凡間生靈之命，皆由上天所賜。
上天以天雷之精陽，以至陰之炁為引導，為陰靈鑄就凡軀。
皇天大德承自玄道，生而不有，長而不宰[2]。
因此生靈之命雖由天所賦，但是自出生之日，便擁有了自由，可以主宰自己，行使自主權(quán)。行使自主權(quán)的過程，天是不會干預的。
上天賜與生靈自由的權(quán)力，其數(shù)量值，稱“自由度”。
但自由的權(quán)力總是與責任相聯(lián)系的，天在賜與生靈自由權(quán)的同時，也使他們承擔了與這權(quán)力相應的責任，這責任就是生靈的“使命”
天的恩賜，總稱為“命”。
上天是非常公正無私的，不會偏袒任何生靈。
因此，生靈獲得的自由總是與其責任相對應：較多的自由對應較大的責任，較少的自由對應較小的責任。有限的自由對應有限的責任，無限的自由對應無限的責任。
但對于生靈而言，自由都是有限的，并不存在無限的自由。
若生靈不能有效的使用自己的自由，在用盡自由之時還不能完成自己使命，上天便不會再賦予他新的使命，除非這些使命得夠完成。
“自由與使命”，是天賜與生靈的恩典，它們本是一體的，因此兩者的合稱就是“命”。
自由的多少、使命的大小總是一致的，它們的值，就稱為“命數(shù)”。
“命數(shù)”的概念指的是“恩賜的多少”。
上天恩賜生靈的過程，稱為“授命”。
使命完成的時限，稱為“壽命”。
壽命的長短，與個體的命數(shù)是相關的。
生命的過程，稱為“命理”。
當生靈的自由用盡，他的壽命也就到了頭，個體的凡軀就會死亡。
若個體尚沒有完成使命，卻用盡了所有自由，致使凡軀死亡，這一過程就稱為“失命”。
“失命者”將在死后面臨上天的懲罰。
因此任何生靈都不能隨意拋棄自己的使命，任意妄為，浪費自己的自由。
否則必將承擔相應的后果。
也正因如此，生靈才必需勤奮，克制的使用自己的自主權(quán)，避免在完成使命之前用盡這些自由而失命。
[1]主要在是衍篇的基礎上描述生命的來源、命運的特征、一生的過程、死后的歸屬，以及生命意義。
[2]老子曰：生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
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