（卅四）
我們接著聊鮑照的五言詩。昨天，我們聊了鮑照的《登黃鶴磯》：
木落江渡寒，雁還風(fēng)送秋。
臨流斷商弦，瞰川悲棹謳。
適郢無東轅，還夏有西浮。
三崖隱丹磴，九派引滄流。
淚竹感湘別，弄珠懷漢游。
豈伊藥餌泰，得奪旅人憂。
其中有幾句，我們再談一下。
▎臨流斷商弦，瞰川悲棹謳：對(duì)這二句，有一種解釋，是這樣說的：“臨流二句，互文一義。絕弦由于急張，急張由于悲切也?！?/p>
“臨流二句，互文一義?！边@句，說得非常正確，但“絕弦由于急張，急張由于悲切也”這個(gè)解釋說，弦斷是由于悲切，意思是對(duì)的，但是，說“斷弦”是因?yàn)椤凹睆垺?，“急張”就是把弦調(diào)得非常緊，緊得過度，所以斷了，而所以把弦在琴上調(diào)得非常緊，是由于悲切，這個(gè)解釋，就顯得牽強(qiáng)了。
似乎是人在悲傷的時(shí)候彈琴，就要把琴弦調(diào)緊。但是，人在悲傷的時(shí)候，還會(huì)有心情去調(diào)琴弦嗎？全詩，沒有一個(gè)跟音樂有關(guān)的動(dòng)作，或提示性的詞語。
我以為，“悲”字，實(shí)統(tǒng)攝二句，此二句，如果按散文的句法，應(yīng)是：“臨流（悲）斷商弦，瞰川悲棹謳?！鼻熬渲氨弊郑珊缶渲氨弊侄 ?/p>
李商隱《鈞天》：
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“上帝鈞天會(huì)眾靈（眾仙），
昔人因（憑借）夢到青冥（天上）。
伶?zhèn)惔盗压律瘢?/p>
卻為知音不得（能夠）聽?！?/p>
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李詩的大意，應(yīng)是說，伶?zhèn)惔档模挥猩系酆拖扇藗儠?huì)欣賞，在塵世之中，即使把笛子吹碎，也沒有人能欣賞。喻自己懷才不遇。
伶?zhèn)?，就是黃帝的樂官，第一個(gè)制樂的人。
斷弦，意猶“伶?zhèn)惔盗压律瘛薄?/p>
以“斷弦”寫悲傷之情，由來已久。
如，岳飛《小重山》：
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“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”
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賀鑄《清平樂》：
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“林皋葉脫，樓下清江闊。船里琵琶金捍撥，彈斷幺弦再抹。
夜潮洲渚生寒，城頭星斗闌干。忍話舊游新夢，三千里外長安。”
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金捍撥：捍撥，彈奏琵琶、月琴等弦樂器所用的撥子，是一種用金屬、木質(zhì)、象牙或牛角等材料制成的薄片，因質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，故稱捍撥。金捍撥，是說珍貴。
再如，馮夢龍《俞伯牙摔琴謝知音》一文中，寫俞伯牙于“高山流水”之一聚后，訪鐘子期，而子期已亡，俞伯牙隨子期之父至子期墓前祭拜：
“拜罷，放聲又哭。驚動(dòng)山前山后、山左山右黎民百姓……回繞墳前，爭先觀看。
伯牙卻不曾擺得祭禮，無以為情（沒有東西來表達(dá)自己的感情），命童子把瑤琴取出囊來，放于祭石臺(tái)上，盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操（琴曲的一種。應(yīng)劭《風(fēng)俗通·聲音》：‘其遇閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。’按：按應(yīng)劭所解，操當(dāng)指抒寫悲傷憂愁的琴曲）。
