伏兆娥剪的《女媧神》，很好。對此，我談?wù)勵愃茦又黝}紋飾的剪紙。
近些年來，有的學者為了說明自己的學術(shù)觀點，以現(xiàn)代人的思維，給傳統(tǒng)民俗剪紙標題立說，提出了《抓髻娃娃》的論說。搜羅了一大堆所謂“抓髻娃娃”的剪紙。結(jié)果，許多不明民俗文化的剪紙作者和愛好者，也跟著模仿出了許多《抓髻娃娃》剪紙紋飾，造成了“抓髻娃娃”到處泛濫的不良現(xiàn)象。
為糾正這種誤導，我要向大家介紹我國古代有關(guān)這方面的民俗文化知識。
在我國古漢語中，沒有“抓髻”這個詞語，只有“髽髻 ”這個詞語。髻”是古代女子束發(fā)扎結(jié)，俗稱“總角”。為何叫“總角”呢？有角動物幼年是無角，成年后，才長成角。因此，古代扎髻就表示己成人，到了婚嫁之年齡。男人在頭頂上扎一個髻，女人在頭頂左右扎對稱的髻。甘肅、陜西交界一帶是華族始祖伏羲和始妣女媧誕生和活動地域。這一帶先民對伏羲和女媧特別崇拜，視為繁衍之神、婚姻之神、生命之神、保護之神。自古以來，人們尊稱男神為“爺爺”，尊稱女神為“娘娘”，沒有將神稱為“娃娃'。為何在陜西一帶現(xiàn)代誤稱神為娃娃呢？因為“媧”與“娃”同音，所以，有的學者就把“女媧”也誤叫為“女娃”。這樣，在當代民間就誤傳開來。這是不嚴謹?shù)娜藶閷W術(shù)稱呼。至今，一直在誤傳，而且到處泛濫。
