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熊十力：由西方人的誤解，談到中國民族之特性

經史博物館 >《待分類》

2021.07.20

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民國時期，意大利大學教授馬格里尼向熊十力寫信請教。熊十力寫了一封長信，詳細闡述中國哲學，有針對性地破除西方人對中國哲學的誤解，并闡述真意，很有價值。

其中專門提到西方人將中國哲學和宗教并為一談是根本不了解中國學問，稱：

吾聞歐人言及中國哲學，輒與宗教并為一談。各國大學于哲學科目中，并不列入中國哲學，或則于神學中附及之。此則于中國學問隔閡太甚，而為中西文化融通之一大障礙，私懷所常引以為遺憾者也。

那么，中國學問或思想的一大特點是什么呢？熊十力稱：

中國民族之特性，即為無宗教思想。

然后以中國經典著作《詩經》為論據，由此推及《論語》乃至孔子儒家學說，詳細闡述中華民族“無宗教思想”的特性：

此可于中國遠古之《詩經》而征之?！对娊洝芬远县炇祝ㄊ灼弧吨苣稀?，次篇曰《召南》，名為二南。）其所詠歌，皆人生日用之常與男女室家農桑勞作之事，處處表現(xiàn)其高尚、和樂、恬淡、閑適、肅穆、勤勉、寬大、坦蕩之情懷。不絕物以專求之內心，故無枯槁之患；亦不逐物以溺其心，故無追求無饜之累。日常生活皆順其天則，暢其至性，則自一飲一食以及所接之一花一木，乃至日星大地，無在非真理之顯現(xiàn)。故不必呵斥人間世而別求天國。

難言哉！《詩經》之旨也。

孔子《論語》中談詩者最多。其語伯魚曰：“汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正墻南立也歟?！敝熳蛹ⅲ骸罢龎γ娑⒄?，謂一物無所見，一步不能行。”人而不治二南之詩，便不能生活，猶如面墻?？鬃又鸲先绱?，非以其表現(xiàn)人生最極合理之生活而不邇于神道故耶？（孔子之哲學思想實本于詩，故儒家學說在中國常為中心思想，而莫有能搖奪者，以其根據于中華民族性，有至大至深至遠之基礎。而于吾人真理之要求，確能使自得之而吾所誕妄，此所以孔子所以為大也。）

《詩經》所載，多屬古代民間之作品。古者太史陳詩，以觀民風，是其征也?！对娊洝分薪^無神道思想。（雖二南以外，亦間有天帝等名詞，然所云天者，即謂自然之理。所云帝者，謂大化流行，若有主宰而已。非謂其超越萬有之外而謂有意志有人格之神靈。故《詩經》中天與帝不能與景教經典中之天帝等詞同一解釋。）即此可見中華民族之特性。

至其無宗教思想之為長為短，自是別一問題，此不欲論。唯中國人一向無宗教思想。

熊十力也不忘記從更廣泛的范圍補一句：“縱云下等社會不能所謂絕無，要可謂其宗教觀念極薄弱，此謂顯著之事實?！本褪钦f，即便平常老百姓中不可能沒有宗教觀念，但整體而言，他們的宗教觀念是極其薄弱的。

他也從造成西方人誤解的緣由處鄙薄了歐美傳教士，稱：“而歐美人士傳教中土者，凡所交接，多無知之官僚紳士，與入教之徒來自下等社會者，（中國人入教者多來自下等社會。）故罕能了解中國社會之內蘊。而或以宗教觀念解釋吾國哲學思想之書，此其附會亂真，至為可懼?！?/span>

最后，熊十力又叮囑：“愿歐人留心中國哲學者，當于此注意?！蔽乙苍府斀裱芯恐袊軐W者常能對此深思，不要輕易放過。

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