2012，人們口中的末日，無論多么期盼它的到來，無論多么恐懼失去既得的一切，2012這個(gè)“末日之年”都成了人們茶余飯后的談資，自古至今一個(gè)又一個(gè)“末日預(yù)言”的破滅既讓一部分人勇敢的追求向往的世界，為了心中的理想奮斗拼搏，珍惜當(dāng)下的每分每秒，又讓一部分人得過且過、肆意放縱，抓住即將逝去的生命尾巴揮霍青春。
真正有信仰的人，并沒有因?yàn)?/span>2012年的平安度過而感到一絲動(dòng)搖、彷徨、退轉(zhuǎn)，還是該做什么就做什么，但做所做但問自心；只知道享受眼前的短暫瞬間的人們，也沒有因?yàn)樗^的末日謠言不攻自破而改變自己放逸自毀的行為方式，一切都照常進(jìn)行著，這個(gè)世界一如既往，談資真的只是談資了。
此時(shí)的北京城中，也有兩個(gè)人一邊喝茶一邊進(jìn)行著這番對(duì)話——
“道友發(fā)的這番大心，果然值得敬佩??！我認(rèn)識(shí)的一些所謂修行人，不過就是找間小茅棚了卻殘生，美其名曰歸隱田園、避世修道，若世間多一些你這樣的發(fā)菩薩心的人該多好??！”說話的是一位六十開外的老人家，此時(shí)正一邊說著一邊拿起茶杯，輕輕抿了一口，借著吹起的白霧微微瞟了一眼自顧斟茶的年輕人。
年輕人對(duì)老人的贊許只是微微一笑，“哪里，各有所好吧，每個(gè)人都有自己的路要走，路嘛，有沒有盡頭，何時(shí)是個(gè)盡頭，只有自己知道，呵呵?！?/span>
“你如此年輕，能做這種事，定然是有大機(jī)緣的再來人啊！”老人的恭維又拔高了一層，“再來人”有指從極樂世界回轉(zhuǎn)人天度眾了緣的，也有單指某位菩薩化身的意思，反正都是帶著使命而來人間的，老人其實(shí)是帶著幾分輕視故意試探，畢竟年輕人沒幾個(gè)受的起吹捧，即使開始拿著身段不受捧，其實(shí)內(nèi)心里高興的不得了，老人也是在試探年輕人的修為境界。
“您實(shí)在是過獎(jiǎng)了，我還是清楚自己幾斤幾兩的，貪嗔癡慢疑一樣未少，即使做這個(gè)事，也是諸多因緣促使，只能說是巧合罷了，而且做起來很難的，此中心酸即便不說想必您也清楚，我也多次打過退堂鼓，沒您說的偉大，實(shí)在慚愧之至。”說罷，趕緊給老人斟茶。
老人看著茶水，盯著這雙普通的手，繼而閉上了雙眼，“世上無難事只怕有心人！可惜我老了，能幫的不多，不過你也該思索下是否做的方式方法有欠妥之處呢？我看你這相貌，外圓內(nèi)方的性格，有時(shí)候過于堅(jiān)忍苦了自己，事也未見得成??！”
“您說的是，要說走到今天這步田地，一直半死不活的掙扎，確實(shí)是我自己生生堵死了諸條活路，不求人幫也就算了，還謝絕人幫，很多學(xué)員都不理解，我也曾試圖解釋過，但是沒什么用處，后來也就不提了?！?/span>
“你這般固執(zhí)己見，那是把道場(chǎng)當(dāng)作了你自己的不成，聽不進(jìn)忠言逆耳，到時(shí)候毀了的不僅僅是你，還有這整個(gè)道場(chǎng)，你可想清楚了?。 ?/span>
“我并沒有覺得道場(chǎng)是我自己的，道場(chǎng)是修心的場(chǎng)所，是修行的場(chǎng)地，是天下所有人的，是真正的行持菩薩道的檢驗(yàn)場(chǎng)，我很清楚！我也想把這種精神發(fā)揚(yáng)光大，我也想幫助更多更多人，我也一直思索我過往的，包括現(xiàn)在做的任何決定是否正確，可惜才疏學(xué)淺，實(shí)在難以突破固有的僵化思維，還請(qǐng)前輩不吝賜教才是。”說罷雙手合十，向老者躬身求教。
“賜教不敢，我只是覺得法、財(cái)、侶、地是佛制中有的，要傳法弘法是必然必須的。法就是智慧，是讓眾生覺悟的根本點(diǎn)，但是法不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之，法還是要有人來弘才是，能有位法師愿意宣講、能夠宣講，那是眾生的福氣。但是法師也是人，也要活，沒有經(jīng)濟(jì)來源法師怎么弘法，沒有人追隨著法師，跟著他一起修行宣法，相當(dāng)于巧婦難為無米之炊，誰來支持法師呢？別說你這位世俗居士弘法，就是出家的僧尼講法弘法也是需要人們來支持的。另外現(xiàn)在很多人都是看人數(shù)多少來做事的——人多他就學(xué)，人少他就認(rèn)為法師無功德進(jìn)而不學(xué)，所以隨法眾不僅是護(hù)法的，也是加持的，你要重視他們的作用，而不能光強(qiáng)調(diào)法師本身才是。還有最后一點(diǎn)那就是需要個(gè)場(chǎng)所，佛陀講法還要有祇園精舍、竹林精舍呢，我們現(xiàn)今社會(huì)除了寺廟以外的由在家居士自籌建的也叫精舍，這綜合來看都非一人之力所能為也，不是一人之力能擔(dān)的下來的，佛法僧是為三寶，僧團(tuán)就是修行的團(tuán)體，我們這里也需要一個(gè)團(tuán)體，從弘法的主旨到管理運(yùn)營(yíng)的團(tuán)隊(duì)，都是必需的。你想法很好，熱情也充沛，但是我看你現(xiàn)在的作為是完全固守心靈凈土卻置世俗客觀規(guī)律于不顧，不管他人感受，不在乎他人的作用，想以一己之力扛起一片天來，如同一根柱子卻想頂起整個(gè)屋頂，簡(jiǎn)直太不應(yīng)該了。大居士！你要深思啊！”
年輕人微低著頭，閉目深思，耐心聽教。
“前輩所言甚是，不知下一步該如何計(jì)劃才是？”
“該收費(fèi)就要收費(fèi)，或者說，即使不收費(fèi)，但是功德箱總要放的嘛，要給眾生植福田的機(jī)會(huì)，人家自愿捐款，你何苦來哉不收呢？很多人都是罪障深重，讓他們捐款譬如是可憐人在懺悔自責(zé)，譬如窮人也懂得了力所能及的布施一般，都是他們自我救贖的機(jī)會(huì)，而且你一沒逼、二沒搶、三沒騙，行得端、做得正，你怕什么呢？另外我聽過你的課，講的很不錯(cuò)，為什么不去更大的道場(chǎng)呢？非要守在這個(gè)巴掌大的地方，能有幾人聽你的法，又有幾人能聽懂你的法？曲高和寡，對(duì)牛彈琴！你要知道，很多人的命運(yùn)之所以坎坷不平，就是他們自己的心態(tài)、想法、念頭以至于言語、行為，共同不停的造作導(dǎo)致的，是他們自己的業(yè)障因果，他們累生累世都在用這樣自私自利的心——已經(jīng)得到了都不想去施舍些許的心，貪不停、嗔不斷、無明癡長(zhǎng)、種種邪見叢生，他們都是在自作自受。你講法希求他們聽懂，希求他們知道自我覺悟的道理，自我解脫的道理，這簡(jiǎn)直就是在妄想，做的都是無用功，即使有微末的功用也可以完全忽略，為了這微末的改變你需要的是耗損大量的精力時(shí)間，而且這種耗損會(huì)是無止盡的、永不停息的，他們這些劣根深重的人是無底洞，永遠(yuǎn)都填不滿的！你要慎思之啊！”
年輕人自始至終都沒有抬起頭，還是閉著眼，一副陷入沉思的樣子，不過此時(shí)看老者已然說盡方才講道：
“地獄不空誓不成佛”是地藏菩薩的大愿，“虛空有盡我愿無窮”是普賢菩薩的大愿，藥師琉璃光如來十二大愿，阿彌陀佛四十八大愿，本師釋迦牟尼佛五百大愿，與他們比起來，我差的實(shí)在太多太遠(yuǎn)了！試問我發(fā)過多少愿？每天早晚課誦念著眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成，四宏誓愿我哪個(gè)落到了實(shí)處呢？不過是創(chuàng)辦了一個(gè)土木瓦石的道場(chǎng)而已，本意是想把佛陀心法傳給更多的眾生，使他們明心見性，了悟人生真諦，學(xué)道修行普度眾生，僅此而已。我作為一個(gè)深“信”佛法之人，正信、實(shí)信不能落在口頭，更應(yīng)在行持上仿效我佛如來的本跡示現(xiàn)，諸佛菩薩在前，有我凡夫?qū)嵺`學(xué)習(xí)在后，這才對(duì)得起我的信仰，對(duì)得起心中的佛??！
也許您會(huì)說這樣的我是個(gè)宗教狂，但也如您說的，我這個(gè)病人只給人增加便利解決煩惱，并沒有給人增加煩惱添堵受累，我只行利益眾生的事，沒有做毀犯眾生的事，既然如此，何妨不讓我一個(gè)人病下去呢？
