天地?zé)o情，似無情實至情，唯如此，方能生育萬物；
圣人無情，似無情實大愛，唯如此，方能主持公道。
由天地而圣人，
由圣人而到每個人，
這些都是相通的，
從中可以得到一個重要的修持法門，
那就是，
多言數(shù)窮，不如守中。
如何守中呢？
首先就是要做到少說話。
夸夸其談，
就是把自己的精神都放在外面那些浮躁的事物上了，
其結(jié)果，便是困窘到?jīng)]有什么可談——“數(shù)窮”。
這怎么可能修持好呢？
所以在日常之間，
就要有意識地克制自己的言談，
將精神由外向內(nèi)聚，
多體察內(nèi)在的動靜，守住內(nèi)在的精氣神。
如何理解這個“中”？
在氣功修煉中，有“意元體”、“丹田”這些與“中”相關(guān)的內(nèi)容，
但它們畢竟不是“中”。
我的感受：這個“中”，是身體內(nèi)部極精微的存在，
最先進(jìn)的科學(xué)儀器無法測出，
卻能在個體的修煉中，
在不斷向內(nèi)向細(xì)體察、功夫不斷精進(jìn)的過程中感受到。
它似無還有，
是生命最核心的卻又是無形而有息的存在，
它就是身體中的“道”，
只有在靜觀中才可能接近它，
才可能更好地與它契合，
從而不同程度地啟動它，
使生命真正上個臺階。
那么，不進(jìn)行氣功修煉或者功夫修持的人，
是否就不能“守中”呢？
當(dāng)然不是。
孔子那句：“訥于言而敏于行”，
曾國藩的“多條理而少大言”，
都可以看作不同形式的“守中”。
同道者不妨多多琢磨。
道德經(jīng)·第五章
原文 張建安譯文：
天地不仁， 天地不講仁義，
以萬物為芻狗; 把萬物都視為草做的小狗；
圣人不仁， 圣人不講仁義，
以百姓為芻狗。 把百姓都視為草做的小狗。
天地之間， 天與地之間，
其猶橐(tuo)龠(yue)乎？ 難道不像大風(fēng)箱嗎？
虛而不屈， 里面的虛空是沒有窮盡的，
動而愈出。 鼓動它越多越能多出風(fēng)。
多言數(shù)窮， （作為人，）與其把話說多而導(dǎo)致無話，
不如守中。 還不如多保持靜默，守住“中”神。
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