1993年，姚奠中、劉鎖祥師生合影
劉鎖祥先生在北京辦書畫展，我卻馬上想到了姚奠中先生。2012年，當(dāng)我從北京前往太原采訪德高望重的百歲老人姚奠中時(shí)，途中所讀的正是劉鎖祥編著的《學(xué)人·書家姚奠中》。直到現(xiàn)在，我還能清晰地記得：當(dāng)時(shí)一邊在高鐵內(nèi)沿途觀賞山西境內(nèi)的高山丘壑，一邊吟詠著劉鎖祥書中所記的姚奠中詩作：“縱目重巒似海潮，黃河一線夕陽驕。風(fēng)雷萬里撼山動(dòng)，始覺危峰腳底高?！钡吐曇髟佒畷r(shí)，感覺胸襟開闊，好不暢快，也對姚奠中、劉鎖祥師生產(chǎn)生更多的好感。
我因采訪姚奠中而購買了劉鎖祥的書，又因劉鎖祥的書而對姚奠中有了初步的認(rèn)識(shí)，為日后進(jìn)一步采訪姚奠中并撰寫由他口述的《百歲溯往》打下了基礎(chǔ)。
姚奠中是劉鎖祥的恩師，而劉鎖祥對姚奠中書法、教育事業(yè)的繼承與發(fā)展，則能給世人不少啟發(fā)。
書法傳承有法門
姚奠中是榮膺“蘭亭書法終身成就獎(jiǎng)”的書法大家，沈鵬、歐陽中石等名家無不對其推崇，馮其庸更是稱其為“雄才博學(xué)百年身，四海堂堂第一人”。劉鎖祥為姚奠中入室弟子，長期跟隨恩師學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，日久天長，深得其真?zhèn)?。在劉鎖祥的筆下，可以看到很多依姚奠中筆意書寫的作品，如用草書書寫的“充海闊天空之量 養(yǎng)先憂后樂之心”，用行書書寫的“姚師《西山古墅》草書四屏之作有傅青主之影子”，用篆書書寫的“堯舜古風(fēng)源晉地 詩書今代泛清波”，用楷書書寫的“讀姚師（奠中）先生書法有感”等等，均能領(lǐng)悟姚公書法神韻而又有劉鎖祥自己的特點(diǎn)，繼承中有所發(fā)展。
姚奠中書法筆力雄渾、剛健中正，深蘊(yùn)陽剛之氣，經(jīng)久耐看。書家徐文達(dá)曾稱：“看了姚先生的書作之后，連續(xù)多日，不能忘懷。寤寐之間，如在目前，如縷如煙，繚繞聯(lián)翩于腦際?！眲㈡i祥對此深有同感，并深研其原因，最終得出結(jié)論：“姚師（奠中）先生書法，以'氣’取勝，以'骨’取勝，以'理’取勝。其書風(fēng)高古大氣、沉雄典雅。究其因：主要來自先生對書法多年的功力積淀與其獨(dú)特渾厚、含蓄深藏的用筆方法。究其根：還在于先生所具有的中華傳統(tǒng)文化的學(xué)養(yǎng)與其多方面的藝術(shù)修養(yǎng)?！?/span>
劉鎖祥向老師請教筆法，姚奠中指出：“中鋒逆入，關(guān)鍵在轉(zhuǎn)折。不在轉(zhuǎn)折之處用力，就不能保障中鋒用筆。筆到力到，不許浮，不許飄，不許涂，不許抹。正身懸腕，使全身之力注于筆端。如此才可免于流俗。”并說：“'入木三分’似乎有些夸大，'力透紙背’倒是合理的形容?！边@些指導(dǎo)，都對劉鎖祥產(chǎn)生很好的影響。
姚奠中幼年時(shí)曾習(xí)趙孟頫書法，而且學(xué)得很像，但年齡稍長，即轉(zhuǎn)習(xí)有力量的顏體，后來又在章太炎的指導(dǎo)下，隸書學(xué)《石門頌》，篆書學(xué)漢碑字，楷書學(xué)《鄭文公》、《石門銘》，并出入于南帖北碑之間，通其精神，體兼南北，自成一家。到晚年時(shí)更是返璞歸真，從心所欲而不逾矩。劉鎖祥對姚奠中的經(jīng)歷非常熟悉，從中汲取營養(yǎng)，也在篆、草、行、楷各體書法間深研細(xì)琢，并特別注重體悟書法內(nèi)在的基本原則與精神。
