有人說，徐悲鴻是“現(xiàn)實主義”，從他的作品里我們可以窺見一二，這與他的創(chuàng)作思想有關(guān)。他執(zhí)著忠實地捍衛(wèi)著“為人生而藝術(shù)”（社會的藝術(shù)）的藝術(shù)人生觀，他堅信“藝術(shù)是與生活的表現(xiàn)有關(guān)聯(lián)的，研究藝術(shù)不能離開生活不管，”徐悲鴻認(rèn)為人物最能表現(xiàn)現(xiàn)實生活，為社會服務(wù)，因此，他改良中國畫首倡人物畫。
徐悲鴻的現(xiàn)實主義觀念、技巧等僅僅是他藝術(shù)創(chuàng)作的手段,而非目的。徐悲鴻藝術(shù)精神的本質(zhì)在于他的偉大而崇高的精神、強(qiáng)烈的民族情感,他的藝術(shù)面貌呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的藝術(shù)個性,他的思想情感、文化修養(yǎng)、個性氣質(zhì)、道德品質(zhì)、政治立場等無不有機(jī)地融入到他的藝術(shù)形象中。徐悲鴻不僅采用集中、概括、典型化的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法來創(chuàng)作自己的藝術(shù)形象,更用創(chuàng)造性、理想化的浪漫主義創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作,形成獨特的面貌。
真善美相統(tǒng)一的藝術(shù)價值觀，是徐悲鴻寫實主義思想的根本動因?！拔┟钗┬ぁ薄ⅰ懊钪恍ふ吣藶橹列ぁ笔切毂檶憣嵵髁x造型美學(xué)觀的基本點。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)有三大原則，即真善美是也。”并且認(rèn)為“真者精誠之至也，此不必多提?，F(xiàn)所欲言者，則藝術(shù)兩大原則，惟‘美’與‘善’，此二者有包含‘造物’與‘人生’。造物與大自然之間，則‘美’也。體會人生則‘善’也。中國藝術(shù)偏重于‘美’，而少于‘善’?！?/p>
徐悲鴻的藝術(shù)作品也很重視“情”的作用的,并由此形成了一股“氣”,形成一種符合中國傳統(tǒng)美學(xué)之“氣韻生動”的藝術(shù)品格和風(fēng)貌。只不過他的“氣韻”已經(jīng)超出了前此各個時代的“氣韻”之范疇,而上升到崇高的精神高度,是對中國古代藝術(shù)美學(xué)的新發(fā)展。
從徐悲鴻的創(chuàng)作中，我們很容易看出，他既重繪畫的思想境界，又重形象的塑造。徐悲鴻長于畫馬，在民間徐悲鴻的馬，似乎即是徐悲鴻繪畫的標(biāo)志。他一掃萬古凡馬，在馬的塑造上既重寫實的造型，又賦予人格魅力和時代精神。同時注入自己的思想和意念。徐悲鴻的馬已經(jīng)超脫了動物本身的意義，他反映了藝術(shù)家對生活、社會、國家乃至整個世界的看法，寄予著作者深刻的藝術(shù)觀，從而映證了創(chuàng)作者明察洞悉的世界觀。
徐悲鴻以藝術(shù)為作用，發(fā)其宏愿，求真之情可謂熱烈，求善之心更是殷切，他要用“善”（內(nèi)容），啟迪社會，同時又時時不忘“美”的藝術(shù)作品對人們情緒的自律和感染，所以他又念念不忘“凡美所以感動人心者，決不能離開人之意想。意深者動深人，意淺者動淺人?！钡拿缹W(xué)信條。
求真、求善、求美是徐悲鴻孜孜不倦的追求，是徐悲鴻繪畫思想和創(chuàng)作的總體趨勢。多元的藝術(shù)，呼喚永遠(yuǎn)的真善美。
徐悲鴻作品欣賞
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