晚年梁漱溟
在2019年出版的《師道師說·李澤厚卷》中，已經(jīng)89歲的李澤厚罕見地發(fā)表了一篇《書院憶往》短文，并用全文四分之一還要多的篇幅回憶梁漱溟，可見梁漱溟在他心目中的地位。
其中有段文字提到了引起梁漱溟不滿和惱怒的兩件事：
還記得1986年一次與梁漱溟赴院，往返同車，梁在車上對(duì)我說，《光明日?qǐng)?bào)》記者將他的“孔顏樂處”竟誤記為“苦言樂處”發(fā)表了，頗為不滿和惱怒，認(rèn)為有損他的思想和聲譽(yù)。
后來又聽說，他對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道中將他的名字置于馮友蘭之后（見該報(bào)道）也很不高興。馮與梁只小兩歲，卻是梁的學(xué)生，資歷、操守也不如梁。梁素律己甚嚴(yán)，當(dāng)時(shí)我想，即使圣人也難免有脾氣啊。
關(guān)于這兩件事，李澤厚已對(duì)第二件事做出評(píng)價(jià)，不需再多言。而對(duì)于第一件事，筆者還想談?wù)劇?/span>
一方面，筆者認(rèn)為：梁漱溟之所以對(duì)記者把“孔顏樂處”誤記為“苦言樂處”很有意見，是因?yàn)檫@錯(cuò)誤不是一般的錯(cuò)誤，而是在表達(dá)他核心思想的關(guān)鍵處出現(xiàn)錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤犯不得；另一方面，也可看出他對(duì)孔子顏回的感情與態(tài)度，以及他對(duì)自己在中國(guó)文化研究方面的思想和聲譽(yù)的看重。
不過，筆者在閱讀完《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的這篇《發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)精神——訪梁漱溟》后，發(fā)現(xiàn)此文雖然出現(xiàn)了筆誤，卻仍舊很有價(jià)值地以記者問、梁漱溟答的方式，涉及到很多重要的話題，其中也包括梁漱溟思想在信息時(shí)代可能起的作用。整體而言，這篇訪談錄還是頗有價(jià)值的，現(xiàn)選錄一些文字如下：
問：但今天是信息世界，人與自然、社會(huì)有著緊密迅速的聯(lián)系，一昧這樣是不是有點(diǎn)背晦？
答：宋儒有一句話，“尋苦言樂處”（這就是那個(gè)錯(cuò)誤，梁漱溟所說為“尋孔顏樂處”?！P者按）這其中的特色是自己有自信、自主，還要加一個(gè)自如。不是兩眼總向外看，手向外取，逐逐于外。西洋人總有一點(diǎn)逐逐于外的味道。我常說中國(guó)與西洋人生不同。對(duì)西洋人我有八個(gè)字，叫作“個(gè)人本位、自我中心”。中國(guó)人不是這樣，中國(guó)人是“倫理本位、互以對(duì)方為重”。倫是倫偶，父慈子孝，替對(duì)方著想，以對(duì)方為重。這與“個(gè)人本位、自我中心”是相反的。自我中心容易引起對(duì)立，互以對(duì)方為重，偏乎讓。所以，中國(guó)人都講究禮讓為國(guó)。
問：這么說您今天依舊提倡……
答：發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)精神，發(fā)揚(yáng)我們的精神走向世界！
問：但實(shí)踐證明這一傳統(tǒng)精神并不能富國(guó)強(qiáng)民……
答：那是另外一個(gè)問題了。剛才說的是人對(duì)人，而富強(qiáng)是人對(duì)物，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、征服、利用。中國(guó)自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，是由于偏重對(duì)人與人的研討。
問：但研究人文科學(xué)的目的不仍舊在于發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)么？譬如我的上司缺德少才，常常發(fā)生決策錯(cuò)誤，我難道依然重乎于禮，處處以對(duì)方為重？
答：中國(guó)的舊道德并不止如此，還要講究諫、講究諍，這兩個(gè)字都是言字邊。一個(gè)人要有諍友，他就很少過錯(cuò)，人貴乎有諍友……
問：最近，中華孔子研究會(huì)、中國(guó)文化書院紛紛成立，似乎有一種發(fā)揚(yáng)新儒家的氣象，您認(rèn)為儒家新精神會(huì)被現(xiàn)代人重新接納么？
答：世界在變，與老中國(guó)的時(shí)候不同。老中國(guó)文化最高，左右前后鄰邦外族都跟他學(xué)，中國(guó)文化傳布到國(guó)外。
問：十九世紀(jì)之后就有了根本逆轉(zhuǎn)，西方文化進(jìn)來了。
答：這是事實(shí)，是大勢(shì)所趨。什么事情無視事實(shí)、不看清事實(shí)、對(duì)事實(shí)馬虎，那怎么行？人為了生活要適應(yīng)環(huán)境，要注意客觀現(xiàn)實(shí)，在客觀現(xiàn)實(shí)里有自己的主張，不要隨波逐流。忽略外面的事實(shí)不行，沒有自己的主意也不行。中國(guó)現(xiàn)在的情況就很好，負(fù)責(zé)國(guó)事的幾位，都有比過去情況好的一面。
以上梁漱溟的這些回答，也可視為《東西文化及其哲學(xué)》在20世紀(jì)80年代的進(jìn)一步延伸及闡述。
《東西文化及其哲學(xué)》
