人心中應(yīng)該有一份對道義的堅守。個人如此，國家也應(yīng)該如此。一個民族，如果都是把金錢和權(quán)利當(dāng)做自己最高的追求，這個國家一定會墮落，民風(fēng)一定會衰敗，國力一定會走下坡路。一個偉大的民族，一定有一份對道義的堅守。所以，我們讀孔子的時候，應(yīng)該深切地反省。現(xiàn)在社會上就有這種現(xiàn)象，同學(xué)聚會或者大家在評價某一個人是否發(fā)展得好時，怎么評價？賺錢多，當(dāng)官大。這個價值觀是扭曲的，一個人真正的價值，跟當(dāng)多大官，賺多少錢，沒有多大關(guān)系?？鬃又苡瘟袊?4年，知其不可為而為之，從大司寇辭官下來，他就是一個老百姓，到各國去周游的時候，很多人都不接受他。那是背井離鄉(xiāng)的14年，可就是這樣風(fēng)雨蒼黃的14年成就了千古遺圣。兩千多年以后，孔子的地位不是哪一個讀書人能夠比的。很多帝王死了，身死人手，為天下笑。當(dāng)朝代輪換的時候，孔子得到中國人幾千年的贊揚，全世界都把他稱為偉大的思想家之一。還有雷鋒，雷鋒作為一個戰(zhàn)士，把有限的生命融入到為人民服務(wù)的大海中去，他也不是為了得到什么。所以，一個人的價值，不是簡單地用金錢和地位來衡量的。
孔子的思想對我們影響非常大，我們看近代史，中國共產(chǎn)黨為什么能夠成為執(zhí)政黨？很多共產(chǎn)黨員為了民族和國家，置自己生死于度外，比如，葉挺、方志敏、江姐，當(dāng)理想接受考驗的時候，可以把生死放下，這才是中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的重要原因。說得重一點，一個國家、一個民族如果蠅營狗茍，只講利益，只講金錢，這個國家怎么會有希望？所以，我們今天傳承、弘揚中華文化，我們學(xué)什么？不是簡單學(xué)幾句話，而是要重塑我們這個民族的精神內(nèi)核，要賦予我們這個民族無論經(jīng)歷多少坎坷都能站起來的那份骨氣，那份對道義的堅守，面臨考驗的時候，能做到殺身成仁、舍生取義。這一點對一個國家、一個民族特別重要。
所以，人該怎么活？'士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也'，'朝聞道，夕死可矣'，尤其是我們知識分子，更應(yīng)該有一個道在。所以，漢語學(xué)師者，不是教一個公式，教一個英語單詞那么簡單，師者要給人正確的導(dǎo)向，如果沒有正確的導(dǎo)向就違背了'師者'這兩個字所擔(dān)負(fù)的使命。
孔子的《論語》給我們什么啟發(fā)？我們怎么堅守道義？堅守道義是需要付出代價的，孔子怎么說的？孔子說：'志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。'那些志士仁人，追求道義和堅守道義的人，沒有為了自己茍且偷生而違背道義，很多都是殺身成仁，把自己的生死放下，來成就那個仁，成就那個道義。朋友們，我是很受感染的，非常愿意從這里面學(xué)習(xí)智慧。
全世界四五千個民族，綿延不息到今天，歷史沒有中斷的，只有中華民族，這是史學(xué)界都已經(jīng)公認(rèn)的。原因何在？有很多原因，其中一個就是，每當(dāng)我們這個民族遇到考驗的時候，你看都什么人起來了，我舉古代一兩個人。比如岳飛，岳飛從小背上就刻了四個字--精忠報國，為了國家統(tǒng)一，老百姓免于戰(zhàn)亂，岳飛為了這個道義，一生是怎么做的？他在39歲時候冤死于風(fēng)波亭，被秦檜以莫須有的罪名給殺了。可是大家想過沒有，岳飛在回到臨安的時候，他的兒子已經(jīng)被秦檜安了一個謀逆罪，謀逆罪在古代是要抄家的，這時候岳飛還沒有到臨安，回到臨安一定會出事，那岳飛為什么還要回去？我個人看法，這恰恰是岳飛的偉大，明明知道回去是一個死，可是他還是回去了，這么一個年輕的將領(lǐng)去世了，可是他成為了千古稱頌的將領(lǐng)。不要說古代，就是近代抗日戰(zhàn)爭的時候，為了保家衛(wèi)國，多少將領(lǐng)死都是以岳飛為楷模??！岳飛偉大在哪里？四個字：精忠報國。為了這四個字，他自己回去，我沒有謀逆罪，我問心無愧。所以，秦檜讓他在認(rèn)罪書上簽字的時候，他寫了八個字：天日昭昭，天日昭昭。天地良心，我岳飛精忠報國，怎么可能謀反呢？'精忠報國'這四個字，在中國歷史上成了一個精神的符號，鼓舞了多少人？這就是殺身以成仁。
