云巖寺周圍環(huán)境清幽雅致。圖/屈正亮
一個(gè)“俗人”
公元808年，安史之亂已經(jīng)結(jié)束了四十多年，然而藩鎮(zhèn)割據(jù)卻讓這個(gè)國(guó)家處于另一種不可治愈的頑疾之中。
這一年，云巖曇晟離開了修行長(zhǎng)達(dá)20年的江西百丈山。百丈懷海禪師故去后，曇晟禪師便依照師父生前的囑托，去湖南尋找藥山惟儼。他的目的地是衡山：禪宗南宗的中心世界。從江西奉新去往衡山，要經(jīng)過醴陵，明月峰正是衡山一脈，南岳七十二峰之一。
云巖曇晟對(duì)這里有了特別的感覺，就在這里靜坐修行了一段時(shí)間。聽說藥山禪師已經(jīng)去了常德，于是乘船過洞庭湖去見藥山惟嚴(yán)禪師，然而一開口，就受到了“暴擊”。
在和藥山惟儼機(jī)鋒對(duì)談之后，藥山禪師說曇晟二十年在百丈，俗氣也不除。意思是二十年的修行，還不過是個(gè)俗人。這話從藥山惟儼口中說出，刺痛了云巖曇晟的心。南宗講究頓悟，持久的不覺悟，對(duì)于一位修行者而言，無疑是人生最大的痛苦。在經(jīng)歷了異常曲折的思想磨煉后，曇晟終于在藥山禪師這里開悟。之后，他再次回到醴陵，并在這里進(jìn)一步確立了曹洞宗的禪風(fēng)。醴陵也成為被人矚目的曹洞宗祖庭。
云巖曇晟圓寂于公元841年。這一年，正是會(huì)昌元年。一場(chǎng)席卷全國(guó)的法難狂風(fēng)已起于青萍之末，并在四年后到達(dá)峰值。
云巖寺隱藏在距離醴陵市區(qū)36公里之外的山谷里。
它所在的明月峰屬于衡山七十二峰中的一座，與衡山主峰隔湘江而對(duì)。
在禪宗南宗的黃金時(shí)代，有兩個(gè)可以稱作傳播中心的大山，它們分別是湖南的衡山和江西的青原山。
醴陵恰好在這兩個(gè)傳播中心的連接線上。作為江西與湖南的山間孔道，它在東西方向連接江（西）湖（南），南北方向連接幕阜羅霄山脈，形成了一個(gè)十字交叉路口。
在幕阜-羅霄山脈兩側(cè)，湖南與江西的禪宗交流不絕如縷。
然而，云巖寺為什么沒有選擇修建在交通更為發(fā)達(dá)的城市之中？
站在云巖寺前，眼前是山谷間豐腴的土地，各種蔬菜及糧食作物在這個(gè)酷熱的夏季蓬勃生長(zhǎng)。
問題的答案似乎就在這里：城市里沒有耕地，而禪宗需要“在耕作中修行”。
禪宗典籍《指月錄》里曾記載：有人問潭州三角總印禪師，什么是“三寶”？禪師沒說是“佛、法、僧”，而是極富農(nóng)禪意味地回答道：“禾、麥、豆”。
類似的公案還有很多。如僧問：“如何是佛法大意?”明州法常禪師：“蒲花、柳絮、竹針、麻線?！鄙畣枺骸叭绾问嵌U?”石頭希遷禪師：“碌碡。”
從化緣、供奉到自耕修行，禪宗走出了一條特立獨(dú)行的路徑。
安史之亂后，禪宗依靠這種農(nóng)禪并重的生產(chǎn)和修行方式，在南方的山間頑強(qiáng)地活了下來，并安然度過了其后的“會(huì)昌法難”大浩劫。
遙想當(dāng)年，曇晟禪師把這里作為一個(gè)農(nóng)禪道場(chǎng)，“鋤姜、掃地、做鞋、煎茶”，踐行著百丈禪師力主的“一日不作，一日不食”的理念。這理念，也是禪宗在亂世中得以生存并大行其道的原因之一。
如今的云巖寺內(nèi)，依然有很多菜地，玉米、茄子、黃瓜長(zhǎng)勢(shì)正旺。理解了生命和田園勞作，也就懂得了禪宗的真意。
醴陵，有千般面相，禪宗是它充滿靈性哲思的一面。
一座禪宗寺院的名望，很大程度上取決于它在整條法脈長(zhǎng)河里的位置，而決定這個(gè)位置的，往往是一位著名禪師。禪宗“五家七宗”中最為重要的是臨濟(jì)宗和曹洞宗。