我也在想，我可能病得不輕，您看我在墻上一直貼著一段話警示自己，這是天主教特蕾薩修女的格言——
人們經(jīng)常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的
不管怎樣，你要原諒他們
即使你是友善的，人們可能還是會(huì)說你自私和動(dòng)機(jī)不良
不管怎樣，你還是要友善
當(dāng)你功成名就，你會(huì)有一些虛假的朋友和一些真實(shí)的敵人
不管怎樣，你還是要取得成功
即使你是誠實(shí)的和率直的，人們可能還是會(huì)欺騙你
不管怎樣，你還是要誠實(shí)和率直
你多年來營(yíng)造的東西有人在一夜之間把它摧毀
不管怎樣，你還是要去營(yíng)造
如果你找到了平靜和幸福，他們可能會(huì)嫉妒你
不管怎樣，你還是要快樂
你今天做的善事，人們往往明天就會(huì)忘記
不管怎樣，你還是要做善事
即使把你最好的東西給了這個(gè)世界，也許這些東西永遠(yuǎn)都不夠
不管怎樣，把你最好的東西給這個(gè)世界
你看，說到底，它是你和上帝之間的事
而決不是你和他人之間的事。
我一直拿這段話來警示自己，我的信仰修行也是我與佛陀之間的事，與他人的支持反對(duì)無關(guān)?！段饔斡洝分胁皇怯惺自妴幔?/span>
佛在心中莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭，
人人有座靈山塔，人人皆在塔下修
前些年，我也曾寫過一首詩聊表過這種心跡，今日也跟您分享下：
未及而立已知天，失兮得兮復(fù)何干，
早擲塵心付滄海，笑任風(fēng)雨驟萍瀾，
輕車野馬覺無路，蒼宇乾坤皆是前，
心即是佛，佛法即是心法，佛法不需外求，因?yàn)樾姆ū揪途咦?，普度眾生，度本無度，名為度也，眾生不需要佛去度化，更不需要我去度化，他們本就是自性清凈具足的，佛只是做了他要做的，佛做好了佛，我也只需要做好本我，做好自己應(yīng)該做的、必須做的即是了，就如同大海中的一葉扁舟，我只需要做到隨順即可，海浪之大容得下扁舟容不下巨輪，何以？恐龍很大，滅的干干凈凈，烏龜很小，活到了億萬年后，何以？茫茫無盡的大海哪里都是前程，無處不是虔敬至誠，是我們自己的欲望和小我堵死了自己的前程，封閉了精神與物質(zhì)世界的門徑。
隨波逐流我做主，滄海浪泛一扁舟，
起落沉浮皆無礙，不在順逆苦中求。
所謂“度人本是度己，度己終會(huì)度人”，學(xué)佛是對(duì)自己良心的交待，不是做給別人看的，認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
莫因危時(shí)便愴然，前程處處有期因；
須知海岳歸明主，乾坤未必陷吉人。
道德幾時(shí)曾死去，舟車無處不通津；
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
這是我的理解，有不對(duì)的地方還望前輩海涵！”
老人摸了摸不長(zhǎng)的胡子，“年輕人啊，還是太剛了，歷練太少。講起容易做起難，過剛則易折??！你以為你這般剛猛能堅(jiān)持幾時(shí)？你現(xiàn)今就步履維艱了，還不省悟，更待何時(shí)??？”
“您一直談眾生難度，業(yè)障深重，可是我每天做著面對(duì)各種人的咨詢、對(duì)接、講課等事務(wù)，最開始確實(shí)比較在意別人是否聽自己的勸解，一旦發(fā)現(xiàn)無法幫到別人我就會(huì)深自懊悔無能為力，有時(shí)也會(huì)怪責(zé)他人不聽善言，可隨著傳法的日益深入，我真的完全放下了這種執(zhí)著，這何嘗不是我剛剛講過的做好自己，回歸真我呢？人需要?dú)鈭?chǎng)能量，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)能影響他人的氣場(chǎng)能量，能影響到更多人的力量，不是來源于野蠻的強(qiáng)制，而是靜定平和之力，我們普通人都心念不定，散亂不專，樣樣都要，博而不精，精氣神不停的耗散，卻不懂得收斂，不理解無為無不為的道義。收放自如，循環(huán)往復(fù)，恒久不息才是修道的追求。只能一時(shí)利人，卻不能長(zhǎng)久，猶如授人以魚肉卻沒有授人以漁技，給教人小方法小技巧，卻不教他自我覺悟智慧開發(fā)的心法，做不到道術(shù)圓融，結(jié)果必然是功歸一簣。我做這個(gè)道場(chǎng)是想讓它成為一個(gè)?；垭p修的道場(chǎng)，知道幫助道場(chǎng)捐錢捐物自然是好，但是如果只是積功累德甚至是世俗上的人情債來做，那最多也不過是種福田，而道場(chǎng)本身就是福田，這塊土地需要灑下智慧的種子才能豐收，這樣的福田有很多，這樣的平臺(tái)也很多，但是能種下菩提道種的卻不多，一棵大樹也有無數(shù)種子，能否成長(zhǎng)成熟全看它的造化了，我就相當(dāng)于這棵大樹，既然是樹做好自己的本分即可，師父領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人，我只管播種就行了。
很多人認(rèn)為這樣是費(fèi)時(shí)費(fèi)力，浪費(fèi)成本，他們做事還有成敗得失的心，是在做俗世，看不到這出世間的因果業(yè)力。過去我在企業(yè)中打工的時(shí)候就常常自語：
人生百年，白駒過隙，富貴繁華，過眼煙云。
名聞利養(yǎng)，愛欲迷人，愈到春夏，尤忘秋冬。
際遇無常，喜怒悲憂，不到終局，焉知成??？
福禍伏倚，不可言說，看破放下，隨緣自在，
遠(yuǎn)離顛倒，本分知足，心一境性，大智圓明。
老者抿了口茶，心想：我還沒說什么呢，你這小子就開始一套一套的了，忙說道，“言語道斷，心行處滅。聽你剛才所言也算是明白些道法的，可反觀你如今這番作為只能說是一廂情愿了。你看這世間人身處五濁惡世，人們見解紛亂不一，各個(gè)思維小我不放，自私自利之心深重，世事遷流變轉(zhuǎn)千萬年，大浪濤濤江河依舊，歷史悲劇不斷重演，換得了場(chǎng)景、人物，卻換不了人心，一樣的過程，一樣的結(jié)局，人們剛剛搞懂發(fā)生了什么，就天災(zāi)齊現(xiàn)，塵歸了塵，土歸了土，繁華一現(xiàn)終是個(gè)空。你說這樣的世界，你何必如此勞心勞力，辛苦不少，成果不多，心血付出換來的不過是抱怨、嘲諷甚至謾罵，你何苦來哉？”
年輕人聽得此言，竟是非常高興，邊喝茶邊講道：“寒山問拾得：如果世間有人無端的誹謗我、欺負(fù)我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？拾得回答說：你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會(huì)他，再過幾年，你且看他?！?/span>
老人很是不屑：“我看不用過幾年，現(xiàn)在就看看你吧，怎么過的如此拮據(jù)落魄啊？這道場(chǎng)也門庭冷落，人丁稀少，學(xué)得高僧清雅，卻學(xué)不得高僧放下，哎，何必何必??！”
聽到此，年輕人并沒有生氣，卻正色道：“佛陀的侍者，印度禪宗的二祖阿難尊者留下一首偈子：
若人活百歲，不解生滅法，
不若活一日，而能解了之。
傳法、弘法是如此重要，肉身輪回生滅永無止期，為何不但做所做，抓住有限的機(jī)遇和光陰，把這最關(guān)鍵、最重要的心法傳播給大家呢？人們就是因?yàn)槠綍r(shí)過度的關(guān)注自我感受，從心想到言行，身語意都是圍繞這個(gè)小我，在得失成敗、愛恨情仇中摸爬滾打，如果不讓他們通過各種方式了解這個(gè)本法，那么一切治標(biāo)的方法都會(huì)隨著輪回生滅而重復(fù)發(fā)病、重復(fù)受苦，一旦給他們種下菩提覺悟的種子，就會(huì)累生累世受益無窮，這才是佛陀的悲心，才是佛陀降世弘法的本意——為眾生開佛之知見，示佛之知見，使眾生悟佛之知見，進(jìn)而入佛之知見。”
老者立刻反駁道：“一顆種子能夠成長(zhǎng)壯大成熟需要陽光水分養(yǎng)分等諸多因素，如果是不能發(fā)芽的敗種，骨子里就爛掉了，即使有再多的援助也是枉然?！?/span>