姚奠中曾寫《論書》詩多首，其中一首寫道“殷甲周金漢魏碑，鐘王以下亦稱奇。工夫端在臨池黑，骨力風(fēng)神各異姿?！庇謱憽爸靥p碑筋力微，揚(yáng)碑抑帖亦奚為！兼收博取形神俱，無事矜奇自出奇?！眲㈡i祥也作《步恩師姚奠中先生論書雜詠原韻》十首，其中二首為：“最早字書何論碑，有流無派弗爭奇。頃時(shí)魏晉鐘王降，書道乾坤競異姿?！薄拜d體不同剛?cè)岈F(xiàn)，書家出入重行藏。北碑南帖本無異，色彩繽紛看李唐?！?/span>
姚奠中書法作品
姚奠中非常推崇明末清初的書法家傅山（傅青主），不僅推崇其書法，更敬重其不為功名所動(dòng)、堅(jiān)守忠貞信念的人格。他說：“傅青主首先強(qiáng)調(diào)的是做人，是人的品質(zhì)，其次才是書法?！薄皶ㄐ枰泄菤?，而反對奴氣、俗氣；重視天機(jī)、率真、自然，而反對嘩眾取寵，做作軟媚。”他經(jīng)常為學(xué)書者書寫傅山所說“不自正入，不能變出”，認(rèn)為這是學(xué)書法的基本原則。老師對傅山的推崇也深深地影響著劉鎖祥。劉鎖祥這樣寫道：“昔日傅青主在其書論中曾言'不自正入，不能變出?！詾橹琳?。恩師、當(dāng)代鴻儒姚奠中先生在其書作集中，亦書錄傅青主此語，可見推崇之極?！彼€不斷琢磨、體悟，由此研磨出自己的書法心得：“其一：正入正出，則雅；正入奇出，則新；奇入奇出，則怪。其二：善古者，必雅；創(chuàng)新者，必奇；求奇者，必怪。其三：古則雅，新則奇，怪則丑。非古不雅，非奇不新，非正不入?！?/span>
姚奠中寫詩《讀傅青主法書》：“巧媚排除始得真，蒼松古柏肖為人。旁參篆隸知奇變，不與宋元作后塵?！眲㈡i祥也寫《詠傅山》七首，其中一首為：“寧丑寧拙毋媚態(tài)，毋輕毋巧寧真率。正入始能變得出，宋元之后開別派?！?/span>
可以看出，劉鎖祥不僅在書法技巧上師承姚奠中，還在書法理論、詩歌乃至繼承古代傳統(tǒng)、學(xué)問做人上皆與姚奠中一脈相承。觀劉鎖祥書法，常于古雅之趣中蘊(yùn)剛硬厚實(shí)之力，于活波之態(tài)中含樸實(shí)中正之法，風(fēng)神骨力，皆為佳作，耐人尋味。
劉鎖祥書法作品
“轉(zhuǎn)益多師是汝師”
姚奠中年少時(shí)深受李薦公、焦卓然等老師的影響。李薦公崇品德、重篤行，經(jīng)常通過史事和人物，對學(xué)生進(jìn)行節(jié)義、方正、愛國、愛民的教育，對姚奠中起了很大的激發(fā)作用。焦卓然教姚奠中學(xué)詩文，并指引其走上博覽的道路，讓姚奠中讀了各類新舊讀物，受益匪淺。初中畢業(yè)時(shí)，焦卓然又特在師生合影上寫了一首勉勵(lì)學(xué)生上進(jìn)的詩：“講習(xí)相聚不久，一朝兩地分手。前程各自努力，有為兼需有守?！边@首詩，姚奠中終身記之，尤其是“有為兼需有守”一句，影響姚奠中一生，促使他在任何時(shí)候、任何環(huán)境下都不忘做人的底線與操守。
還有兩位老師對姚奠中影響不小，其中一位是樊杰三，另一位是喬鶴仙。在樊杰三的影響下，姚奠中開始選讀《昭明文選》、《古詩源》，并知道了“小學(xué)”、“漢學(xué)”、“樸學(xué)”等名稱，知道了章太炎的一些事情，激起了內(nèi)心的歆慕。他還跟著樊老師學(xué)寫五言詩，有些詩在報(bào)刊上發(fā)表。喬鶴仙則讓姚奠中住在他的家中，讓他抄歷史資料，姚奠中每天用楷書工工整整抄一萬字，對心性的陶養(yǎng)很有幫助。樊、喬二位老師對姚奠中都很關(guān)心，但在他日后該向何處發(fā)展產(chǎn)生了爭執(zhí)，一個(gè)說：“你應(yīng)該走書畫道路，一定能成為大家?！币粋€(gè)說：“不，你讀古書多，文字也好，做學(xué)問才是正路?！弊詈?，他們認(rèn)為還是由姚奠中自己拿主意。姚奠中一直有做學(xué)者的理想，于是選擇去無錫讀書。
