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常順有話如是說之我讀《論語》:父親偷了人家的羊,兒子應該怎么辦(二) (13—18—2,講于2022年7月28日)

作者心語

以文會友,以友輔仁。

君共修,同登善域。


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師古不泥

父親偷了人家的羊,兒子應該怎么辦(二)


古代中國具有家國同構的特點,國是家的擴大,只有家庭和睦了,良好的社會秩序才能形成。孝悌是為政的根本,人們由孝悌而守禮、敬上,這從長遠來說有助于社會穩(wěn)定。父子之間相互告發(fā),必然導致父子反目、家庭紛爭。家庭是社會的細胞,一個一個的細胞都病態(tài)了,那社會能好嗎?進一步說,連最起碼的親情都沒有,還何談忠君,何談社會安定呢?文革時期有的地方鼓勵父子、夫婦、兄弟之間相互告發(fā),家庭人倫由此毀于一旦,這是一種非??膳碌氖虑椤S形?/span>老領導在文革時期落難,他的女為顯示積極,遂落井下石揭發(fā)父親所謂的罪行,導致父母與女兒的關系徹底決裂。即使在社會上,同學、同事朋友之間,若有過,你就去告密、去宣揚,這樣的人不是很惡劣也很可怕嗎?反之,若在關鍵時刻把責任擔當起來,不去揭發(fā)別人的人,會受到人的敬重。

話題他回到本章內(nèi)容中來。以時下而論,一味強調(diào)父為子隱,子為父隱,也是不可取的。那到底該怎么辦呢?這個問題或許還會一直爭論下去。我則認為此事不能一概而論,應分清是輕重。如果父親殺人或有其它重大犯罪行為,那就應該大義滅親,而不能為隱瞞。否則僅會被追究法律責任,也不是父親的負責態(tài)度。如果是諸如父親偷羊這類的小事情,兒子就可以有很多種處理方法。比如說父親把羊還給人家或自己付錢把羊買下來等。這如果選擇舉報,會父親在錯誤的道路上無法回轉,也使他以后無法做人,自己也會落得個不通事理的名聲。在這樣事情上的隱瞞并不是包庇,而是使事情有回轉的余地,以期更好的教育效果。可見,情于理、德與法是可以兼顧。

詩意生活



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