“文”只有四筆，也是一個常見常用字。從古到今，一直活躍在詩詞文賦及各種文獻(xiàn)中。今天我們就來聊聊它。
先從字源說起?！拔摹钡淖煮w演變軌跡為：
從其古字體來看，是一個象形字。其金文的字形最典型，像一個站立的人，最上端是頭，頭下是向左右伸展的兩臂，最下是兩條腿，在人寬闊的胸脯上刺有 美麗的花紋圖案，義為“文身”。小篆承續(xù)金文，而字形更趨線條化，人站立的樣子沒有變化，只是胸前的花紋圖案儉省了。這與漢字的發(fā)展趨向符號化、簡單化的大勢趨同。篆書的字形已非常接近我們今天所使用的字形。
“文”字的本義就是在胸前（身體上）刺上花紋圖案，即“文身”。所以，“文”本來就是一個動詞。《說文解字·文部》：“（文）錯畫也。象交文。凡文之屬皆從文?！痹S慎所謂“錯畫”，與其所云之“交文”，乃同義也，即“交錯刻畫（以成花紋）”之義。這個解釋簡潔明了，一看即知。在這個意義上，后人又增加了“絲”字旁，以新字“紋”來表示“文”的“文身”義。如此，則“文”就成了“紋”的古字，而“紋”則是“文”的今字了。
關(guān)于“文”作“文身”解的本義，古籍中多所表述。《禮記·王制》：東方曰夷，被發(fā)文身，有 不火食者矣?！边@是說，處于東方的夷族，披散頭發(fā)，在身體上刺上圖案花紋（漢族人認(rèn)為此乃蠻族標(biāo)志也），不吃熟食。
文字最早是按照事物的象形畫出來的，是線條的交錯組合的圖案，所以“文”引申為文字?！墩f文解字?jǐn)ⅰ罚骸皞}頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文?！庇忠隇槲恼隆⑽墨I(xiàn)。《論語·學(xué)而》：“行有余力，則以學(xué)文?！庇忠隇槿岷汀⒉幻土?。如“文雅”、“文靜”等。先民文身是為了保護(hù)自己以避獸害，故又引申為掩飾，如成語“文過飾非”。
現(xiàn)代漢語中，“文”為常用字，很多詞語里都包含“文”字。我們看兩個詞。
文身。走上街頭，在繁雜的各類廣告中，我們不難看到有關(guān)“文身”的廣告。但卻大多寫成了“紋身”而非“文身”。這是一種錯誤的表述?！拔摹钡谋玖x乃動詞也?！拔纳怼币辉~，古今義同，即
'指在人體上繪成或刺成帶顏色的花紋或圖案”。而這又恰恰是“文”的本義。而“紋”是名詞，指花紋或紋縷。故《辭源》和《現(xiàn)代漢語詞典》中，均有“文身”而無“紋身”。在古代，文身是為了防止獸害，文身有以“錯畫”之色來掩藏自己、保護(hù)自己的作用，有類于今天部隊訓(xùn)練時臉上身上所涂的各種顏色。今天的文身，則似乎成了一種時尚。如果稍加點綴，倒也有些美感，但如果在身上大面積文身，則不僅美感盡失，甚至看起來令人生畏、作嘔。美無所不在，就看我們?nèi)绾芜x擇和把握。
再來看“文化”。近年來，“文化”一詞大行其道，甚至道路俗濫的地步。其實，“文化”是個很復(fù)雜的概念?！拔幕钡摹盎?，即是變的意思。我們還是看看它的字體演變軌跡：
從其字形來看，甲骨文和金文的字形都是反向的兩個人。所以，“化”的本義就是“變（不一樣）”。引申為通過教育使風(fēng)俗、人心發(fā)生變化，即教化。還引申為風(fēng)俗、風(fēng)化，亦指自然界從無到有，創(chuàng)造化育世間萬物，即造化。在現(xiàn)代漢語中，又表示轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N性質(zhì)或狀態(tài)，或表示將某種事物普遍推廣，顯示一種趨勢，作后綴。這類的詞很多，如“綠化”、“沙漠化”、“城鎮(zhèn)化”、“情緒化”等等。
回到“文化”一詞上來。直白地說，“文化”的字面意思，應(yīng)為“通過文身來使一個人發(fā)生改變“。推而廣之，人類社會的所以人為的”痕跡”，人類活動所留下的所以印記，都是“文化”，包括無形的思想意識形態(tài)。在古代，“文化”指“文治和教化”。漢代劉向《說苑·指武》：“凡武之與，為不服也。文化不改，然后加誅?！贝恕拔幕奔次闹魏徒袒x。到今天，“文化”的內(nèi)涵也有大小之別。從廣義的角度說，文化就是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富，而俠義的“文化”，也指社會意識形態(tài)。我們現(xiàn)在，在很多時候、很多地方，往往在濫用“文化”一詞，這其實是對“文化”這一概念的誤讀或貶損。有人把在廁所里胡寫亂畫的現(xiàn)象稱之為“廁所文化”。這個表述從字面意思來看，似乎也不能算錯，但卻是濫用“文化”的典型。
附帶說一句?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的舊版中，有“文身”，而無“文眉”或“紋眉”一詞，不知新版（第七版）收錄了這兩個詞沒有？“文”和“紋”雖為古今字，在“在人體上繪成或刺成帶顏色的花紋圖案”這個意義上，二字同義。但“文身”一定是寫作“文身”而非“紋身”，“文眉”亦是。
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