作者心語
以文會友，以友輔仁。
與君共修，同登善域。
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大公無私
取法山水既仁且智
《論語》載，子曰:“知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂，仁者壽?！敝v的是孔子說，智慧的人喜歡水的品格，仁德的人喜歡山的品格；智慧的人追求變動，仁德的人追求寧靜；智慧的人生活快樂，仁德的人生命長久。
對本章的理解歷來大有不同。一般認為指的是，智者對事理通達無礙，所以圓融處之，猶似于水，故樂水；仁者安于義理，厚重自持，猶似于山，故樂山。這種解釋有道理，但南懷瑾先生另有高見。他說，把智者樂水解釋成聰明的人喜歡水，把仁者樂山解釋成仁慈的人喜歡山，這是不對的。正確的解釋應(yīng)該是：智者之樂像水一樣悠然安詳，仁者之樂象山一樣崇高寧靜。這兩種解釋都有道理。但更重要的是，仁者與智者雖有區(qū)別，但從根本上說，二者是不可截然分開的。真的仁者會不智慧呢？真的智者會不仁慈呢？在更高的層次上說，智者本身就是一種仁，仁者本身也是一種智。
何止是仁者與智者呢，人的修養(yǎng)在很多方面是可以一通百通的。即在未達最高層次時，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。而在修到一定境界后，這二者是不二而二，二而不二的。想達到仁智嗎，那須以傳統(tǒng)文化講的定慧等持，或戒定慧三學(xué)的修持法門方可。而孔子講的方法則是，要達到智慧需取法于水，要達到仁慈需取法于山。這也是道法自然的道理。
“智者樂，仁者壽”也是這個道理，真正智慧的人是不會不快樂的，而能持久保持心情快樂的人也不會不長壽。同理，真正仁慈的人也不會不智慧，不會不長壽。
大巧若拙
