家庭教育是人生教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)，母親又承擔(dān)著孩子啟蒙教育第一人的重任。
特別是中國(guó)家庭，通常母親陪伴孩子的時(shí)間，比父親多三倍。母親的文化素養(yǎng)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)成才影響極大。
梁?jiǎn)⒊邆€(gè)成年的子女個(gè)個(gè)人中龍鳳，他指出：“蒙養(yǎng)之本，必自母教始。”
二千五百六十八年前，年青女子顏征在帶著尚在襁褓的孩子來(lái)到曲阜，艱苦勞作，悉心培養(yǎng)孩子。
她培養(yǎng)出孩子是萬(wàn)世師表孔子。
二千四百多年前，年青女子仉氏死了丈夫，她勇敢地挑起了教養(yǎng)三歲幼子的重?fù)?dān)。
她培養(yǎng)出的孩子是亞圣孟子。
一千二百多年前，一個(gè)三歲的孩子成了孤兒，后來(lái)長(zhǎng)兄也不幸病逝，寡嫂鄭氏挑起了“嫂娘”的教養(yǎng)重?fù)?dān)。
她培養(yǎng)出的孩子是百代文宗韓愈。
一千零二十八年前，喪夫少婦謝氏流落徐州，抱著一歲多的嬰兒改嫁，教育孩子勵(lì)志向?qū)W。
她培養(yǎng)出的孩子是以天下為己任、宋朝第一人物范仲淹。
一千零七年前，湖北隨州，年青守寡的鄭氏用荻桿，教四歲的孩子在沙地上寫(xiě)字讀書(shū)。
她培養(yǎng)出的孩子是一代文豪歐陽(yáng)修。
九百九十五年前，年青守寡的鄭氏帶著五歲的孩子顛沛流離，仍設(shè)法讓孩子受到良好的教育。
這個(gè)孩子是理學(xué)開(kāi)山祖師周敦頤。
九百一十四年前，黃河決口。湯陰縣（今河南安陽(yáng)）年青少婦姚氏抱著未滿(mǎn)月的孩子，坐在一口大甕中逃了性命。她教孩子忠義之道，在孩子后背刺了“盡忠報(bào)國(guó)”四字。
這個(gè)孩子是民族英雄岳飛。
公元1613年，昆山王氏十六歲未婚守節(jié)，獨(dú)力撫養(yǎng)過(guò)繼來(lái)的孩子成人。
她培養(yǎng)出的孩子是大思想家顧炎武。
公元1889年，安徽貧窮農(nóng)民家的女兒馮順弟，二十三歲守寡，帶著三歲多的兒子艱苦度日，言傳身教。
她培養(yǎng)出的孩子是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖胡適。
中華文明五千年，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的杰出人物?？鬃?、孟子、韓愈、范仲淹、歐陽(yáng)修、周敦頤、岳飛、顧炎武、胡適，這樣的中華杰出人物，竟然都是單身母親培育成才，充分表明了母教的重要。
這些母親有著哪些優(yōu)秀的文化基因，值得今日期望孩子成才的母親們借鑒學(xué)習(xí)？
一、自強(qiáng)自立
這些母親都身世坎坷，但她們都表現(xiàn)出不屈服于逆境的莫大勇氣和堅(jiān)強(qiáng)。
孔子母親顏征在，與貴族叔梁紇未婚生子，受到叔梁紇家的歧視。她毅然絕然地帶著出生不久的孔子離開(kāi)陬邑叔梁紇家，來(lái)到曲阜城西南的平民區(qū)，種莊稼、種菜、紡織、放牧，自強(qiáng)謀生。