“一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著而不能證得，這是佛陀所說。一切眾生，無始劫來，生死相續(xù)，皆因不識(shí)常住真心、性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。眾生累生累世身語意的造作才導(dǎo)致今生今世迷惘徘徊不入正道，但是他們每個(gè)人都具有真如自性、妙明真心，都是一尊未來佛，今生不發(fā)，可以未來世發(fā)，人生這百八十年焉能與天地壽齊，成住壞空，生老病死，春夏秋冬，萬事萬物都在循環(huán)往復(fù)，只要給他種下菩提心、覺悟種，利己利眾是遲早的事，放下小我提起眾生的佛菩薩們?cè)趺磿?huì)因?yàn)楸娚粫r(shí)的困頓不覺而舉棋不定呢？怎么會(huì)因?yàn)楸娚藭r(shí)的冥頑不靈而退縮呢？怎么會(huì)不為眾生施設(shè)各種各樣的法藥妙方呢？這就是菩薩的本分，是諸佛的本志，十方三世一切佛為此理想目標(biāo)永不停息，因無邊眾生無明惑不斷，煩惱不盡，故而不斷示現(xiàn)，若無有眾生，何須談佛，何須有佛，一切皆佛。佛說一切法，但為一切心，若無一切心，何須一切法。我們行佛道的大志行者，既以成佛為己任，那么當(dāng)下即應(yīng)以佛之悲心本懷為己責(zé)，不能以任何借口因緣推脫塞責(zé)才是，上求佛道，下化眾生！
五臺(tái)山文殊菩薩的道場(chǎng)有位龍五爺現(xiàn)今很受當(dāng)世人崇拜，他有個(gè)要求就是實(shí)現(xiàn)了愿望的人回來還愿要給五爺請(qǐng)戲班子演戲，因?yàn)槲鍫攼劭磻?，他越歡喜越會(huì)顯靈保佑人們。我見此景對(duì)龍五爺很是頂禮贊嘆，因?yàn)辇埼鍫斣谔?hào)稱佛教菩薩眾智慧第一的文殊菩薩的道場(chǎng)，怎能不借眾宣法呢？演戲，好一出人間鬧劇，人生如戲，每個(gè)人都不過是戲中的角色罷了，沉迷戲中不能自拔，戲里戲外分不清楚，要么角死人終，要么戲散人醒，自以為清醒的演不好角色，對(duì)不起自己的本分責(zé)任，自己痛苦也讓親人朋友跟著痛苦，與這個(gè)世間格格不入，只能自得其所；演好角色還要知道自己是個(gè)演員，戲盡本分盡，要能超脫出來，所謂離幻即覺不作方便。
您與我，不知是這出戲中的什么角色，本分又是如何，五爺有五爺要做的，我這個(gè)凡夫只知道做好自己要做的本分——
一場(chǎng)人間劇，不知多少角，
劇本誰編寫，隨緣而化生，
生生無有盡，哪個(gè)肯放卻，
逐幻與滅幻，人逐我不滅。
老者此時(shí)已然很不自在了，他說的都被條條駁回，還啞口無言，頓覺顏面有損，所談所言也逐步從法理降到了世情中來，心想既然你能言善辯不服輸，那我就讓事實(shí)來說話吧！“既然是幻是戲，怎么做都可以嘍？你每月這么多的房租成本能去幫多少窮苦孩子上學(xué)吃喝，這么多錢可以做多少功德善事，你覺得自己有顆發(fā)心就行了？要講究方式方法，你看這網(wǎng)絡(luò)課堂，沒有場(chǎng)地照樣傳法，又節(jié)約了成本又達(dá)成了目的，你看看你做的事實(shí)擺在眼前了，你還較理？”
年輕人此時(shí)猶如青龍入云，猛虎歸山，輕松自如，談笑自若，慧珠妙語，信手拈來，“正是前理后事，太好了，正當(dāng)時(shí)?。 边@一激動(dòng)嚇了老者一跳，心想我刺激他過分了不成，這怎么還興奮成這樣了。
哈哈哈，老前輩，您既然懂得了那么多的佛理，對(duì)這人間富貴貧賤之因早已看得清清楚楚明明白白，自然知道貧賤之人少的是志氣，富貴之人缺的是胸襟，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈的是什么，是人的品格！富而不驕，貧而無怨，這都是人的精神修養(yǎng)，一個(gè)人做好事容易，但是能一輩子做好事卻難上加難，發(fā)起不易，起來后的堅(jiān)持不易，堅(jiān)持始終恒一不易，事情成敗的關(guān)鍵統(tǒng)統(tǒng)收歸于人的心態(tài)。而能降服此心的只有智慧的覺悟，從經(jīng)歷的一切人生萬象中跳脫出來看問題，一切圣賢皆以無為法而有差別。眾生在貪嗔癡慢疑的引領(lǐng)下，造作了無數(shù)的有為法，甚至連無為都領(lǐng)悟成有為，不能了知有為無為不二的道理?？梢姡m然知道智慧是人為萬物之靈長(zhǎng)的根，可對(duì)不同的人而言，什么叫智慧卻是千人千論。對(duì)機(jī)講法，因機(jī)逗教，都是教化眾生的良言，可見眾生之難調(diào)難伏有多么厲害。圣賢都證得無我之智方能勇猛無畏?。∥艺f了這么多，就是想講一個(gè)理，人們最需要的是覺悟，是智慧，但是能自己覺悟的人在當(dāng)今來看卻是少之又少，我們要用各種各樣的方法，不厭不倦的做著這些工作，修建寺廟是表法啟示，講法宣法也是啟示，沿路乞討也是啟示，富貴超人也是啟示，人間萬法都是我們的啟示，但是能發(fā)覺這種啟示的人都是佛菩薩，這個(gè)道場(chǎng)也不過是個(gè)啟示，他傳遞的精神就是一燈燃萬燈，一心點(diǎn)萬心，我拿房租去幫孩子，那最多是我一個(gè)人的事，但是我啟發(fā)三個(gè)人去幫孩子，能做到的就是我的三倍，如果他們能力比我更大，如此流傳下去，就是無數(shù)倍。如同學(xué)校，如果人們活著是為了吃飽喝足而已，那為什么還讓孩子們?nèi)ド蠈W(xué)呢？說明上學(xué)才能讓人類活的更好，上學(xué)不是為了吃而學(xué)的，因?yàn)槿嘶钪筒恢皇菫榱顺远?，那樣人的智慧就?huì)退化，跟圈養(yǎng)的豬等同了，生生死死，死死生生，不斷循環(huán)，沒有出期。即使是個(gè)世間人都不想庸庸碌碌的過一輩子，何況是有智慧的覺者呢？不過是努力的方向不同罷了，一個(gè)是奔著名聞利養(yǎng)事業(yè)成就，一個(gè)是奔著人生真相智慧覺悟成就。南懷瑾老師講過：“三千年讀史，無外功名利祿；九萬里悟道，總歸詩酒田園?！蔽覀儗W(xué)佛的本分是開啟眾生的菩提心，讓他們覺悟本源，否則幾千年的人類文明史，歷史不斷的在重復(fù)，如果思想文明中的真諦不被繼承發(fā)揚(yáng)，還圍繞著物質(zhì)的具足充分享受的話，那人類只有滅亡之路了。看看我們的生態(tài)環(huán)境，看看我們的大自然，看看我們子孫后代賴以生存的天地，人無遠(yuǎn)慮必有近憂，不思長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，不從小事做起，總是大事做不了，小事不去做，天下興亡，匹夫不擔(dān)責(zé)，出了事就是精英們的錯(cuò)，這樣的心態(tài)，是屬于德不配位必有災(zāi)殃的果報(bào)，是人類自己愧對(duì)萬物之靈的報(bào)應(yīng)?。?/span>
再說這個(gè)道場(chǎng)，既然叫道場(chǎng)，那就應(yīng)是承載道的，是種種規(guī)律的展現(xiàn)，那就讓它隨順自然生滅，如果它是土木瓦石的，再長(zhǎng)久也不是永恒，如果它是人們心中的正法、正念、正行，那就是我們心中的信仰，讓它與道同行就是物盡其用、物歸其性了。我開辦道場(chǎng)是為了讓人們遠(yuǎn)離煩惱，現(xiàn)在道場(chǎng)卻成了我跟大家共同的煩惱，怎能如此呢？所以我撤了功德箱，讓大家不要因?yàn)榻o錢不給錢、接受善意還是拒絕善意而生起各種無謂的抉擇，該做什么從來都不是為佛做的、為我做的，佛不需要，我亦不需要，是他們自己從煩惱中解脫方才需要，是他們自己的事，個(gè)人因果個(gè)人受，個(gè)人禍福個(gè)人背，做與不做從來就不是一個(gè)抉擇，是本就如此，本該如此。道場(chǎng)不過是一個(gè)外相，能做多久都不該被人們執(zhí)著，難道它在道就在？它毀道就亡嗎？戰(zhàn)亂、地震、海嘯、水災(zāi)、火災(zāi)哪個(gè)不是無常的使者，這個(gè)小小場(chǎng)所能承受得起哪個(gè)？毀了可以再建，沒了可以再找，人在道自在，心存道自行，天下本無事庸人自擾之，我們總想安排設(shè)計(jì)過程和結(jié)局，反落了窠臼、陷阱。我做的事就是按道而行，授人以魚不如授人以漁，這個(gè)道理自古有之，但是每個(gè)人都寧愿選擇方便快捷省事的渠道和方法，因?yàn)樗辉敢馀c苦難同行，不愿意與痛苦同行，不愿意與各種各樣的煩惱不幸同行，他看到別人受苦就是感覺自己在受苦，感同身受之余想到的就是趕緊讓別人從苦痛中脫離出來，卻忽略了造成苦痛的原因是什么，不從根源入手，舍本逐末，那種苦痛才成了無底洞，會(huì)耗死一個(gè)又一個(gè)只知道在物質(zhì)上幫人的善心志士們，老言古語救急不救貧，如果我們能在物質(zhì)上如此費(fèi)心舍心，為何不愿意在心靈撫慰覺悟上費(fèi)力舍力呢？