那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。
伯牙問：‘老伯，下官撫琴，吊令郎賢弟，悲不能已，眾人為何而笑？’
鐘公道：‘鄉(xiāng)野之人，不知音律，聞琴聲以為取樂之具，故此長笑?！?/p>
伯牙道：‘原來如此。老伯可知所奏何曲？’
鐘公道：‘老夫幼年也頗習(xí)（這句話，點(diǎn)明鐘子期雖出身鄉(xiāng)野而頗懂音樂，成為伯牙知音的原因）。如今年邁，五官半廢，模糊（五官半廢，模糊，是指耳聾，聽不清）不懂久矣?！?/p>
伯牙道：‘這就是下官隨心應(yīng)手一曲短歌，以吊令郎者，口誦于老伯聽之?！?/p>
鐘公道：‘老夫愿聞?！?/p>
伯牙于衣夾間取出解手刀（即解腕尖刀，古時(shí)隨身攜帶的一尺左右的小佩刀），割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，摔得玉軫（玉制的琴柱，轉(zhuǎn)動(dòng)琴弦以調(diào)松緊的軸）拋殘，金徽（琴徽，琴弦音位標(biāo)志，圓形，鑲嵌于琴面，以金、玉或貝等制成）零亂。
鐘公大驚，問道：‘先生為何摔碎此琴？’
伯牙道：‘摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。’
鐘公道：‘原來如此，可憐！可憐！’”
馮夢龍的這段小說，寫得很動(dòng)人。伯牙于子期墓前，“撫琴……悲不能已”，“琴韻鏗鏘”，但那些遠(yuǎn)近而來“回繞墳前”的村民，“那些看者，鼓掌大笑而散”。
能奏高山流水的俞伯牙，在這樣一些人面前彈琴，真不如對(duì)牛彈琴了。
世無知音，何必再彈？所以俞伯牙“取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂”。俞伯牙的三尺瑤琴，為子期而死了。
俞伯牙割斷琴弦，比情感激烈時(shí)彈斷琴弦，其情感更為悲慟。割斷，是絕訣地表示從今不再彈琴，這是絕望的表示。
無論割斷還是彈斷，斷弦，都是“閉塞憂愁”，寂寞、悲傷的一種表示。
▎木落江渡寒，雁還風(fēng)送秋：
方東樹評(píng)此二句云：
“起句興象，清風(fēng)萬古，可比‘洞庭波兮木葉下’（屈原《九歌·湘夫人》：‘帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！圩樱聪娣蛉?，因?yàn)槎鸹省⑴⑹菆虻呐畠?，故稱為帝子。眇眇，極目遠(yuǎn)望，望眼欲穿的樣子。裊裊，亦作嫋嫋，微風(fēng)吹動(dòng)之狀）。孟公（浩然）‘木落雁南度，北風(fēng)江上寒’全脫化此句。可悟造句之法。若云‘秋風(fēng)送雁還’‘寒風(fēng)送秋雁’‘木落秋雁還’皆不及此妙?！?/p>
方東樹說的“若云‘秋風(fēng)送雁還’‘寒風(fēng)送秋雁’‘木落秋雁還’皆不及此妙”，“此”，當(dāng)指鮑照“雁還風(fēng)送秋”而言。
“秋風(fēng)送雁還”，只是一種常見景物的客觀描寫；“寒風(fēng)送秋雁”，此“寒”“送”字，只及于雁；‘木落秋雁還’，亦只是客觀描寫。
王力先生說：“一個(gè)字的意義，是由前后文決定的?！币簿褪钦f，一個(gè)字的具體確切的含義，是由其所在的語境決定的。某句、或某幾句詩的好，也是由于有前后文的襯映才顯得好。如果搭配不好，甚至有好句也不覺其好，就像是一朵鮮花被雜草遮住。
比如晏幾道的《臨江仙》：
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“夢后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸?！?/p>
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“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！北緛硎俏宕塘姷牡某删?。
翁翃《春殘》：