【注：《史記·孔子世家》：“紇與顏氏女野合而生孔子。”司馬貞《索隱》解讀為梁紇年老而征在年少、不合禮儀，所以稱(chēng)“野合”，后世便認(rèn)為當(dāng)時(shí)叔梁紇已老年，又說(shuō)成已六十多歲。但歷史上老夫少妻例無(wú)數(shù)，從無(wú)因此稱(chēng)野合的。野合當(dāng)指未經(jīng)婚娶儀式而同居?！蹲髠鳌酚洠嚎鬃由拔迥?，叔梁紇帶領(lǐng)魯軍在防邑抗御齊軍，一天夜間率甲士三百人突圍求援，然后又率軍折回，二次突圍入城防守。此前七年的陽(yáng)城之戰(zhàn)，叔梁紇還曾力舉城門(mén)?？梢?jiàn)孔子生時(shí)，叔梁紇當(dāng)為壯年。】
孟母仉氏在丈夫亡故后，靠紡織維持生計(jì)，教養(yǎng)孟子；顧炎武的養(yǎng)母王氏，訂婚還沒(méi)過(guò)門(mén)就守寡，可說(shuō)不幸至極，但她白天織布，夙夜讀書(shū)，獨(dú)力教養(yǎng)顧炎武成人……
韓愈的嫂娘鄭氏，在公公婆婆和丈夫都過(guò)早去世的境況下，挑起了維持家門(mén)、教養(yǎng)幼年韓愈的重?fù)?dān)。不想雪上加霜又遭兵災(zāi)戰(zhàn)亂，她不離不棄，攜韓愈逃難到江南宣州（今安徽宣城），雖然顛沛流離，仍堅(jiān)持讓韓愈讀書(shū)作文（傳說(shuō)包拯是由長(zhǎng)嫂撫養(yǎng)成人，稱(chēng)為“嫂娘”。實(shí)際包拯父母雙全，為二老送終后才出仕做官，韓愈的長(zhǎng)嫂鄭氏，卻是名符其實(shí)的“嫂娘”）。
母親是孩子行為習(xí)慣的榜樣。這些母親以自身的榜樣，培養(yǎng)出了孩子自強(qiáng)自立、堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的品格。讓孩子懂得了：不靠自己努力，就在世上沒(méi)有立身之地。
二、有大格局
這些母親（一位“嫂娘”）中，四位出身于平民家庭，五位是世家或破落貴族出身，但不論她們?cè)谑裁礃拥木秤鲋?，都能夠不拘于眼前的利益或困境，為孩子的未?lái)做長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全面的考慮。
第一、眼界高遠(yuǎn)
顏征在雖然地位低下，但是知道要成就大事者，必須要接受良好的教育，因此盡管生活貧困，也想盡辦法讓孔子進(jìn)了當(dāng)?shù)氐钠矫駥W(xué)校學(xué)習(xí)，使孔子有一個(gè)必需的啟蒙（周時(shí)的平民學(xué)校稱(chēng)為“庠”，又名“序”?！扳浴币鉃榻逃?，“序”意為射箭，指射、御等軍事訓(xùn)練）。
這種平民學(xué)校每年秋收后舉辦，由當(dāng)?shù)赜袑W(xué)識(shí)的父老講授，教授內(nèi)容是基本的文化知識(shí)，和射箭、駕駛車(chē)輛等軍事訓(xùn)練。當(dāng)?shù)孛癖娂瘯?huì)和祭祀活動(dòng)也在“庠”或“序”舉行，這讓孔子童時(shí)就受到禮儀活動(dòng)的熏陶。
孟母家境困難，但為了使孟子受到良好的環(huán)境熏陶而“三遷”，最后遷居到書(shū)聲瑯瑯，經(jīng)常演習(xí)禮儀的學(xué)宮旁邊。
范母謝氏改嫁的山東朱家是富戶(hù)，但她卻不讓范仲淹做飽食終日的富家子，而是讓他自強(qiáng)自立，發(fā)奮讀書(shū)。范仲淹經(jīng)常寄宿在山東長(zhǎng)山的醴泉寺，晨夕苦讀，由此還有了“劃粥割齏”的典故：他每天煮一碗稠粥，涼后劃成四塊，早晚各兩塊，拌幾根腌菜而食。
范仲淹自強(qiáng)不息，很快學(xué)有所成，后來(lái)在文學(xué)、政治、軍事、教育等方面都有突出成就。但即使貴為宰相，他也一直保持著少年時(shí)養(yǎng)成的艱苦樸素、晨夕苦讀的好習(xí)慣。