而且在物質(zhì)上幫人，在表象上幫人的事太多了，多我一個(gè)不多，少我一個(gè)不少，但是啟發(fā)人們內(nèi)心覺悟自明的事確實(shí)太少了，如果這個(gè)也被做的飽和了，也不必要多我一個(gè)了，我就隨道而行，功成身退便是了。試問佛陀在世之時(shí)，是要受國(guó)王大臣長(zhǎng)者們迎請(qǐng)，甚至為了請(qǐng)佛陀去舍衛(wèi)國(guó)講法，給孤獨(dú)長(zhǎng)者還用金磚鋪地，那試問為何佛陀不說你用金磚都去幫助窮人們吧，何以？什么是本什么是末，佛陀是大醫(yī)王，本末究竟，輕重緩急，完全清楚了知，所以佛陀做好他的本分就是講法傳道，讓越來越多的國(guó)王長(zhǎng)者們都知道斷惡修善，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，讓他們每天每時(shí)每刻都知道修學(xué)對(duì)治自己的煩惱習(xí)氣，讓他們做好表率，引領(lǐng)那些羨慕富貴厭惡貧窮的人們向他們學(xué)習(xí)，也勤修善道，積累福報(bào)，從根本上修出智慧德性，這樣才是根本上改變窮人的命運(yùn)，讓富人們守住他們想要的富貴啊！
現(xiàn)在除了講道、傳道的老師以外，能在行持上自行自證的不多。光說不練假把式，言傳不如身教，真正的教化是如定海神針一般，大小隨意現(xiàn)，乾坤四海平。我希望能通過自己的行帶起人們真修實(shí)作，不要再掩耳盜鈴了，我棒喝別人沒有用，只有棒喝我自己才可以讓我這個(gè)法鐘長(zhǎng)鳴，真正的棒喝就是對(duì)真修行人的心靈撞擊，是他自己在自撞自明，若對(duì)一個(gè)不修行的人講道，要么成了對(duì)牛彈琴，要么成了對(duì)盲聾以言傳，完全是不對(duì)機(jī)緣的。有個(gè)二十字格言對(duì)我影響很深遠(yuǎn)，我一直在用這些話激勵(lì)指引自己的修行，我想即使是在世間做事能如此做到也是會(huì)如李嘉誠一般，信佛不信佛都是在他的一言一行中自然體現(xiàn)：
真誠、清靜、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛。
我不是圣人，但是我努力實(shí)踐圣行。所以我才明確宣布，這個(gè)心靈道場(chǎng)謝絕一切資金類的幫助，我本人不是出家人，我可以自己動(dòng)手豐衣足食，關(guān)于道場(chǎng)的永久公益是我個(gè)人的信仰發(fā)心發(fā)愿，人們?nèi)绻_啟了菩提心，可以自動(dòng)去救助難民，老弱孤寡，放生，印經(jīng)，環(huán)保等多種對(duì)社會(huì)人民有益的事情，他們做的一切功德就是這個(gè)道場(chǎng)的功用，就是我本人志向理想的實(shí)現(xiàn)。房租的成本我是有考量的，在北京來說是中等偏下的標(biāo)準(zhǔn)，選取的地理位置也是盡可能的照顧到半個(gè)京城的輻射，吸引那些因?yàn)榻煌ê凸ぷ髟颍瑳]有機(jī)緣修學(xué)聽法自利利他的人來。有人說眾人拾柴火焰高，說人人都發(fā)心才能把事業(yè)做大，我卻有不同的想法，道場(chǎng)有我一盞燈就足夠了，大家應(yīng)該把燈拿到宇宙世界廣大無窮的邊界眾生中去，哪里需要就去哪里，這里是出發(fā)點(diǎn)，是避風(fēng)港，但不是最終的目的地。小小道場(chǎng)，那么多燈不僅浪費(fèi)，還會(huì)晃瞎人眼啊!如果日后道場(chǎng)更大了，根據(jù)容量體積再增加燈盞不遲，畢竟這盞燈很受考驗(yàn)——燭火都是閃爍的，就如同我自己的修學(xué)也是時(shí)刻經(jīng)受各種考驗(yàn)的。如同有無數(shù)的蠟燭一起共明就如同現(xiàn)在的電燈，持續(xù)不斷的的輸送電能，那一天我看到的不是道場(chǎng)的廣大，而是覺悟發(fā)心者的眾多，這才是最值得欣慰的事啊。我想對(duì)他們說的就是：去吧，去行吧！揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶，南無阿彌陀佛！
老人聽到此處，收起了一直以來的輕視，心想：看來此子真是深思熟慮過的，不是一腔熱血盲目的做事啊！既然經(jīng)濟(jì)問題難不住他，就用講法技巧來質(zhì)問看看。故而繼續(xù)問道：“你講的不錯(cuò)，我很敬佩你能有如此見地，剛才我也不過是試探而已，你不要介懷于心??！”
“阿彌陀佛，您是佛菩薩來對(duì)我點(diǎn)化的，您的問題讓我愈加清明透亮了，我要感謝您才是！”
“那就好，不過你一直說但做所做，作為法師，一定要對(duì)機(jī)講法才是，來你這里的人十分復(fù)雜吧？”
“嗯，是！應(yīng)該各行各業(yè)什么層次的人都有。而且來自五湖四海，全國(guó)各地。這樣更有利于無盡燈的流傳了?！?/span>
“呵呵，我一直有個(gè)問題，這個(gè)幫助人開啟智慧，說起容易做起難??！我這個(gè)年歲也是經(jīng)常碰壁的，這么些年也總結(jié)了三等人出來——
這上等人最忌自欺欺人，自蒙心竅，這樣的人自我為中心，小我的城堡防守嚴(yán)密，居高臨下、氣勢(shì)凌人，還沒開始對(duì)接，就給你一副了不起、惹不起的樣子，所謂外強(qiáng)中干，其實(shí)這樣的人就如同吹起的氣球，看似龐大其實(shí)最是脆弱，一針之力輕易破之，可惜這樣的人最是難得自省，聽不得他人諫言，逆耳之言不聽也就算了，任何不被他們自我思維習(xí)氣接受的都被自動(dòng)擋在心門之外，小的城堡是自守防范為主，大到國(guó)家就要有博大的胸懷，能容、能忍、能恕方能治理四方，所以這樣的人可根據(jù)自制的能力來細(xì)分層次，層層展開難以窮盡。如此之人會(huì)給自己招來什么果報(bào)呢？猜疑心重難得摯友，抗上不服招難是非，目中無人封閉自我，處處樹敵，被人孤立，孤高獨(dú)聳，助力寡乏，言語過激，凌厲難收，非議責(zé)難不斷，不聽諫言，一意孤行。這樣的人被現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越條件所惑，看不到事物的因緣本末究竟之處，相當(dāng)于由著性子盲從盲行，其成不知其所成，敗不知其所敗。
中等人常犯律人則嚴(yán)，律己則寬，與上等人比之所以更甚，是因?yàn)樗麄儼阎饕Χ挤诺絼e人的身上，如果說上等人會(huì)有種種過失錯(cuò)誤，但是他們至少還有很多機(jī)會(huì)可以彌補(bǔ)，因?yàn)樗麄円恢标P(guān)注自我的內(nèi)心，可是中等人卻會(huì)把精力都放到對(duì)付他人上，挑剔他人的各種缺點(diǎn)、問題、毛病等等，看不到自己的種種問題，隨著事情的演進(jìn)深入，他們犯的錯(cuò)誤會(huì)日益難以彌補(bǔ)，亡羊補(bǔ)牢的機(jī)會(huì)都逐步喪失掉了。而且對(duì)人來說不會(huì)比上等人差，只會(huì)更加苛刻非難，即使嘴上不說，也會(huì)在心里腹誹無窮，他們已經(jīng)把事物都轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的煩惱，統(tǒng)統(tǒng)作為煩惱被記憶、被思索、被糾纏，上等人好歹還有個(gè)城堡能夠抵抗下，他們?cè)缫呀?jīng)在骨子里被世俗事物牽轉(zhuǎn)擾亂了，看似在做著種種決定，其實(shí)早已喪失本心，結(jié)果就是其成也倏焉，其敗也忽焉，如同大海的浪濤，隨起隨落，浪起浪伏中落入漩渦，難得出期。