23歲的時(shí)候，姚奠中進(jìn)入無錫國專，師從唐文治、錢仲聯(lián)諸名師，唐文治曾擔(dān)任過晚清時(shí)期的尚書，民國年間創(chuàng)辦了交通大學(xué)、無錫國專，是著名的教育家。唐文治辦校特別嚴(yán)格，一切言行都有準(zhǔn)則，但在學(xué)術(shù)上則主張兼容并包。有一次，全校舉行作文競賽，姚奠中所寫《擬莊子秋水篇》得了全校第一，唐文治給的批語是“專心努力，可以追攝子云?！弊釉疲礉h朝辭賦專家楊子云。姚奠中對楊子云并不感興趣，但唐文治的批語給姚奠中不小的鼓勵(lì)。錢仲聯(lián)是著名的詩人、詞人、國學(xué)家，他因勢利導(dǎo)地指導(dǎo)姚奠中學(xué)習(xí)和研究莊子，強(qiáng)烈地激發(fā)了姚奠中的學(xué)習(xí)興趣。整體而言，姚奠中在無錫國專的學(xué)習(xí)和生活都很不錯(cuò)，收獲不小。
然而，當(dāng)姚奠中在蘇州聽過國學(xué)大師章太炎的講座后，一下子就折服了，覺得章太炎才是經(jīng)史子集無所不通的鴻儒，欽慕其學(xué)問道德之余，下決心轉(zhuǎn)學(xué)章氏國學(xué)講習(xí)所。對此，無錫國專沒有因?yàn)橐Φ熘惺菍W(xué)校第一名就不愿意放手。不僅如此，姚奠中的老師錢仲聯(lián)還做了推薦人，使姚奠中順利地成為章門弟子，深得章太炎真?zhèn)?，慨然有匡世大志，立下一生事業(yè)之基礎(chǔ)。姚奠中的經(jīng)歷和志向，使他不拘泥于門派之見，不限制學(xué)生、弟子的治學(xué)方向，而是鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的情況多方面汲取營養(yǎng)。
劉鎖祥師從姚奠中，同時(shí)也向衛(wèi)俊秀、啟功、徐文達(dá)、林鵬、水既生、趙承楷、鄧明閣、趙望進(jìn)、袁旭臨、陳巨鎖等先生多方請教，從而在書法藝術(shù)中融入新的營養(yǎng)，形成自己的特色，呈現(xiàn)出獨(dú)特的神采。對此，姚奠中特寫詩予以鼓勵(lì)：
轉(zhuǎn)益多師是汝師，
杜陵此語耐尋思；
鎖祥深會(huì)其中意，
卅載功夫翰墨詩。
“最當(dāng)學(xué)的是精神”
姚奠中雖為書法大家，但他更重視的是書法能起的教育作用。他說：“書法有很好的教育作用，能移人性情，要避免俗、弱、媚、軟?！薄皩懽质怯心康牡模覍懗鰜硎怯袃?nèi)容的，要對社會(huì)起作用。所以必須統(tǒng)一起來，寫字和內(nèi)容結(jié)合起來，有目的的寫下去，那才可以有好的影響，起到好的作用?！睂Υ耍瑒㈡i祥深有體會(huì)，他認(rèn)為恩師將治學(xué)、為人與書藝真正統(tǒng)一起來，特地敬錄姚奠中這樣的感言：“書法是文化載體，因而對社會(huì)具有雙重作用。所以我們既要字寫得正、寫得好，為書壇樹立一種正氣；又要通過內(nèi)容，對社會(huì)起到推動(dòng)和諧、進(jìn)步的導(dǎo)向作用?！?/span>