第二、善加引導(dǎo)的智慧
在引導(dǎo)孩子選擇發(fā)展道路方面，這些母親都表現(xiàn)出不凡的智慧。
孔子學(xué)“禮”，和顏征在的引導(dǎo)密切相關(guān)。
中華自古為禮儀之邦?？鬃由畹臅r(shí)代，從國(guó)家的各種典禮，到家庭生活的各種場(chǎng)合，都有繁復(fù)的禮儀。
禮更是國(guó)家間交往的首要事項(xiàng)。周時(shí)封國(guó)八百，邦國(guó)間的外交極為頻繁，對(duì)使節(jié)的禮儀、言語(yǔ)都有非常高的要求。
孔子十來(lái)歲時(shí)，楚國(guó)舉辦一次規(guī)模很大的慶典，邀請(qǐng)各國(guó)諸侯參加。魯國(guó)是周公的封國(guó)，是傳統(tǒng)上的禮儀之邦。但魯國(guó)的昭公和大夫孟僖子去參加楚國(guó)的慶典，卻不知如何相禮和如何答禮，很是出丑。因此魯國(guó)及各國(guó)都非常需要懂禮儀的人才。
童時(shí)的孔子就喜好禮儀。《史記·孔子世家》記載：“孔子為兒嬉戲，常設(shè)俎豆，設(shè)禮容?！保ㄙ薅篂榧漓攵Y器?！妒酚浾x》：俎豆以木為之，受四升，高尺二寸）
顏征在發(fā)現(xiàn)了孔子對(duì)“禮”的興趣和天份，也了解到“禮”的重要，認(rèn)為學(xué)“禮”能讓孔子有遠(yuǎn)大前程，雖然家境非常困難，也是竭力支持孔子學(xué)禮。她加倍辛勤地勞作，使孔子能去各地求學(xué)請(qǐng)教（由于辛勞過(guò)度，孔子十七歲時(shí)，顏征在就過(guò)早離開(kāi)了人世）。
“禮”，以及用于禮的“樂(lè)”，當(dāng)時(shí)都沒(méi)有專(zhuān)書(shū)，必須廣泛搜集、調(diào)查、向懂得的人請(qǐng)教。孔子虛懷若谷，向遇到的一切有識(shí)之士和有一技之長(zhǎng)的人求教。如魯國(guó)太廟陳列有許多文物古器和典籍，孔子就下功夫在那里探索研究，有不明白的地方就問(wèn)就請(qǐng)教，得了“每事問(wèn)”的綽號(hào)。就這樣孔子掌握了淵博的禮樂(lè)知識(shí)，奠就了成功之路?！岸Y”也成為孔子學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容。
孟母“三遷”，也是從孩子的游戲中，明智地引導(dǎo)了孟子的志向和發(fā)展道路。韓愈的嫂娘、歐陽(yáng)修的母親、周敦頤的母親、顧炎武的養(yǎng)母，都是很早就發(fā)現(xiàn)了孩子在文學(xué)上的才能，鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子走上成才之路。
第三、注重孩子全面發(fā)展
除了重視孩子的學(xué)業(yè)，還注重孩子的勞動(dòng)教育，認(rèn)知生活；注重孩子強(qiáng)身健體。
孔子回憶自己的少年生活說(shuō)：“吾少也賤，故能多鄙事”（能做百姓從事的各種活計(jì)，《論語(yǔ)·子罕》）。后來(lái)孔子還擔(dān)任過(guò)管理種田的官員，弟子樊遲也曾向孔子請(qǐng)教種莊稼的事。
這樣的孩子，從小參加勞動(dòng)，體驗(yàn)生活生計(jì)，有助于孩子健康成長(zhǎng)，對(duì)國(guó)家對(duì)人民有深厚的情感。
這是她們培養(yǎng)的孩子長(zhǎng)大后能“治天下”、“教天下”、“經(jīng)世致用“的重要基礎(chǔ)。