下等人事事懈怠放逸，等、靠、要、求。他們每天都幻想著很多很多美好的事物，但是卻從不懂的為了自己的夢(mèng)想而去奮斗拼搏，他們不知道什么叫追求，什么叫理想，什么叫堅(jiān)持，唯一有的堅(jiān)持就是懈怠放逸。守株待兔的人好歹還有個(gè)前車之鑒可供參考，他們的口頭禪則是：好累啊，可不可以不做啊，能不能不要這樣辛苦，可不可以有更簡(jiǎn)單的方法呢？——不勞而獲、不做而得、不思而成是他們最期望看到的結(jié)果。比如奢望用最小的投資得到最大的收獲，比如拜個(gè)佛就想要升官發(fā)財(cái)，上柱香就要長(zhǎng)命百歲，磕個(gè)頭就要健康無病，放個(gè)生就要業(yè)障永除，做點(diǎn)功德就希求得到無量的回饋，而即使是如此簡(jiǎn)單的投資，如果你告訴他，如果你可以做到天天都拜佛，天天都上供，天天都磕頭，每周都放生，逢難必救，一天一個(gè)功德善事，那么你就可以得到你想要的一切，他會(huì)說你是騙子，或者直接是做不到，耍賴求寬恕、賜妙方，這就是等、靠、要、求。他們把希望都寄托在別人的身上，靠天吃飯也就算了，可是還抱怨多多，得不到就怨天尤人，如此視天地自然法則于不顧，總是幻想一蹴而就、不積而成、天上掉餡餅的人，是絕不反思自己的問題過錯(cuò)，付出與收獲是否對(duì)等的，如此懶惰的心性，會(huì)逐步喪失對(duì)自我的把控，每天伴隨地陷墮入沉淪地獄。
此三等人皆是但說不做，假信不行，難度難化，有一點(diǎn)小心得、小體悟就以為自己得了道、證了真，到處炫耀顯擺。如此劣根深重，你如何對(duì)接、如何傳法，怎么做到你所言的身教為主、言傳為輔呢？難道做好了自己就能感動(dòng)、感化他們嗎？”
年輕人聽罷，知道此事難了，今天這番辯論，是越談越細(xì)密，恐難終了，一邊想著如何回答問題，一邊琢磨尋思此番論辯可否使人導(dǎo)邪歸正，亦或是難有成效，留待紅塵去各自驗(yàn)證，他已一心二用，為后招留手了。
“前輩所言甚是，不過我們修行講究明心見性，我這顆心難看難明，不借由世事人情，穿不透我的心防壁壘，自然難明難見。世人都不過是我認(rèn)清自己的鏡子罷了，我們所謂的貪嗔癡慢疑、財(cái)色名食睡都是我們內(nèi)心的外現(xiàn)，借由與他人的互動(dòng)，我們才能懂得什么叫煩惱，什么叫糾結(jié)，為什么要斷，為什么要修。譬如我們總說”波羅蜜”到彼岸得解脫，就如同水果之王菠蘿蜜一樣，對(duì)一個(gè)從沒有吃過的人講它是如何的美味，聽的人怎么想都是虛妄，多么接近事實(shí)也不是事實(shí)，差之毫厘謬以千里。從地球上看星空，看起來很近的星辰其實(shí)相距不知多少萬光年，窮人百世難以到達(dá)，何嘗不是我們累生累世修學(xué)的完美譬喻呢？越了解這個(gè)世間科學(xué)，越會(huì)發(fā)現(xiàn)大道無窮盡，處處是真實(shí)??！我們學(xué)佛尋求解脫也是如此，為了方便人們理解，假名安立個(gè)名詞叫彼岸，其實(shí)我們本具妙明真心、真如自性，這即是說我們每個(gè)人都早已吃過了菠蘿蜜，如此才有禪宗所說無修而修、無證而證。那為什么一定要設(shè)立一個(gè)所謂的彼岸世界呢？因?yàn)檫^河就是修行的過程，因?yàn)橛辛艘粋€(gè)過度的過程，所以假名安立了一條河，從修行的過程看河就是實(shí)有，從本質(zhì)本源來看河就是虛有，所以所謂波羅蜜的彼岸與我們紅塵世俗的此岸都是非實(shí)非虛的，只因?yàn)殡S順眾生，擇機(jī)而教罷了。
所以說幫人只是在幫己，幫人就是在擦亮眼前的鏡子，磨掉污垢、塵埃、銹跡，進(jìn)而逐步看清自己的本來面目，人們隨著擦鏡的過程，開始的時(shí)候很容易，見到一點(diǎn)光亮都覺得很開心，隨著時(shí)間的拉長(zhǎng)，難度的增加，興趣度的減低，逐步就懈怠了，懶散了，這個(gè)階段很多人放棄了，從而導(dǎo)致鏡子重新被染污磨損；如果能夠精進(jìn)、不懈怠、不放逸，堅(jiān)持的做下去，會(huì)看到越來越多的光亮，越看清自己的人越懂得該做些什么，不該做些什么，這個(gè)時(shí)期是修行的勇猛精進(jìn)期，之后頑固的污漬會(huì)成為修行的阻礙，又是考驗(yàn)?zāi)托囊懔Φ臅r(shí)候，明明白白擺在那里的污垢就是擦不掉，說明需要付出的努力加倍增多，甚至擔(dān)心為了擦掉污垢可能會(huì)損傷鏡子，很多人望而卻步卻不知道鏡子只是鏡子并不是真正的本我，從而喪失掉繼續(xù)修行的機(jī)會(huì)，不敢對(duì)自己的習(xí)氣開刀動(dòng)手，凝滯躊躇，隨時(shí)間的流逝，污垢繼續(xù)染著疊加，讓修行人對(duì)自己?jiǎn)适判模脨阑诤?，從而一蹶不振，甚至境界一落千丈，墮歸沉淪。
第一步的修行就是見地的正確，第二步就是修證的圓滿，第三步是當(dāng)做所做，本所當(dāng)為的行愿。大乘菩薩道的行者，看到一切眾生的過錯(cuò)都不過是自身貪嗔癡慢疑的展現(xiàn)，眾生有多大過，就是自身有多頑固的污漬，為了擦拭銹跡你要做些什么，那就是為了救度眾生你需要做些什么。六祖大師，印光祖師都說過：真修行人不見人之過。布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，六度四攝的法門本就包含了自利利他雙行救度，所謂的大乘行不是為了感動(dòng)眾生，不是感化人們，而是自己本就應(yīng)做的事，我們?yōu)榱嗣餍囊娦裕蚝笃鹦薇仨毴绱?，?dāng)一個(gè)人看不清自己心的時(shí)候所做的一切都不過是盲修瞎練碰運(yùn)氣而已。意思就是沒有開悟之前所做的一切即使正確也不能說是修證，只能算是修行，或者說是正確的正——修正自己的錯(cuò)誤。趙州禪師曾有一個(gè)偈子：
佛性堂堂顯現(xiàn)，住性有情難見，
若知眾生無我，我面何如佛面。
您講的三等人，在歷史上有很多種分法，有說聞道勤而行之的上等人，有與道若即若離的中等人，有嘲諷譏笑大道真理的三等人，還有無脾氣有本事的一等人，有脾氣有本事的二等人，有脾氣無本事的三等人，如此分法無窮無盡，眾生有千千萬，分法角度就有萬萬千。所謂一即一切，一切即一，合而分之是為了認(rèn)識(shí)萬法萬相，是為了用而分，用完即要舍卻這份執(zhí)著，分而合之，不能管中窺豹，也不能盲人摸象，兩法并用，萬法歸宗。在佛門中人處處可見此理——悲智雙運(yùn)、?；垭p修、定慧等持、禪凈雙修、止觀雙運(yùn)等等。所以我并不覺得人有幾等，但也不否定您說的分法，我只知道，這些都是外相，是為了用而分，那什么是主呢？這就要問誰在用，誰要用，誰才是用的主人了！那就是自我的明心見性、斷惑修真、菩提覺悟，最終成就自覺覺他、覺行圓滿的佛道。主人是不會(huì)自摔鏡子的，因?yàn)樗犁R子里的就是他，除非他看到鏡子里的人是丑陋的、骯臟的、不堪的，他無法忍受那樣的自我才會(huì)自甘墮落、自毀前程。而真正的自我絕對(duì)是佛相圓滿的，怎么會(huì)如此呢，他會(huì)善待本我，笑看鏡中的所謂自我，這種超然物外、物我兩忘的境界，才是以幻修幻、借假修真的真諦。這樣的菩薩道行者，絕對(duì)會(huì)對(duì)一切眾生不離不棄、不厭不倦、不悔不吝、不妄不犯的，至于眾生什么時(shí)候覺悟菩提，走向正覺之路，那就是他自己的擦凈過程了，我也不過是他的幻夢(mèng)一場(chǎng)，是他劇中的角色而已，我不能橫加干擾，打亂劇情，猶如在夢(mèng)中大聲告訴對(duì)方你是在做夢(mèng)，快點(diǎn)醒來吧，他不僅不會(huì)醒，反而因?yàn)槲业男袨閯?dòng)作更加陷入夢(mèng)中的糾結(jié)劇情，不能自拔，我之善心何其可悲！