姚奠中的精神世界最受章太炎影響。他親眼見證了章太炎晚年帶病講課的情形。當(dāng)時(shí)章太炎得了鼻癌，但仍然每天照常講課。他的夫人怎么勸說都沒用，就暗中吩咐學(xué)生們離開教室。章太炎見教室沒有學(xué)生，自然就不講了。但學(xué)生們不知道老師的真正病情，過了不多久就又把教室坐滿了，于是章太炎繼續(xù)講課。也就是說，章太炎是把自己最后的心血毫無保留地獻(xiàn)給了學(xué)生們，獻(xiàn)給了教育救國。章太炎去世后，姚奠中決心繼承老師的衣缽，實(shí)現(xiàn)教育救國的理想。他曾創(chuàng)辦菿漢國學(xué)講習(xí)班，擬定教條十則：“以正己為本，以從義為懷，以博學(xué)為知，以勇決為行，以用世為歸；不苛于人，不阿于世，不囿于陋，不餒于勢，不淫于華。”這也成為他一輩子始終奉行的人生準(zhǔn)則，無論在抗日戰(zhàn)爭還是在被批斗的特殊年代，姚奠中時(shí)刻牢記自己是章門弟子，不向任何惡勢力低頭，在保持獨(dú)立人格的同時(shí)，兢兢業(yè)業(yè)地從事教育工作。直到百歲之后，他仍舊盡自己所能，發(fā)起成立“國學(xué)教育基金會(huì)”，大力提倡國學(xué)，錄制國學(xué)講座。
姚奠中的人生信念與精神追求，潛移默化地滋養(yǎng)著劉鎖祥，為他的書法事業(yè)和教育事業(yè)提供了源源不斷的營養(yǎng)。在接受恩師教導(dǎo)的同時(shí)，劉鎖祥也開始對恩師進(jìn)行了長期研究。從1999年寫第一篇文章《姚奠中書藝蠡測》開始，劉鎖祥的這一研究便再未停止，研究方向則從姚奠中的書藝不斷拓展，直至全面深入地了解和研究姚奠中的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、人生，探討姚奠中的真精神所在。
2012年出版的《學(xué)人書家姚奠中》，是劉鎖祥研究姚奠中的集中展示。尤其是“年表”部分，以“年代”、“時(shí)事”、“事跡”、“學(xué)術(shù)”、“藝術(shù)（詩、書、畫、?。?、“有關(guān)事項(xiàng)”六項(xiàng)內(nèi)容列表，在時(shí)代發(fā)展的坐標(biāo)下，全方位地展現(xiàn)了姚奠中的人生軌跡、教育歷程、藝術(shù)成就……有著非常獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。而姚奠中本人的參與，則使得這項(xiàng)工作成為師生間教學(xué)相長的典范。對此，劉鎖祥曾回憶：“至于'先生的學(xué)術(shù)、藝術(shù)年表’，也做得比較早，應(yīng)該是在一九九八、一九九九年就開始了。這個(gè)過程比較長，邊做、先生邊看、邊修改。記得一開始先生沒有同意做這項(xiàng)工作，當(dāng)學(xué)生向老師說明想法，'年表’以表格化的形式出現(xiàn)在先生的眼前時(shí)，先生才初步同意了。之后'年表’基本成型，已在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)或繁或簡使用過。再后是'年表’中涉及的'人物小傳’的內(nèi)容，這部分工作的完成，是在二〇〇三年那段'非典’的特殊日子里進(jìn)行的。記得那段時(shí)間里，作學(xué)生的辛苦，作老師的更辛苦，我們彼此不得見面，新稿、修改稿都是靠先生的家人在山西大學(xué)的北門口與我見面?zhèn)鬟f的。不過最終完成，很值得回憶?！比缃窨磥?，每一個(gè)細(xì)節(jié)的修改，每一次辛苦的往還，其實(shí)都在一次次加深劉鎖祥對老師的理解，加深對老師如何“作書作人”的領(lǐng)悟。姚奠中的精神也因此促進(jìn)了劉鎖祥本人的事業(yè)。