她們培養(yǎng)的孩子大都有強(qiáng)健的體魄，是和早年的勞動(dòng)鍛煉分不開(kāi)的。
孔子壽73歲，孟子壽86歲，韓愈壽57歲，范仲淹壽64歲，歐陽(yáng)修壽66歲，周敦頤壽57歲，胡適壽72歲，顧炎武壽70歲，70歲時(shí)騎馬外出，不慎摔傷逝世。除了岳飛39歲時(shí)風(fēng)波亭遇害，其他八人在古代，已經(jīng)屬于高壽或超高壽了。
孔子能掌握高超的軍事技能（射術(shù)和駕馭戰(zhàn)車(chē)等），高齡時(shí)還能以此教授弟子；岳飛少時(shí)，既從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，又上私塾讀書(shū)，又堅(jiān)持習(xí)武，向名武師周同、陳廣學(xué)得一身好武藝，還沒(méi)成年就能拉三百斤的硬弓，開(kāi)八石（約合今一千斤）的腰弩；又如顧炎武，年近古稀仍“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，足跡遍及大江南北。
三、求知好學(xué)
注重自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，好學(xué)不倦。
歐陽(yáng)修的母親出身大家，讀過(guò)書(shū)，獨(dú)身帶歐陽(yáng)修時(shí)，又設(shè)法四處借書(shū)來(lái)讀，家貧無(wú)紙筆，就用荻桿在沙地上，教歐陽(yáng)修讀書(shū)寫(xiě)字。
顧炎武的養(yǎng)母也出身大家讀過(guò)書(shū)，挑起養(yǎng)家教子重?fù)?dān)后，“晝則紡織，夜則觀書(shū)至二更乃息”，紡織維持生計(jì)的同時(shí)，還如此刻苦地學(xué)習(xí)和教育顧炎武。
胡適的母親馮順弟出身貧苦農(nóng)家，原本大字不識(shí)，在1893年帶三歲的胡適去臺(tái)灣、到胡適父親任所相聚的幾個(gè)月時(shí)間里，竟學(xué)會(huì)了上千個(gè)方塊字，也成了胡適最初的啟蒙老師。母子倆拿著胡適父親寫(xiě)好楷體字的一張張紅方塊紙，連教帶學(xué)，就這樣讓三歲的胡適認(rèn)了七百多個(gè)字。
孟母也是這樣。一天小孟子學(xué)習(xí)回來(lái)，告訴母親他已經(jīng)學(xué)好了?？擅夏敢粏?wèn)，發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有學(xué)懂，于是拿起剪刀，“咔嚓”一聲剪斷了織機(jī)上的布。小孟子很害怕，問(wèn)母親為什么剪斷了布。孟母說(shuō)你不認(rèn)真學(xué)習(xí)，半途而廢，就和我剪斷布一樣。
孟母必定在辛勤勞做的余暇，也孜孜不倦地學(xué)習(xí)，才能知道孟子是不是真的掌握了要學(xué)的知識(shí)。
四、厚德載物，深明大義
母親具有高尚的德行，才能夠幫助孩子養(yǎng)成高尚的品格。
孟子以仁義教天下，離不開(kāi)孟母對(duì)孟子仁者愛(ài)人的教導(dǎo)；歐陽(yáng)修在朝堂上正直敢言，離不開(kāi)母親鄭氏為人之道的“義方之訓(xùn)”。
顧炎武的養(yǎng)母王氏，有著崇高的愛(ài)國(guó)情懷，在顧炎武童年時(shí)就用岳飛、文天祥、方孝孺等英雄義士的事跡教育他。方孝孺是被明成祖朱棣殘酷殺害的忠義之士，她以此教育顧炎武，可見(jiàn)對(duì)朱明政權(quán)的弊政暴政有清醒的認(rèn)識(shí)。