近代的譚嗣同，戊戌變法失敗之后，其實已經(jīng)有船票了，別人讓他跑，譚嗣同也是可以走的，可是他偏偏不走。他說，自古以來，國家衰敗到一定程度，一定要變法，可是如果要變法的話，就需要有人流血，如果需要有人替國家流血，就從我譚嗣同開始。所以，他在家里等著，'我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖'。我想跟大家說的是，這就是孔子說的殺身以成仁。當(dāng)國家和民族需要的時候，一個人對道義的那份堅守，讓他在面對死亡的時候，能坦然處之。我們中華民族幾千年，經(jīng)歷過那么多苦難，一直能夠走下來，就靠這個精氣神。如果人人都講利益，為了利益什么都能做，為了利益什么都能放棄，中華民族焉能有今天？所以，孔子這個精神對道義堅守特別重要。
關(guān)于孔子對于道義的堅守，在周游列國期間，還有一個故事。孔子有一次去衛(wèi)國，從衛(wèi)國離開之后去了陳地，在陳這個地方一下子絕糧了，沒飯吃了，而且跟著孔子的學(xué)生也生病了。大家想想，又沒飯吃，學(xué)生也生病了，孔子的學(xué)生子路，就不高興了，他脾氣比較急躁，怒沖沖地找到孔子說：'君子亦有窮乎？'君子難道也會那么落魄嗎？我們中國人說'積善之家，必有余慶'，一個有智慧的人，一個很善良的人，應(yīng)該過得好。子路說，你作為一個君子，我們跟著你，怎么那么窮困潦倒，落魄到這個地步，難道君子應(yīng)該過成這個樣子嗎？君子亦有窮乎？抱怨，意思跟著老師你怎么鬧到今天這個地步，飯都吃不上?？鬃拥幕卮鹛貏e重要，他說：'君子固窮，小人窮斯濫矣。'這話什么意思？君子固窮是說，固就是堅守，君子無論自己過得多窮困潦倒，心中永遠(yuǎn)要堅守對道義的那份追求。無論我活得多窮困，不要說物質(zhì)的窮困，甚至刀架在脖子上，我還要對道義有一份堅守，這叫固窮。可是小人，一個沒有操守的人，他一旦遇到困難和考驗的時候，孔子的話叫窮斯濫矣，什么意思？他就會胡作非為。
所以，抗日戰(zhàn)爭時期，當(dāng)大軍壓境的時候，很多志士仁人把家庭都拋下，為了國家去死，那就是君子固窮。當(dāng)對國家、對人生的承諾，面臨考驗的時候，固，我仍然堅守?？墒切∪瞬皇?，小人一旦窮困潦倒，什么都做，根本不會有什么對道義的追求。他給我們又一個啟發(fā)，就是我們此生面臨考驗的時候，甚至很窮困的時候，我們能不能把那份道義守??？這一點，我覺得孔子講得好：君子固窮。
孔子的學(xué)生曾子就受到孔子思想的影響，他說：'士不可以不弘毅。'弘毅是什么意思？弘揚道義，承擔(dān)使命。'士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？'就是把推行仁義道德作為自己的任務(wù)和使命，這不是很重大嗎？'死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?'一直到生命終結(jié)，弘揚道義的這份責(zé)任，才算有個了結(jié)，不亦遠(yuǎn)乎。
我再講一個孔子《論語》給我們的啟發(fā)。文化的東西，一定要落實到當(dāng)下，如果居廟堂之高，在書齋里面，在圖書館里，跟老百姓沒有關(guān)系，這樣的文化必死。它可以作為個別學(xué)者研究的對象，但文化的生命力一定要滲透到百姓生活中去，融化為民眾生活的一部分。我們傳播文化的朋友們一定要切忌脫離民眾，不光政治，政治要得民心者得天下，文化脫離民眾以后，也一樣沒有源頭活水。
3、關(guān)于做人的態(tài)度
那么，我們怎么做人呢？我跟大家分享孔子的幾句話。子曰：'君子求諸己，小人求諸人。'君子遇到問題的第一反應(yīng)是，我有問題，而小人遇到第一反應(yīng)是怪別人。大家想想，我們現(xiàn)實中，有多少人做到君子？當(dāng)我們與別人合作，遇到事情的時候，要多反思自己的責(zé)任，不要怨天尤人，把責(zé)任推給別人，孔子說了，小人才求諸人。我們在生活和工作中，一定要記得這個，遇到問題多反省自己?，F(xiàn)在社會中有一種風(fēng)氣，對我們國家和社會有很多抱怨和指責(zé)，我想說，與其抱怨和指責(zé)國家，不如捫心自問，你給這個國家做了什么？我們13億中國人，人人都能盡自己的本份，人人都做好自己該做的事，人人都從自我做起，13億人都做好自己的本職工作，這個國家怎么可能不強大？反過來講，人人都不檢討自己，都去指責(zé)這個國家，都去推諉責(zé)任，這個國家又怎么有希望？比如說我們教育體制的問題、環(huán)境的問題，如果每一名老師盡到老師的職責(zé)，每一位校長都兢兢業(yè)業(yè)管好學(xué)校，這樣的話，我們的教育環(huán)境就會改變，我們的教育事業(yè)就會蒸蒸日上。