1995年，劉鎖祥在太原師范學(xué)院主持創(chuàng)辦了山西高校首個(gè)書法專業(yè)。此后，又篳路藍(lán)縷、執(zhí)著不懈地在山西高校首批設(shè)立了集教學(xué)與科研為一體的“書法學(xué)博物館”，組織舉辦了“新世紀(jì)——高等書法教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”等許多重要的書法教育界活動(dòng)，主編了太原師范學(xué)院“書法學(xué)博物館”《典藏》卷等圖書，參加了教育部“中、小學(xué)書法教材”審定工作，出版了《劉鎖祥書法》、《劉鎖祥詩書作品展集》等著作，取得了豐碩的成果。而在做這些事情的時(shí)候，劉鎖祥始終秉承恩師姚奠中的訓(xùn)導(dǎo)，堅(jiān)守“藝術(shù)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一”和“作書作人”的不二原則，堅(jiān)守恩師傳承給他的精神。
2012年，劉鎖祥瞻觀章太炎、姚奠中師生書藝展后，特寫“步馮其庸贊姚師奠中先生原韻”詩，稱：“文明文化百年身，薪火相傳一脈人。吾輩忽然見得處，最當(dāng)學(xué)的是精神?！币苍S這才是最重要的。一個(gè)學(xué)生不僅要學(xué)老師的才藝，更要學(xué)到他的精神。也只有這樣，他才會(huì)在繼承中發(fā)展，并開拓出自己的寬廣大道。
2017年10月14日，小雨迷蒙，又一次見到劉鎖祥先生。他又出了很多新的成果。在老師著作《姚奠中書千字文》一書2014年出版后，學(xué)生著作《劉鎖祥篆書千字文》也于2016年在上海書畫出版社出版。
如今的劉鎖祥，是中國書法家協(xié)會(huì)教育委員，教育部“全國中小學(xué)生書法教材審定專家”、中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書法指導(dǎo)教授、北京涵芬樓藝術(shù)館書法課堂主講、太原師范學(xué)院中國書法史論與藝術(shù)研究所所長、教授，每天都有很多事情要辦，然而，他始終不忘師恩。
中山公園聚會(huì)時(shí)，劉鎖祥將自己認(rèn)認(rèn)真真書寫在信箋上的姚奠中舊體詩，交給邀來的文化界同人，請大家回去后按內(nèi)容各自寫一書法作品，以便出版新書，紀(jì)念姚先生。其真誠篤實(shí)的態(tài)度，令人難忘。
返回途中，想到聚會(huì)時(shí)情景，禁不住在朋友圈發(fā)一微信：“赴中山公園皇苑藝術(shù)館，與劉鎖祥先生及眾師友一聚，頗受益。觀上海書畫出版社所出《劉鎖祥篆書千字文》，覺其篆書厚重飽滿，筆力雄健，尤喜其蒼茫之氣，內(nèi)蘊(yùn)幽深。又見《劉鎖祥詩書畫作品選》，其詩其畫，另有古蘊(yùn)情志，大為可觀。文人之交，大致如此：同聲相應(yīng)，同氣相求，詩書酬答，敬賢親友。今又得鎖祥先生大作，感賢者之風(fēng)，能不記乎？鎖祥先生，字固之，姚奠中先生入室弟子。姚先生仙逝已四年，他仍念念不忘師恩，一直為師門盡力，其人其書，均令人感佩?！保?em>此文發(fā)表于《中國藝術(shù)時(shí)空》2018年第3期，發(fā)表時(shí)的標(biāo)題為“傳承者：劉鎖祥與姚奠中”）
書法家劉鎖祥
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