幸”成了“人上人”。這正是作者對(duì)禮教虛偽性的諷刺。再如賈源、賈演，是“光榮”“安寧”的創(chuàng)建者?！霸础?，即源頭；“演”是“繁衍”的“衍”的諧聲。到賈代善、賈代化則已“嬗”(“善”的諧音)“化”得平平無(wú)足稱道了。所以從父子兩輩的名字可以看出賈府從興盛、嬗化，最終導(dǎo)致衰敗的軌跡。又如賈政有四個(gè)清客:詹光、單聘仁、卜固修、卜世仁。這無(wú)疑是“沾光”、“善騙人”、“不顧羞”、“不是人”的諧音。這四個(gè)名字明確地表明了曹雪芹對(duì)幫閑文人的鄙視。他自己寧可潦倒一生、凍餓而死，也絕不做這種無(wú)恥的清客、幫閑文人；又如丟失英蓮的甄府家人霍啟(“禍起”的諧音)、被薛蟠打死的馮淵(“逢冤”的諧音)、強(qiáng)娶柳五兒的錢槐(“奸壞”的諧音)等人的諧音，都對(duì)讀者了解情節(jié)的發(fā)展有啟示。
人名諧音只是曹雪芹的提示，在《紅樓夢(mèng)》中，諧音字使用的范圍決不僅限于人名，而是涉及到物名、地名、事名等各個(gè)方面。為了真正體察出《紅樓夢(mèng)》中的“真味”，我們就必須把“因聲索義”的方法擴(kuò)展到各個(gè)方面。
第五回賈寶玉神游太虛幻境中有這樣一段描寫：
“(警幻仙子)攜了寶玉入室。但聞一縷幽香，不知所聞何物。寶玉不禁相問(wèn)。警幻冷笑道：……名為‘群芳髓’?！?茶)香清味美，迥非常品。因又問(wèn)何名。警幻道……名曰‘千紅一窟’?！司啤蛎f(wàn)艷同杯’?！?/p>
這里“群芳”、“千紅”、“萬(wàn)艷”當(dāng)然指所有的女子。她們的命運(yùn)相“同”，都是一樣的，即“碎”(“髓”的諧音)、“哭”(“窟”的諧音)、“悲”(“杯”的諧音)。曹雪芹透過(guò)彌漫于整個(gè)空間的“香”及生活中離不開(kāi)的“茶”和“酒”，含蓄而深刻地揭示出封建社會(huì)中所有女子注定是悲劇命運(yùn)這一真理。再看曹雪芹借四春的婢女“抱琴”、“司棋”、“侍書(shū)”、“入畫(huà)”來(lái)襯托這四位小姐雖多才多藝、琴棋書(shū)畫(huà)俱佳，但也擺脫不了那與封建“末世”共生的“原應(yīng)嘆息”的悲劇命運(yùn)。這就是曹雪芹的婦女觀。在這些“香”、“茶”、“酒”品物的名字中，曹雪芹用諧聲字賦予其多么深刻的含義。作為讀者，我們要想真正體味出“夢(mèng)”中“真味”，讀懂《紅樓夢(mèng)》,怎能不用“因聲索義”的方法呢？
不僅對(duì)關(guān)乎本書(shū)宏旨的物名，我們要因聲索義，就在一些小物件上也不能忽視。如逢年過(guò)節(jié)以及日常交往中送的禮物——小金錁子、銀錁子的構(gòu)形，就深有含義。因?yàn)檫@些構(gòu)形都是通過(guò)形象取其諧聲以表示美好的祝頌和愿望。如云彩、蝙蝠構(gòu)成“流云百?！?；雙柿、如意構(gòu)成“事事如意”；荷包、魁星構(gòu)成“文星合和”；谷穗、瓶子、鵪鶉構(gòu)成“歲歲平安”；筆、銀錠、如意構(gòu)成的“必定如意”；玉蘭、海棠、牡丹構(gòu)成“玉堂富貴”；云龍和壽字構(gòu)成“云龍捧壽”等。
1.2 地名中的諧聲字
再看地名?！都t樓夢(mèng)》中的地名虛虛實(shí)實(shí)、真真假假，有不少是大有深意的。如：
女?huà)z煉石補(bǔ)天剩下了惟一的一塊石頭，被“棄在青梗峰下”。青埂峰，是作者虛擬的山名，“青?！笔恰扒楦钡闹C音。脂批云：“妙，自謂落墮情根，故無(wú)補(bǔ)天之用?！焙芮宄?，曹雪芹通過(guò)“青?！边@“情根”的諧聲字告訴讀者，通靈寶玉，所以被媧皇棄用，其“根”源就在于他的有“情”。即有追求真與美的理想，與無(wú)言無(wú)息、無(wú)怨無(wú)艾、無(wú)情冷酷的“天”格格不入的人之真情。更何況這塊石頭還想用這真情、靈性去改造無(wú)情的天，這當(dāng)然絕對(duì)不可能，所以只有被“棄”。可見(jiàn)作者名此峰為“青?！闭恰按藭?shū)本旨”之所在，乃大有深意。作為讀者則必須“因聲索義”仔細(xì)去體味、去探求。
再如，《紅樓夢(mèng)》的線索人物賈雨村，“原系胡州人氏”。胡州，脂批曰“胡謅也?！奔仍坪a，自然不必當(dāng)真。這當(dāng)然因?yàn)橘Z雨村就是作者為引出“假語(yǔ)存”、“假語(yǔ)村言”而虛擬的人物，“假語(yǔ)存”之言既為“假話”(賈化),其言當(dāng)然也就是“胡謅”了。曹雪芹在這里是用其籍貫進(jìn)一步提請(qǐng)讀者對(duì)“假語(yǔ)存”其人的重視。但是在后來(lái)的傳抄中，由于抄者未能體會(huì)“胡州”二字之深意，而將“胡州”改為“湖州”(如己卯本、甲辰本),至程本則落實(shí)為“浙江湖州府”。半字之改，抹去作者所用諧聲字之深意而大失曹雪芹的本旨。從這里，不是也反證出用“因聲索義”法解讀《紅樓夢(mèng)》的重要嗎？