真修行人從一而終，不忘初心；永記啟蒙，諸師共尊。我做好一切該做的，剩下的事就需要每個(gè)人自己度量了，不能攀緣強(qiáng)求。即使釋迦世尊在世，也沒有讓世界上一切利根鈍根眾生都普獲光明，皆因眾生被無明所惑，自愚自墮，累世造作，難聞大法，聞即不受，受即不行，行即不堅(jiān)，堅(jiān)即不久，久而能恒，是為真信真行之佛子。佛來世間就是灑下菩提的種子，人們不可或缺的寶貴如同太陽的光芒，我們被日照而不惜，他卻圓照十方，各大行星皆自受益，太陽如如不動(dòng)，光芒自然映射，普照一切，持久恒常；地球自轉(zhuǎn)有晝夜黑白，如同人之醒夢(mèng)覺迷，若能了知此真相，真修實(shí)做，醒夢(mèng)一如，有何難哉？
心靈防守的城堡不是一天建起來的，習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，愿意沉在糞坑幾天，不愿身處潔凈幾秒嗎？只因不知好歹，不明真假，不知香臭，不知取舍，故而需要告訴人們世間法的名相，以讓他們體悟大道真諦之妙樂自在。我們作為傳法的行者，只需要耐心恒心、毅力堅(jiān)持、圓融無礙的智慧、方便隨順的法門，這盤棋，你中有我，我中有你，所謂迷悟，皆是道用。這個(gè)道場(chǎng)只是一個(gè)平臺(tái)，相當(dāng)于人們修行路途的中轉(zhuǎn)休息站，他給人們清涼茶、智慧水，后面的路途還有無數(shù)法門驛站等著為行者們服務(wù)呢！
呵呵，前輩，這就是我的回答，另外剛才只顧論法，茶都涼了，我再重新沖泡一壺，還請(qǐng)見諒！”
“無妨，我也好久沒有如此酣暢淋漓的論法了。難得！難得！”
話說這二人何許人也？這就要從他們聊天的地點(diǎn)說起了——“了緣閣”，是深處北京城里的一處民宅，被一位信佛的居士承租了下來，作為講課修行的道場(chǎng)，面對(duì)的卻不僅僅是信佛學(xué)佛的人，更多的卻是不信宗教的人。這位居士自號(hào)“藏閣龍心”，這第一個(gè)字讀作四聲，平時(shí)大家稱呼他龍心居士。最開始成立的時(shí)候，這位居士每天拜拜佛，敬兩柱香，然后上網(wǎng)發(fā)發(fā)活動(dòng)信息，其他時(shí)間就是看看書、吹吹洞簫、練練書法，打坐靜修，拜佛禮佛。他這里只有一處很小的佛龕，還側(cè)對(duì)著門，進(jìn)來的人們第一眼并不會(huì)見到佛像，甚至很多來這里聽課的人，匆匆來匆匆去，講的內(nèi)容還大多是心理學(xué)，所以很多人連見到佛像的機(jī)緣都沒有。說到心理學(xué)，就要談?wù)勥@個(gè)場(chǎng)所的主講課程了，按理說佛教道場(chǎng)就是應(yīng)該講佛法啊，不說梵唄這些，至少讀經(jīng)誦咒總是可以的吧?？上?，這里大部分的課程都是心理學(xué)方面的，還有家庭倫理、孝道奉親之類的，一周七天最多聽到一講佛法課，還是這位居士自己講的，而且由于場(chǎng)地有限，每次只能限定人數(shù)十幾個(gè)人。如此看來，恐怕這已不算是純粹的佛門道場(chǎng)了。龍心居士所做所行的目的是什么呢？很多人都猜測(cè)他居心叵測(cè)，畢竟這個(gè)商業(yè)社會(huì)，爾虞我詐，騙術(shù)層出不窮，人與人之間心防慎重，做善事好事，只能看勇氣擔(dān)當(dāng)，別問后果公道。
這個(gè)道場(chǎng)經(jīng)費(fèi)的維系全部是龍心居士自己負(fù)擔(dān)，曾有聽課的學(xué)員愿意幫助承擔(dān)部分費(fèi)用，畢竟北京城寸土寸金，房租成本相當(dāng)巨大，而這位居士一個(gè)人負(fù)責(zé)道場(chǎng)的日常運(yùn)營(yíng)管理、講課，還要回答有緣人的各種問題，所有課程又都是免費(fèi)提供，所以道場(chǎng)經(jīng)費(fèi)是很吃緊的，基本可以說是在坐吃山空了。很多人都不理解他，包括他的同修道友都不知道他在做什么，更有甚者直言他是不自量力！
往常面對(duì)道場(chǎng)維系的各種煩惱，人們的各種說法，他都是淡然處之，一笑置之，很少會(huì)去辯駁解釋，尤其是面對(duì)長(zhǎng)者，他經(jīng)常被評(píng)點(diǎn)指導(dǎo)一番，但是這些人多是做生意的，或是家里的長(zhǎng)輩親屬等等，即使是信佛的人，也多是不同的法門，不同的行愿，而且信佛、學(xué)佛、修佛、真修、實(shí)修還是在思想境界上多有不同的，所以他很少遇到合乎機(jī)緣的論法辯義。
可就如同前面說的，他懂了，不代表別人也明白了，有時(shí)候幫人會(huì)比做事的還急迫。這不，這位老修行陽澤居士就來找他了，一心勸他改弦更張，要么停了道場(chǎng)，要么改成功德善款或世俗收費(fèi)的模式，所謂是人多力量大，眾人拾柴火焰高嘛！
對(duì)龍心居士來說這次論辯也是機(jī)緣難得，因?yàn)樗ㄒ坏霓q法判斷標(biāo)準(zhǔn)即是度人本是度己，度己終會(huì)度人，意思就是不做無謂的論辯，必須能達(dá)到自度度他方可，畢竟諍與道相違嘛！而且陽澤居士本身也是佛學(xué)修養(yǎng)深厚，具備跟龍心居士深入探討的實(shí)力，所以才有了本次的問答交鋒，卻不知這番對(duì)答至此是結(jié)束了呢，還是有后續(xù)演繹呢？讓我們拭目以待。
陽澤居士直言：“世間人做事就要遵循世間法，一根筷子很容易折斷，一把筷子就不同了，老言古語一個(gè)好漢三個(gè)幫嘛。我就納悶?zāi)銥楹卧诖耸律线@般執(zhí)拗呢？”
“其實(shí)我做的恰恰是在匯聚無數(shù)的筷子啊，星星之火可以燎原，即使再多的柴也需要點(diǎn)起火，無火不燃，再多的筷子也要人用，否則根本連柴禾都不如，物盡其用，人盡其責(zé)，我只是在做我自己一個(gè)學(xué)佛人的本分而已。人怎么都是活，我只是希望能多一個(gè)選擇，能告訴大家我們其實(shí)還有一種看似很慢其實(shí)很快、很根本的選擇。只要我這一燈不滅，遲早都有萬燈俱明的時(shí)候，只要我這個(gè)火把常燃，遲早能點(diǎn)燃成堆的木柴，而我做這些并沒有損耗我一分一毫的能量，火還是那團(tuán)火，明還是那份明，這就是無盡燈的妙用。但是如果只談一根筷子跟一把筷子的話，就是看事而不是做事的人了，如果我是用筷子的人，那就能制造無數(shù)人用的筷子，活人做事靈活多變隨機(jī)應(yīng)變，但是如果把我當(dāng)做筷子，即使再多的筷子也不夠越來越多的人用啊，資源是有限的，尤其是物資，但是精神的世界無限的，永不枯竭！”
“眾生剛強(qiáng)難調(diào)，連佛菩薩看了都要嘆息，諸佛都贊嘆釋迦牟尼佛敢于在五濁惡世發(fā)下誓深宏愿，可見其難?。∧阏嬉詾樽约菏欠鹌兴_在世嗎？居然還大談?dòng)啦豢萁?！?/span>
“佛說法如大海水，各人自取一瓢飲，人之飲水冷暖自知，不需強(qiáng)求。來去自如，毫不粘滯，教學(xué)相長(zhǎng)，很多人都是佛菩薩的化身來成就我的，我從他們身上學(xué)到了一切，實(shí)踐了一切，恰如隆中三分天下，運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外，如此一生，我只獲不損，何其之幸！當(dāng)今之人，都只知尋他人短處，不看自己的缺陷，大眼圓睜，損耗心神，閉目沉思，多有所得。我在這里傳法，來人越多，越突顯自己功力的淺深，混不見這都是累世的緣法，早就注定你們的見面。壘起七星灶，銅壺煮三江，來往都是緣，全憑心意敞。你若盛開，清風(fēng)自來！從每個(gè)學(xué)員同修道友的身上，我都感受到修行的點(diǎn)滴教訓(xùn)，越是被人捧，越是被人殺！受得住捧那才是如如不動(dòng)，表面無人知，天知汝自知。時(shí)時(shí)刻刻問自己是否起了七慢之心，是否因?yàn)樽栽偠嗦?、辯才無礙、利養(yǎng)名稱、守持戒律、富貴之士云集、自詡德高鬼神護(hù)佑、略有定力神通被人夸贊等等都傲慢無禮，自恃功高，借佛斂財(cái)謀名，背悔佛陀教旨，另起爐灶，以邪引歪，以瞎導(dǎo)盲。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，知慚知恥，要以此戒為指路明燈、護(hù)身法器。形而上者謂之道也，形而下者謂之器也。既然上有佛陀大法雨，時(shí)刻滌蕩物我身心，便要立志成道器，接引甘露，護(hù)起眾生迷途。