曹洞宗尊洞山良價(jià)為祖師，醴陵云巖寺的云巖曇晟禪師則是洞山良價(jià)的師父。
他上接藥山惟儼、石頭希遷，下啟洞山良價(jià)，是曹洞宗法脈中不可缺失的關(guān)鍵人物。
曹洞宗在醴陵完成了最重要的法脈接續(xù)，云巖寺因此名噪天下。
禪宗的一個(gè)著名公案與云巖寺有關(guān)。
良價(jià)辭別曇晟時(shí)曾問：“若有人問及你的面貌如何，該怎樣回答?”曇晟答：“即遮個(gè)是?！薄罢趥€(gè)”即“這個(gè)”。
良價(jià)不解其意，及至宜豐縣洞水岸邊，見水中身影，頓悟其理。
云巖曇晟曾提出“寶鏡三昧”的法門，即人觀萬象，應(yīng)該和面臨寶鏡一般，鏡里的影子正是鏡外形貌的顯現(xiàn)，這就是曹洞宗的思維方法。
作為曹洞宗祖庭，想象中的云巖寺應(yīng)該很宏偉，事實(shí)卻并非如此。
我們搭上云巖寺行觀師父的車，從醴陵陶瓷谷上高速公路，在嘉樹高速口下來，然后就在山間不斷地繞彎。
在繞了很多圈之后，終于拐進(jìn)了一片濃蔭茂盛的山谷中。透過路邊的圍墻，隱約可見一座小寺。
這就是云巖寺，聲名顯赫，建筑卻低調(diào)得近乎樸實(shí)無華。寬敞的院落里，只有一座大殿和一座觀音閣。
大殿是2011年左右重建的，近似重檐歇山結(jié)構(gòu)，觀音閣是一座清代遺存的硬山屋頂小殿。
云巖曇晟的祖師塔就在院落一角。院落中還有當(dāng)年水口山林場(chǎng)遺留下來的數(shù)棟紅磚房，隱藏在巨大的水杉之后。
寺里的師父告訴我們，云巖寺有很多“寶物”。這些寶物包括云巖曇晟禪師的舍利子、禪關(guān)碑、祖師碑、坐禪碑，以及一棵唐朝的古松。
比起千年前的輝煌，今天的云巖寺雖顯落寞，卻保持了它安靜莊嚴(yán)的氣相。云巖寺的核心建筑有三座，一座是大殿，一座是觀音閣，一座是云巖曇晟祖師的墓塔。
沒有氣勢(shì)壯觀的山門，只有一扇簡(jiǎn)易的舊式鐵門，更具禪宗精髓。
除了悠久燦爛的歷史，這里最令人贊嘆的是林木。景烈白蘭、香樟、銀杏、紅豆杉、水杉，不僅數(shù)量多，且長(zhǎng)勢(shì)壯觀。
寺中的建筑物大多被這些大樹遮蔽掩映，讓云巖寺真正成為一座山林中的寺院，很接近佛教把寺院稱作“叢林”的感覺。
寺里的師父行觀和行容都是河南人，言語中不斷露出質(zhì)樸憨厚的河南話。談禪，并沒有想象中神秘幽靜的禪堂。
天氣極度炎熱，室內(nèi)沒有空調(diào)，于是我們就在云巖寺院落的那棵巨大的景葉白蘭下，擺上板凳，切了一個(gè)西瓜，圍坐在一起聊天。
其間，行容師父還拿出了冰箱里珍藏的幾根綠豆冰棒出來解暑。這種感覺反倒讓我們覺得這更接近禪的質(zhì)樸風(fēng)格。
和大多數(shù)中國(guó)的寺院一樣，云巖寺也歷經(jīng)毀壞與重建。
據(jù)院內(nèi)的師父?jìng)冎v，云巖寺規(guī)模最大的時(shí)候，幾乎占據(jù)了大半個(gè)山谷，殿堂精舍林立。今天的云巖寺雖然變得更小了，但曹洞宗卻走向了更廣闊的世界。
在經(jīng)歷了創(chuàng)建百年后的低谷后，由大陽警玄委托浮山法遠(yuǎn)代傳，再由投子義青、芙蓉道楷重新將其振興，并流傳到海外諸國(guó)，形成了聲勢(shì)浩蕩的世界級(jí)傳播。
醴陵云巖寺，也成為“曹洞宗”禪修者們的心靈居所。
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