又如大觀園中在“佳木蘢蔥，奇花爛熳”之中“一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。”此溪寶玉擬名為“沁芳”。這是他在批駁了“瀉玉”“粗陋不雅”后的得意之作。周汝昌對(duì)“沁芳”二字有精辟的見(jiàn)解(見(jiàn)《紅樓藝術(shù)》)。大意是說(shuō)，“沁芳泉”流貫聯(lián)結(jié)園中亭、橋、院、閘、池，是大觀園的生命之泉，實(shí)為其命脈。第二十三回元妃省親后命眾姐妹搬進(jìn)大觀園后第一個(gè)正文情節(jié)寫的是：
“那日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到泌芳閘橋那邊桃花底下一塊石上坐著，展開(kāi)《會(huì)真記》,從頭細(xì)看。正看到‘落紅成陣’，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，樹(shù)上桃花吹下一大斗來(lái)，落得滿身滿書(shū)滿地皆是花片。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣兒，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣兒浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。”
就在此時(shí)，他遇見(jiàn)了黛玉在葬花(第一次葬花)，黛玉告訴寶玉：“你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方兒什么沒(méi)有？仍舊把花糟蹋了?！敝苋瓴f(shuō)“這是一個(gè)巨大的象征——象征全書(shū)所寫女子的總命運(yùn)！……第二十三回初次葬花，第二十七回再番葬花?！弊x《西廂》,說(shuō)奇誓“掉到池子里去馱碑”，伏下一筆黛玉日后自沉而死，是沁芳的“具體”表象，黛玉其實(shí)只是群芳諸艷的一個(gè)代表——脂硯齋批語(yǔ)點(diǎn)明，大觀園餞花會(huì)是“諸艷歸源之引”，亦即此義(《紅樓藝術(shù)》241頁(yè))。《紅樓夢(mèng)》中反復(fù)引用的“落紅成陣”、“花落水流紅”、“流水落花春去也”等詩(shī)句以及警幻仙子所唱“飛花逐水流”……都反復(fù)點(diǎn)醒讀者“千紅一窟（哭）”、“萬(wàn)艷同杯（悲）”。所以“沁芳”者，實(shí)為沉浸（埋葬）群芳(女子)的諧音雙關(guān)字。沁芳，“這是全書(shū)的象征，整部的主題啊!”(《紅樓藝術(shù)》222頁(yè))
黛玉葬花
以上數(shù)例足以說(shuō)明作者在地名中用諧聲字融進(jìn)了多少匠心。作為讀者，我們只有“因聲索義”，把它們盡量探求出來(lái)，才能真正理解《紅樓夢(mèng)》中那些“家庭瑣事，閨閣閑情”所隱寓的深刻含義。
1.3 其他
不僅地名，在房舍結(jié)構(gòu)中作者也以諧聲寓以深意。如十七回，初寫大觀園的景色，賈政等人游至后來(lái)命名為“瀟湘館”這重要的“第一行幸之所”時(shí)，只見(jiàn)“有千百竿翠竹遮映”，“后園有大株梨花”，“后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝尺許，灌人墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”。這里所寓深意，首先在“梨”的諧聲，即生離死別之“離”，喻居于此院之主人林黛玉幼離父母，而且正值青春年少，即撒手人寰，永離人世而天折的悲慘身世。其次，這位由“絳珠仙草”投胎的女子，降生就是為了“還淚”——報(bào)答神瑛侍者灌溉之恩。所以所居庭院中之流水(實(shí)喻長(zhǎng)流之淚水)“繞階緣屋”無(wú)處不在。而此水“盤旋竹下而出”即隱寫在淚水澆灌下的千百竿翠竹，正如后來(lái)探春所說(shuō)，是要變成斑竹的。