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又是春殘也，如何出翠帷。
落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
寓目魂將斷，經(jīng)年夢已非。
那堪向愁久，蕭颯暮蟬輝。
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翁翃《春殘》一詩，境界太小，寫得太實(shí)，沒有開合，語言乏力，把那兩個(gè)好句糟踏了。
現(xiàn)代著名學(xué)者吳世昌先生說：
“小山詞《臨江仙》‘落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛’二句千古傳誦，其實(shí)這是成句。五代詩人翁翃，字仲舉，有五言《春殘》一律，上半首是‘又是春殘也，如何出翠??？落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！@兩句在翁詩中不見得十分出奇，一經(jīng)小山和上文配合，便爾驚人?！?span>（小山）的本領(lǐng)是用了別人的詩，有時(shí)反而使讀者覺得它比原詩更好——從半是因?yàn)樗渲玫卯?dāng)。”
先指出此二句為翁氏所作的，是現(xiàn)代著名女詞人沈祖棻先生，吳先生這樣說在后。但是，吳先生這樣說時(shí)，并沒有看到過沈先生的說法。
“雁還風(fēng)送秋”，是好句；而所以顯得好，也還因?yàn)轷U照“配置”得好?！把氵€風(fēng)送秋”承前面一句“木落江渡寒”，“木落”——樹葉紛飛，眼前是浩浩的江流，是眼前所見，兼寫具體與宏觀，看到身邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近紛飛的樹葉，站在磯上，望著寬闊的江面，“突然感到“寒”涼之氣已渡江而來了，這是身體的感覺，句尾一個(gè)寒字，雖沒有寫“我”，而我已在其中。
從下面“瞰川悲棹謳”“還夏有西浮”可知，在作者望中，還有江面上西行的船，船夫還唱著櫂歌，由秋之景物而及于人事，更增加了悲傷之感。
“雁還風(fēng)送秋”，聽天雁悠長的鳴聲，看到雁在天空中從北向南飛去，之所以把“木落”解釋為樹葉紛飛，就是因?yàn)橛羞@一個(gè)“風(fēng)”字，這是肅殺的秋風(fēng)，雁向南飛，風(fēng)從北來，如送雁南飛，雁實(shí)是被寒氣逼“還”，風(fēng)從江上吹來，吹著樹，吹著雁，也吹著站在石磯上悵望的人，吹得身上一陣涼意，突然驚覺已是秋天、已是深秋了。
結(jié)尾“秋”字，既寫季節(jié)，也寫秋天中的萬物，因?yàn)橛袑?duì)樹、雁的描寫，這個(gè)“秋”字，即是抽象的，也是具象的，寫得生動(dòng)、真實(shí)而又遼闊悠遠(yuǎn)。
“寒”“秋”二字，也是心上之寒、心上之秋。
太白“長風(fēng)萬里送歸雁”一語，怕也從此句脫化而來。
關(guān)于《《登黃鶴磯》我們就先聊到這兒。
今天，我們來聊一下鮑照的另一首詩，《和王丞》：
限生歸有窮，長意無已年。
秋心日迥絕，春思坐連綿。
銜協(xié)曠古愿，斟酌高代賢。
遯跡俱浮海，采藥共還山。
夜聽橫石波，朝望宿巖煙，
明澗子沿越，飛蘿予縈牽。
性好必齊遂，跡幽非妄傳。
滅志身世表，藏名琴酒間。
這是一首因感慨人生有限，生活愁悶，而思與友人王僧綽遠(yuǎn)遁塵世的詩。
王丞，即王僧綽。王僧綽（423—453年），屬超級(jí)豪門“舊時(shí)王謝堂前燕”的瑯琊王氏，與王羲之、王獻(xiàn)之屬同族。東晉宰相王導(dǎo)（就是被稱為江東管夷吾管仲的那位）玄孫。《宋書·王僧綽列傳》：“王僧綽初為江夏王（劉）義恭司徒參軍，轉(zhuǎn)始興王（劉浚）文學(xué)秘書丞?！?/p>
東晉南北朝時(shí)，還有另一個(gè)豪門世族，也是王姓，但是，屬太原王氏。