顧炎武的“亡國(guó)與亡天下之辯”、“天下興亡匹夫有責(zé)”等思想，都和養(yǎng)母的教導(dǎo)分不開(kāi)。
1645年，當(dāng)清軍南下、南明福王政權(quán)滅亡、昆山陷落時(shí)，養(yǎng)母自殺殉國(guó)，留給顧炎武遺囑說(shuō)：“我即使是一個(gè)婦人，與國(guó)俱亡，那也是一種大義。你無(wú)為異國(guó)臣子，不可辜負(fù)世代國(guó)恩，不可忘記先祖的遺訓(xùn)”。（顧炎武《先妣王碩人行狀》）
顧炎武幾次參加和組織義軍抗擊清軍失敗，卻牢記養(yǎng)母的教誨和遺囑，堅(jiān)貞不屈，從明亡到他逝世的近四十年時(shí)間里，他始終以天下為己任，聯(lián)絡(luò)同志以圖恢復(fù)，堅(jiān)拒清廷的拉攏，并以精衛(wèi)自勵(lì)：“長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。（《詩(shī)集·精衛(wèi)》）。
岳母刺字的故事家喻戶(hù)曉：岳飛走上抗金戰(zhàn)場(chǎng)，岳母怕他意志不堅(jiān)，在他背上刻了“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。
《宋史·何鑄傳》記載：秦檜一伙以“莫須有”的謀反罪名陷害岳飛時(shí)，岳飛撕裂衣衫，露出脊背，刻有深入膚理的“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，以明心跡。但書(shū)中沒(méi)有注明這四個(gè)字是岳母所刺，到了明清小說(shuō)，才演繹為岳母刺字。
岳母刺字雖有演繹成分，但從岳飛孫子岳珂編撰的《鄂王行實(shí)編年》看，岳飛盡忠報(bào)國(guó)，深受母親的影響。因此將這四個(gè)字歸為岳母所刺，也不為無(wú)據(jù)。
胡適的母親馮順弟是個(gè)出身貧寒的家庭婦女。她為了幫助父母實(shí)現(xiàn)蓋上新房子的夢(mèng)想，十七歲時(shí)嫁給了一個(gè)年近五十的小官吏胡傳，胡適三歲多，胡傳就去世了。除了胡適，胡傳還遺下前妻生的四個(gè)子女，大女兒和大兒子比馮順弟年紀(jì)還大?？梢韵胍?jiàn)這是一個(gè)多么不好打理的家。
馮順弟辛勞持家，自奉菲薄而待人寬厚，照顧胡傳前妻的兒女和孫輩，都如同自己的孩子一樣，在錢(qián)財(cái)上總是先滿(mǎn)足他們。
胡適留美學(xué)成歸國(guó)不久，母親就去世了。胡適從北京回家奔喪，見(jiàn)前來(lái)悼念的人，不管男女老少，都流露出真心的悲痛，而且懷有崇敬之情。
胡適想母親的活動(dòng)從未超出家庭間的瑣事，而她的影響力，卻能從來(lái)吊祭的人們的臉上清清楚楚地看出來(lái)，這是為什么？胡適反復(fù)思量，認(rèn)識(shí)到一切美好的事物都是不朽的，英雄偉人可以不朽，社會(huì)下層勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、美好德行，同樣是不朽的！
這使胡適的思想上升到一個(gè)新的境界，還以“不朽”為題寫(xiě)了一篇文章。
胡適也像母親一樣寬厚、善良、包容、實(shí)事求是，他在《我的母親》一文中說(shuō)：“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母?！?/span>
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