再如后來(lái)寶釵所居的“蘅蕪院”的構(gòu)造是“大主山所分之脈皆穿墻而過(guò)”。門內(nèi)“各式石塊竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一樹(shù)花木也無(wú)，只見(jiàn)了許多異草?！彪[喻居室主人后為“大主山”(賈府當(dāng)權(quán)者)之一脈，她的一生是被“各式石塊”(寶玉)遮住，是和石塊有著“牽藤”“引蔓”拉扯相關(guān)的異草。特別是賈政說(shuō)：“此處這一所房子，無(wú)味得很?！痹跁?shū)中顯得那么突然，但我們?cè)凇凹?xì)想”之后，不能不聯(lián)想到寶釵這樣一位姓薛(“雪”的諧音)、以“冷香丸”為維系生命之藥、“任是無(wú)情也動(dòng)人”的牡丹那冷酷無(wú)情乏味的一面。這正是此院最后名“蘅蕪”的原因?！稗俊蔽匆?jiàn)于《說(shuō)文解字》?！队衿罚骸稗?，杜蘅，香草”。又名苦葉細(xì)辛、南細(xì)辛?！笆彙痹凇墩f(shuō)文解字》中與“蔑”(雜草叢生)互訓(xùn)；又“荒”也訓(xùn)“蕪，一曰草掩地也?！焙芮宄笆彙笔请s草叢生荒蕪之地。
香草和荒蕪如何統(tǒng)一？很明白，此院居主既為“苦葉”的香草，又是感情上的荒蕪之地(無(wú)情)，正為其情感荒蕪，所以是“無(wú)味得很”。而從寶釵本人來(lái)說(shuō)，婚姻帶給她的也只是“苦味”。
總之，“蘅蕪院”主人薛寶釵，只是藤牽蔓扯攀附于大觀園主山脈上的異草?？v然她香艷“動(dòng)人”奪“群芳之冠”，但也僅僅是草，遠(yuǎn)遜于“鳳尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”竹“林”高潔的品格和雋雅的韻味。她正是由于攀附于賈府“主脈”山石之精華“寶玉”，才得到賈府權(quán)貴的“寶”愛(ài)，但也不過(guò)是一只裝飾品“釵”。雖美麗奪目“動(dòng)人”，卻無(wú)法和具有與生俱來(lái)的“仁、義、智、勇、潔”(《說(shuō)文·玉部》)高尚五德的美玉相提并論、同日而語(yǔ)。特別是“無(wú)情”的“釵”，從根本上與天賦癡情秉有“情根”(青梗)的玉石格格不入。再加上金、石是本質(zhì)不同的異類，所以，他們的結(jié)合只可能是悲劇。
薛寶釵
只有來(lái)自赤霞仙宮晶瑩燦爛的寶玉和來(lái)自“西方”神仙世界的墨玉(黛玉)才是同類，而能“同聲相應(yīng)，同氣相求?！?/p>
事名取諧音也有一些，我在此僅舉一例。
如秦可卿死時(shí)，鳳姐夢(mèng)中“只聽(tīng)二門上傳出云板，連叩四下，正是喪音”(十三回)?！八摹笔恰八馈钡闹C音，故為喪音。舊時(shí)俗語(yǔ)稱“神三鬼四”，即在祭神和行吉禮時(shí)，叩頭的次數(shù)、祭品的數(shù)目都常用“三”；喪禮則常用“四”。所以云板四叩，正是報(bào)告死亡的喪音。關(guān)于數(shù)字，我們?cè)诤竺娴诙逻€有專論。
秦可卿
另外，在詩(shī)、詞、謎語(yǔ)中用諧聲字的也不少。我們就舉薛寶釵詠柳絮的《臨江仙》下闋為例。
“萬(wàn)縷(慮)千絲(思)終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云?！?/p>
薛寶釵柳絮詞中的“萬(wàn)縷千絲”可以看作是形容柳絮，也可視為以諧聲喻思慮、情思。在上闋她贊美“東風(fēng)卷得均勻”，頌揚(yáng)春之“解舞”，其熙洽歡愉之情溢于紙上。下闋則把她遵守閨訓(xùn)，與封建倫理水乳交融而最終借助“東風(fēng)”(統(tǒng)治集團(tuán))之力直上青云的雄心，表達(dá)得淋漓盡致。這“萬(wàn)慮千思終不改”正是她順從迎合封建統(tǒng)治者的表態(tài)。
總之，《紅樓夢(mèng)》中無(wú)論人名、地名、物名、事名，還是詩(shī)詞、謎語(yǔ)中，用諧音雙關(guān)字之處甚多。讀者必須細(xì)心發(fā)掘體味，才能真正讀懂《紅樓夢(mèng)》。
（本文選自《咬文嚼字紅樓真味》，遼寧人民出版社，1997年8月版）
往期回顧
作者簡(jiǎn)介
鄒曉麗，著名文字學(xué)家，北京師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，師從俞敏先生。其研究以文字學(xué)為主，也涉及音韻、語(yǔ)法、《紅樓夢(mèng)》以及文化學(xué)諸方面。出版專著《基礎(chǔ)漢字形義釋源》、《古漢語(yǔ)入門》、《咬文嚼字紅樓真味》等。
特別鳴謝
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