“你從沒覺得累過嗎？從沒抱怨過嗎？我聽你講這些，雖然能聽出那股信仰的勁頭，但是我總認(rèn)為你這不是智慧，更多的是激情，年輕人火氣旺，最不缺做事的動(dòng)力，但是后勁恒心毅力往往不足，我對(duì)此深表擔(dān)心?。 ?/span>
“我也是凡夫俗子，哪能不累??！這個(gè)道場(chǎng)從無到有這些年，平心靜氣、不驕不躁是我一直想達(dá)到的境界，可這個(gè)過程并不是一帆風(fēng)順的，我也有種種煩惱啊——
比如剛建的時(shí)候不來人啊，天天跟個(gè)小媳婦一樣獨(dú)守空閨啊，我望著佛像，佛像看著我，兩看無言，好不寂寞。難得來了人還不過倆仨，一番熱情宣講得來的只是兩張?zhí)撉閼z憫的安慰笑，僅此而已，只能鼓勵(lì)自己再接再勵(lì)，我總是勉勵(lì)自己說肯定是講課水平不夠、境界不高，只要繼續(xù)努力改進(jìn)，多聽建議諫言就是了，加油！不要懈??！偶爾也有人對(duì)我的講座感興趣，希望深度交流的，結(jié)果聊來聊去居然是想從我身上借點(diǎn)佛光帶到他生活中去旺一旺運(yùn)氣，連指點(diǎn)迷津都不需要的，因?yàn)槲艺f的玄玄乎乎的人間道、乾道、坤道、君子道、神道、佛道，集合起來就叫作讓人暈道（倒），個(gè)個(gè)跟我說信息量太大，像轟炸一樣。我這樣急迫分享的心屢次被潑冷水，當(dāng)時(shí)的心境真有了份魯迅先生筆下的自嘲味“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛；躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。”
我現(xiàn)在還記得有一次單獨(dú)對(duì)一位中年人講了三個(gè)多小時(shí)，中途把人家聽的想睡覺休息，人家也是不好意思啊，看我這位老師如此熱情，就他一個(gè)聽眾還講的這么賣力，人家想走也不好意思，只能說這位中年人太有涵養(yǎng)了，每當(dāng)回想到這段故事，我自己都會(huì)笑，那時(shí)太有激情了，太熱情了，太想把腦子里的東西拿出來分享了，也許那時(shí)候的自己才是一相情愿吧。
對(duì)于經(jīng)費(fèi)的來源，我從親人那里借了十萬元，再加上自己工作的積蓄，雖然不多，但是租下一百平米的民宅用兩年還是夠的，試問勇氣何來？現(xiàn)在來看，應(yīng)該是沖動(dòng)。當(dāng)時(shí)對(duì)傳播佛法有著非同一般的執(zhí)著，對(duì)佛教宣講的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也深深信服，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為開道場(chǎng)傳佛法就是必須做的事，而這個(gè)道場(chǎng)身處市區(qū)又不帶濃厚的宗教氣息，非常方便對(duì)傳統(tǒng)宗教排斥的群體接觸引導(dǎo)。我是那么的信佛，堅(jiān)信這條路肯定是正確的，那么的執(zhí)著，所以堅(jiān)信這條路是肯定能成功的；我是那么的信佛而認(rèn)為這是人們必需的，信佛信到認(rèn)為菩薩們肯定會(huì)給我護(hù)法；我有無數(shù)條理由堅(jiān)持做這一切，我的宗教激情不停的澆滅一切理智的分析，沖毀一切客觀的障礙。那時(shí)的我內(nèi)心是如此強(qiáng)大，在一年多的時(shí)間里，道場(chǎng)基本都是處于無人的狀態(tài)，我居然也就這么默默的堅(jiān)持了下來，還坦然面對(duì)，積極求變。
也許是我的這份堅(jiān)持感動(dòng)了老天吧，一年半以后陸續(xù)來了些人，其中有老師，也有愿意長(zhǎng)期跟隨的學(xué)員了，雖然這些力量還是很弱小，但卻給我的熱情填了把火，在我快要將積蓄用完的時(shí)候，居然還有人來給送錢，說要幫助道場(chǎng)，雖然還是不多，但是如同久旱逢甘霖一樣，又給我心中的溫暖之火加了把柴。可是柴總有用光的一天，激情總有耗盡的一天，這也就是您說的我現(xiàn)在的處境，步履維艱，處境艱難吧?？墒侨赀^后的藏閣龍心卻已完全不同了，我做到了收放自如、斂鋒行德，我也看清了過往的種種執(zhí)著，一旦看破，當(dāng)體即空。
每個(gè)人的一生都要經(jīng)歷冶煉一番，從生鐵融化成鐵水，加工成分比例，然后澆注到模具里，慢慢的再在水火中經(jīng)受冷熱的雙重打擊淬煉，精準(zhǔn)度找平的過程又是千錘百煉。這個(gè)過程簡(jiǎn)直是人生的縮影一般。拒絕接受從生鐵轉(zhuǎn)化的融化過程，相當(dāng)于一個(gè)人根本不認(rèn)同自己的幼稚、弱小，玉不琢不成器，人不磨不成佛。成為鐵水的過程就是從佛法中領(lǐng)悟人生智慧的過程，就是打破小我固執(zhí)己見的過程，就是放下自己種種煩惱牽絆的過程，就是對(duì)治小我種種習(xí)氣的過程。有些人這個(gè)過程不過一瞬，有些人這個(gè)過程要走一生，有些人這個(gè)過程要累生累世。但是鐵水不是終極的目標(biāo)，真正的目標(biāo)是在成為道器的過程中，要把佛法的智慧融入世間的點(diǎn)滴中去，根據(jù)諸緣的匯聚，成就不同的事業(yè)緣法。真正的佛子都是悟后起修，荷擔(dān)如來法業(yè)，以自利利他，自覺覺他，普度眾生為己任，這就是清凈大海眾菩薩。
這些菩薩可能是富翁貴胄，可能是販夫走卒，也可能是老弱婦孺，如同《普門品》中所說，眾生當(dāng)以何身得度，菩薩們即現(xiàn)何身而為說法。其實(shí)觀音菩薩時(shí)刻就在我們身邊，每個(gè)擁有慈悲心的眾生都是觀音菩薩的化身。只要修學(xué)慈悲喜舍菩提覺悟的大道，無論現(xiàn)世是什么身份，都是菩薩法光的一部分。
有個(gè)道聽途說的故事，不知真假，據(jù)傳青藏鐵路修建時(shí)候的一個(gè)工程師，他的妻子在北京家里被一個(gè)陌生的穿著白衣的中年婦女敲門討要一雙舊鞋，他妻子心生種種疑竇，不僅不給還嫌棄的關(guān)上了門，但是內(nèi)心一直忐忑不安，總覺得其中有事，就給信佛的妹妹打了電話詢問，結(jié)果妹妹告訴她趕緊追回來，她不敢耽誤趕緊追出去了，可哪里還有人啊！他樓上樓下敲了幾戶人家問是否有人來借鞋，結(jié)果都說沒有，這時(shí)她才慌了神，可已經(jīng)無濟(jì)于事了，第三天就接到了丈夫單位的電話，他老公因施工時(shí)意外事故過世了。后來很多人聽說了這件事，都說那個(gè)借鞋的是觀世音菩薩，到底是不是不得而知，但是妻子一直懊悔自己的吝嗇多疑。
還有古代一個(gè)故事，講一個(gè)走鏢的師傅在夜宿旅店的時(shí)候夢(mèng)到了觀音大士，告訴他明天要被強(qiáng)盜殺害，但是要他不可以怨恨，要坦然接受，因?yàn)樗陷呑釉?jīng)殺害過對(duì)方，人家是來討命的，并且告訴他那個(gè)強(qiáng)盜姓甚名誰哪里人士。第二天這個(gè)走鏢師傅都清楚記得夢(mèng)中細(xì)節(jié)，結(jié)果真的遇到了匪徒，他只問對(duì)方是否有某某人在，然后把夢(mèng)中的話都述說了一遍，沒想到匪徒的頭子就是他說的人，不僅沒殺他還放了他，并且再也不做強(qiáng)盜營(yíng)生了，因果不虛，報(bào)應(yīng)不爽，菩薩給了他們兩個(gè)選擇的機(jī)會(huì)。
真正的菩薩幫人都是智慧示現(xiàn)，方便度人。我們?nèi)绻话醋约旱倪壿嬂斫?，不僅看不到菩薩，更是會(huì)喪失一次次救度自己的機(jī)會(huì)。有些人不僅不感恩父母師長(zhǎng)，不尊重曾經(jīng)幫助過自己的善人們，反而辱罵、毀謗，連佛菩薩的名號(hào)塑像都敢污辱，佛菩薩和有修行的人都不會(huì)介意這些行為的，但是從因果業(yè)緣來說，這樣的心行會(huì)給他自己招感來相當(dāng)大的果報(bào)。如同你滅掉了人生路上一個(gè)個(gè)的光源，留給自己的只有無盡的黑暗和凄冷，殺無數(shù)眾生的身易，滅眾生的心難，殺圣者善人的心難，滅凡俗眾生對(duì)善和圣道的向往之心易，害一個(gè)圣賢，就是滅無數(shù)盞燈，其罪無量無邊。
