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常順有話如是說之我讀《論語》極高的德行，無以言表（8—1—1講于2021年12月07日）

惟蟲能天 >《待分類》

2023.01.04 河北

關(guān)注

作者心語

以文會友，以友輔仁。

與君共修，同登善域。

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孝道代傳

極高的德行，無以言表

從今天開始學(xué)習(xí)《論語》第八篇泰伯篇，本篇共21章。上篇記孔子之志行，講的是自立自達(dá)之事。而本篇則多述孔子對古圣先賢政治品行之頌揚，并及曾子言辭一組，乃立人達(dá)人之事。

今天學(xué)習(xí)本篇第一章。《論語》載,子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！敝v的是孔子說，泰伯可以稱得上是德性極高了，他屢次把天下讓給季歷，而老百姓卻不知道如何來稱贊他。泰伯是周太王古公亶父的長子，次子是仲雍，三子季歷是周文王姬昌的父親。當(dāng)時古公想打破慣例，把位子傳給季歷，不傳位給長子泰伯。泰伯和仲雍為實現(xiàn)父親的愿望，不讓父親為難，就放棄王位逃到了吳國，成為吳國的始祖。季歷繼位后傳給了姬昌，也就是周文王，他開創(chuàng)了周朝800年的基業(yè)。

關(guān)于三讓天下的事情說法較多，一般的說法是，他倆逃到吳地，這是一讓；父喪不返奔喪，這是二讓；后又?jǐn)喟l(fā)紋身，終身不返，這是三讓。中國的吳姓，與三讓天下的泰伯有直接關(guān)系。因為吳氏源于吳國，始祖是主動讓賢于季歷的泰伯和仲雍。他們當(dāng)時趁古公有病時，以給父親采藥為借口，遠(yuǎn)奔到東南沿海一帶的吳越地區(qū)，不再回陜西，并在那里斷發(fā)紋身，顯得無法再任用了，以此來回避季歷。

把本章置于篇首，為本篇的總綱，表明謙讓是儒家思想的主體，也表明春秋時代之所以混亂，皆因不能謙讓之故。

孝感天地

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什么是“子曰：‘泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉”？

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