▎限生歸有窮，長意無已年：人的生命是有限的，但是，人所想、所思慮的，卻總是時(shí)時(shí)不斷，長年如此。
限生，有限的生命。限，本意為門檻，由此引申為有限定、有界限。限生，就是“有涯之生”。
清人項(xiàng)蓮生（鴻祚）：“不為無益之事，何以遣有涯之生。”《莊子》：“吾生也有涯，而知也無涯，殆已！”
歸，結(jié)局、歸宿?！兑住は缔o下》：“天下同歸而殊涂（途）。”
有窮，有盡。窮，盡、完結(jié)。王羲之《蘭亭集序》：“修短隨化經(jīng)，終期于盡?！?/p>
“限生歸有窮”，意思和《紅樓夢》中鐵檻寺的對(duì)聯(lián)：“縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭?！笔且粋€(gè)意思。
已，停止。
“限生歸有窮，長意無已年”，是“生年不滿百，常懷千歲憂”的另一種說法。
▎秋心日迥絕，春思坐連綿：秋時(shí)，每天所見，都使人悲傷，愁思悠悠，達(dá)于極遠(yuǎn)之處；春天之時(shí)，即使安坐不動(dòng)，也是春愁不斷。
秋心日迥絕，張說《送梁六自洞庭山》：“巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠?！卞慕^，意同于張說詩中之“悠悠”。
絕，極遠(yuǎn)。漢武帝詔書：“其令州郡：察吏民有茂才異等可為將相及使（出使）絕國者?！苯汀秳e賦》：“況秦吳兮絕國，復(fù)燕宋兮千里。”
坐，坐有數(shù)義，今取其安坐之意。
此二句，無論春、秋，總是憂愁不斷，與“長意無已年”相應(yīng)，使“長意無已年”有著落。生命有限，在塵世生活這樣愁苦，于是，便思如古賢遁世。
這個(gè)年字，既指一年四季的年，也指時(shí)間，這個(gè)字，同時(shí)取其二義。
▎銜協(xié)曠古愿，斟酌高代賢：我早就抱有一個(gè)愿望，想像離現(xiàn)在很遠(yuǎn)、其操行智慧高于一代之人的前賢那樣遁世隱居，我常常仔細(xì)地琢量、思考他們的行為、思想，想效法他們。
銜，含、有。協(xié)，合。曠古，遠(yuǎn)古。曠，遠(yuǎn)。
斟酌，仔細(xì)思量，考慮，以定取舍?！逗鬂h書·鄭興傳》：“鄭興好古學(xué)，自杜林、桓譚、衛(wèi)弘之屬，莫不斟酌焉?！?/p>
高代賢，操行高于一代的賢人們。賢，同時(shí)具備才德者，才可稱賢。
▎遯跡俱浮海，采藥共還山：我多想和你一起，乘船過海，到很遠(yuǎn)的安逸之處去隱居，與你一起采藥，回到山中的隱居之處。
遯跡，隱居，隱跡。遯，同遁。俱，一起。
浮海，當(dāng)是用《論語·公冶長》中孔子所云：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由歟？”
或用徐市之事，《史記·秦始皇本紀(jì)》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒（希望秦始皇齋戒，以示虔誠），與（給）童男女求之。于是遣徐市發(fā)（派）童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！?/p>
李白《古風(fēng)》：“徐市載秦女，樓船幾時(shí)回？”
參考鮑詩下面所寫的隱居生活，有注者用三國管寧之事，釋此二句，似不確?！度龂尽す軐巶鳌罚骸肮軐幱螌W(xué)異國，敬善陳仲弓。天下大亂，聞公孫度令行于海外，遂與邴原及平原王烈等至于遼東?！?/p>
敬善，尊敬、交好。異國，異地。去國離鄉(xiāng)之國。陳仲弓，即陳寔，陳太丘。
隱居、采藥，生活安閑，且可長生。是文人隱士們的理想生活?！逗鬂h書》載龐德公攜妻、子入鹿門山隱居，“采藥不返”。
《晉書·王羲之傳》，載王羲之：
“羲之雅好服食養(yǎng)性（服指服氣，又稱‘食氣’，‘行氣’。指呼吸吐納鍛煉。食，指吃丹藥，修身養(yǎng)性），不樂在京師，初渡浙江（即錢塘江），便有終焉之志。
會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。
……羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒（最終、最后）當(dāng)以樂死?！?/p>
藥石，藥物、砭石，泛指藥物。
本詩前面的浮海，我以為用“泛滄?！苯?，最當(dāng)。本詩所寫的內(nèi)容，不正如王羲之一樣嗎？浮海、采藥。
陸游《鷓鴣天》：
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“看盡巴山看蜀山，子規(guī)江上過春殘。慣眠古驛常安枕，熟聽《陽關(guān)》不慘顏。
慵服氣，懶燒丹，不妨青鬢戲人間。秘傳一字神仙訣，說與君知只是頑?！?/p>
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賈島《尋隱者不遇》：
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“松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。”
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明代馮惟敏散曲【正宮】《塞鴻秋》：
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“坐時(shí)節(jié)顫巍巍高挑嚴(yán)陵釣，行時(shí)節(jié)咿咿呀遠(yuǎn)泛山陰棹。
悶時(shí)節(jié)韻悠悠忽聽的蘇門嘯，閑時(shí)節(jié)消停停遍采天臺(tái)藥。
石壇曬道書，童子看丹灶，那時(shí)節(jié)冷清清白沒個(gè)人來到?！?/p>
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馮氏，為明代第一散曲大家。
山陰棹，用王徽之雪夜泛舟尋戴逵的事。蘇門嘯，用孫登的典故。天臺(tái)藥，用劉晨、阮肇的事。
賈、馮都寫隱士的采藥生活。
▎夜聽橫石波，朝望宿巖煙。明澗子沿越，飛蘿予縈牽：在安靜的夜晚，聽山泉從石上流過，早晨起來，看巖石上還沒散盡的如煙的朝霧。我們沿著山澗行走，澗水閃閃發(fā)光，我們從澗上過去，或牽著從天空垂下的藤蘿向上坡高處攀爬。
橫石波，澗水橫著、漫展開從石上流過，故云橫石波?；?，有石橫于澗中，澗水沖擊而發(fā)聲，亦通。
宿巖煙，山中早晨霧氣如煙，駐于石上。
明澗，波光閃動(dòng)的山澗。
明澗子沿越，飛蘿予縈牽：這二句是互文，猶如白居易《琵琶行》中的：“主人下馬客在船。”子、予，實(shí)際上是說我們。沿，緣水而下。
縈牽：拉著藤蘿，把藤蘿綰在手上（以抓牢）?？M，繞。
“遯跡俱浮海，采藥共還山。夜聽橫石波，朝望宿巖煙，明澗子沿越，飛蘿予縈牽?！边@六句，是虛寫，寫想象中想和朋友一起過的隱居生活。
這六句，是屬于“人道長安樂，則出門西向而笑”的那種歡樂。不是寫實(shí)。
▎性好必齊遂，跡幽非妄傳。滅志身世表，藏名琴酒間：（以上所寫的隱居生活）是我本性中所偏愛的，一定會(huì)全部如愿實(shí)現(xiàn)的，說我喜歡隱居、幽居，不是胡說的。我已以泯滅了在世上追求利祿的志向、情感，只想生活在琴、和酒中，安閑地度過一生，不須浮世的榮名。
齊，皆、全。這個(gè)齊字，有點(diǎn)像北京方言“齊活兒啦”的齊。
遂，順?biāo)熘?，順利如意之意?/p>
跡幽，幽居之意，居于幽僻之處，安靜清閑地生活。
表，外。
老杜《曲江二首》其一：“系推物理須行樂，何用浮名絆此身?！笨梢越忉尅皽缰旧硎辣?，藏名琴酒間”二句。李白《俠客行》：“事了拂衣去，深藏功與名?！?/p>
這四句，是跟朋友說自己想隱居的是出于真實(shí)的心意，是本性所愛。
這首詩，我們今天就先講到這里。謝謝朋友們。
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