所謂一切法皆是佛法，人間世事點(diǎn)滴細(xì)節(jié)皆是佛法的妙諦展現(xiàn)，只需要你打開慧眼、法眼，世俗人有的只是肉眼，肉眼所見皆是凡心所現(xiàn)，貪嗔癡慢疑、財(cái)色名食睡，名聞利養(yǎng)、愛恨情仇編織了一個(gè)又一個(gè)障蔽牢籠，掩去了真相，露出了幻夢(mèng)般的繁華。人們沒有對(duì)天地圓轉(zhuǎn)的敬畏，沒有對(duì)自然法則的尊重，只有私心俗欲的泛濫；天眼被蒙，不見古今流轉(zhuǎn)，不見物種紛繁遷流不息，不知人之所以來、之所以去，來從何來，去向何去；六親緣法條縷交雜，用倫理捆縛住愛欲以防人心崩亂，可謂是以毒攻毒，火候掌握不好就會(huì)反受其害，人我眾生莫能冷靜，分別立場(chǎng)，人人為己，殺伐惱亂，慧眼不開；人活世上，如天生盲者，所觸諸相皆需臆想，幻夢(mèng)人間，苦樂自受，心眼不開，法眼何在？人人不識(shí)本心，所學(xué)皆是欲望的攀緣之法，只能是愈纏愈緊，逃出無期。人懂是自心明，師只能引卻不能代，盡信師不如無師?？裥念D歇，歇即菩提。龍心居士常說的話就是“龍心指向幽僻處，燃盡纖維釋道空。但做所做，但問自心，信仰是你自己與佛之間的事情，不需要任何他人他事來做主證明?！?/span>
“阿彌陀佛，聽君一席話，勝讀十年書，果然是后生可畏?。∥沂巧砝闲囊嗬?，倚老賣老慣了。超不出這花甲人生，百年歲月，焉敢與天地競(jìng)壽，與日月爭(zhēng)輝??！慚愧啊慚愧?，F(xiàn)在想想啊，生命即是跑步，賽道就是你的人生路，生生死死，死死生生，哪里是起點(diǎn)呢？哪里是終點(diǎn)呢？都是一個(gè)圓，開始與結(jié)束不過人來定，誰是裁判？如果你是為了名利，場(chǎng)上場(chǎng)下的一切規(guī)則都是裁判；如果是對(duì)自己的人生有個(gè)交代，那么從起點(diǎn)到終點(diǎn)，無論多么累，多么辛苦，多么難受，只要你堅(jiān)持跑到最后，你就是自己的裁判。
人生的賽跑有各種各樣的比賽形式，有人喜歡短距離沖刺，有人喜歡長(zhǎng)距離馬拉松，有人喜歡劉翔的百米跨欄，有人喜歡四乘一接力，人有千千萬，比賽的方式就可以有萬萬千。不過值得注意的一點(diǎn)是無論形式怎么變，跑道還是那個(gè)跑道，都不過是開始與結(jié)束的游戲而已。人們?yōu)榱诵涡紊哪康脑O(shè)定了各種各樣的規(guī)則，想要各種各樣的刺激，好像沒有了這些激動(dòng)人心的玩意，人生就是空白的索然無味的毫無意義的一樣。物以稀為貴，生命如果不是如此的短暫，恐怕也就沒人去關(guān)心那些喜怒哀樂是是非非了~~~~到頭來不過一個(gè)圓，喜怒哀樂悲憂思，個(gè)人自解各人味，跑道還是那個(gè)跑道，它卻是無悲無喜無欲無求的。
人生修行也是跑步，內(nèi)容不同，內(nèi)理相同。哪一種跑步適合你，哪一種修行方式適合你，需要具體分析，我們每個(gè)人的體質(zhì)不同，興趣愛好不同，要先選擇適合自己的方式，慢慢培養(yǎng)再逐步挑戰(zhàn)更高的難度，最終的結(jié)果都是一樣，不要因?yàn)閯e人的選擇誘惑而迷失自我。
人們的所有情緒失控都來源于在不清楚了知自我的情況下，盲目的給自己設(shè)定了跑步起點(diǎn)與終點(diǎn)，甚至選擇了比賽的方式，而且還企圖控制指導(dǎo)別人去按照他認(rèn)為對(duì)的模式跑，卻忽略了他自己并不是教練，也不過是場(chǎng)上正在跑的運(yùn)動(dòng)員而已。
短跑很看重時(shí)間，跟我們的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中說的效率一樣。功利主義的成功學(xué)是很講究快狠準(zhǔn)的，真正的成功學(xué)說的是個(gè)道，是內(nèi)涵，是全面的分析看待，是既關(guān)注結(jié)果也參究開始與過程的。短跑需要的是直，所以不能迎接人生的轉(zhuǎn)折，就如同它的賽道里沒有彎一樣。所以短距離的沖刺就是人生每個(gè)階段的短期目標(biāo)，小時(shí)候想要這個(gè)那個(gè)，大了又想要那個(gè)這個(gè)，人生充滿了琳瑯滿目的商品供你選擇，隨著時(shí)間的成長(zhǎng)，我們給自己設(shè)定了一個(gè)又一個(gè)追逐的對(duì)象。但是要清楚，這些對(duì)象都不是最終不是永遠(yuǎn)。我們不斷的進(jìn)行短距離項(xiàng)目的比賽，在時(shí)間的分分秒秒中刷新自我的一次次成績(jī)，是鼓勵(lì)是激勵(lì)是促進(jìn)，讓自己一直能保持這種良好的狀態(tài)，這是相對(duì)于你要的目標(biāo)來說的。如果是放眼整個(gè)人生來看的話，用獵豹這個(gè)陸地上跑的最快的動(dòng)物做個(gè)比喻吧——他要非常講究技巧，把握時(shí)機(jī)，因?yàn)樗俣瓤煲馕吨虝r(shí)消耗巨大，自然不能長(zhǎng)久，累壞了身體追到追不到獵物還是其次，好不容易打到的獵物卻被別人搶去，那就悲催了。事實(shí)是獵豹的獵物經(jīng)常被其他捕食者搶走，這也是導(dǎo)致他的種群發(fā)展一直不大的一個(gè)原因。所以修行中每次突破精進(jìn)的過程都需要沉淀積累，讓自己靜下來，這是必要的，好好想一想，你現(xiàn)在是在短跑呢還是長(zhǎng)跑呢？你想象自己的人生會(huì)是個(gè)短跑還是長(zhǎng)跑呢？
短跑需要的是激情爆發(fā)力，長(zhǎng)跑需要的是耐力念力，人生的階段不同，跑步的速度也會(huì)不同，精力是有限的，寶貴的精力要用到刃上。有些人修行覺得累了，疲憊了，如果你沒有放下修行的念頭，還有那個(gè)目標(biāo)在就減慢下速度，讓自己休息下，但是身可以休息，心不可以休息，要不斷的鼓勵(lì)自己，多看那些積極的而非消極的，保持住定力不散，時(shí)機(jī)到了身體才會(huì)契合心靈，迸發(fā)出更多的動(dòng)力。不要身休心也休，真正的心是永遠(yuǎn)不會(huì)累的，只有身才會(huì)累，我們的一切感受磨折都是自己強(qiáng)壓給自己的。
修行人都是長(zhǎng)跑家，他們中有人把終點(diǎn)設(shè)定在死亡的那一刻，有人把終點(diǎn)設(shè)定在死后，有人把終點(diǎn)設(shè)定在死后生，有人把終點(diǎn)與起點(diǎn)融合為一，生死一如，出世入世無別。起點(diǎn)終點(diǎn)的設(shè)定就相當(dāng)于小水洼與大海的區(qū)別，這就是你的心量，你的承受力，你的融攝力。生命可以輸在起跑線上，可以輸在半途，可以輸在終點(diǎn)，但是這個(gè)生命是肉身而已，是你給自己設(shè)定的結(jié)果，所謂的輸贏都不過是假定，一旦你明白了這一點(diǎn)，那么修行就只有成功沒有失敗，只在堅(jiān)定實(shí)行這四個(gè)字而已了?！?/span>
“前輩句句諍言，處處點(diǎn)醒，令我茅塞頓開，明悟頗多。估計(jì)最近這段時(shí)間都要痛定思痛，深入反省了，哈哈。來，再喝一泡，這茶清心明目，不錯(cuò)的！”龍心居士從頭至尾沒有放棄自己的立場(chǎng)，對(duì)自己信仰的解剖分析也是清晰明白，但是自忖年輕道淺，對(duì)老修行來說能如此懇談一番已屬不易，想通過幾番論辯就把大道精義展現(xiàn)出來，憑他還需要更高的德行、智慧、法光，不由感嘆還需要切實(shí)深入的修行啊！
老者也是淡淡一笑，“這頭是我開的，尾卻差點(diǎn)收不了，果然是自古英雄出少年啊！”
二人此時(shí)全都收劍藏刀，就好像剛才激烈的交鋒從未有過一般，巨浪滔天的景象瞬間歸于寂靜平和，二人皆自感嘆：隱道息見方為真，不需求也，哈哈哈！
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