作者：
黎秋山時(shí)間：2014-02-22 16:28
分類：
論文雜著標(biāo)簽：
家風(fēng) 家規(guī)家風(fēng)與家規(guī)
黎秋山
家風(fēng)與家規(guī)屬于家庭倫理道德范疇。何為風(fēng)？禮儀、習(xí)俗、態(tài)度、舉止、風(fēng)氣、風(fēng)尚也。何為規(guī)？標(biāo)準(zhǔn)、法則、規(guī)定、章程也。家風(fēng)就是家庭或家族所表現(xiàn)的一種傳統(tǒng)的風(fēng)氣和風(fēng)尚，包括其成員的思想、品德、情感、語(yǔ)言、禮儀、情趣、習(xí)俗、習(xí)慣、態(tài)度、舉止等精神風(fēng)貌和心理因素。家規(guī)則是家庭或家族為了建立、維持和弘揚(yáng)家風(fēng)所制定的，要求每一個(gè)成員共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)、法則、規(guī)定、章程等行為規(guī)范，也叫家法。
家風(fēng)有兩大明顯特征，即共同性和傳承性。也就是說(shuō)，第一，家風(fēng)并不是一種個(gè)人德行，而是家庭或家族所有成員都深受影響并普遍表現(xiàn)的一種共同的生活方式和文化氛圍。第二，家風(fēng)并不專指一時(shí)一事，它必須是家庭或家族在長(zhǎng)期生活當(dāng)中形成的并且能延續(xù)影響后代。不具備這兩個(gè)因素，不能稱為家風(fēng)。
法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“生命不是一個(gè)可以孤立成長(zhǎng)的個(gè)體。它一面成長(zhǎng)，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見(jiàn)。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長(zhǎng)過(guò)程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無(wú)形的塑造?！绷_曼·羅蘭這段話可以理解為家風(fēng)對(duì)人之重要影響的形象說(shuō)明。家庭與家族是以婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶的人類群體，是社會(huì)的基本組織。任何一個(gè)人都在一個(gè)具體的家庭里生活成長(zhǎng)，其人格的形成與其所處的家庭環(huán)境密切相關(guān)，亦即受其家族家庭之家風(fēng)的感染和影響。這種影響和感染既是一種有意識(shí)、有目的的弘揚(yáng)與提倡，是一種明明白白的教諄與要求，也是一種潛意識(shí)的熏陶和無(wú)形的塑造，是一種耳濡目睹、言傳身教、日積月累、潛移默化的結(jié)果。它既可能是積極的，也有可能是消極的。良好的家庭自然家風(fēng)高尚，高尚的家風(fēng)自然英才輩出。家風(fēng)不正，世風(fēng)日下，當(dāng)然也免不了庸才、廢才、甚至頑劣之徒、不良之輩。盜跖曰：“盜亦有道。”在現(xiàn)代社會(huì)，有的家庭依賴乞討蓋房起樓，有的整個(gè)村莊依靠造假發(fā)財(cái)致富，影響他們的，就是一種以恥為榮的惡劣觀念。
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也?！敝腥A民族是建立在以家庭為社會(huì)本位的民族，家庭對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是希望和寄托，不僅有濃厚的親和力和凝聚力，而且有很強(qiáng)大的影響力和約束力。成家、保家、發(fā)家、興家，是一代又一代無(wú)數(shù)炎黃子孫的夢(mèng)想、追求與使命。因此，從古自今，中國(guó)人都十分重視家風(fēng)的建設(shè)，許多家庭家族均以擁有良好家風(fēng)而自豪。北周庾信曰：“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德?！北彼嗡抉R光曰：“習(xí)其家風(fēng)?！蹦纤侮懹卧谠?shī)詞中多次提到：“從來(lái)簡(jiǎn)儉作家風(fēng)”、“春耕秋釣舊家風(fēng)”、“諸孫玉立有家風(fēng)”、“汝曹切勿墜家風(fēng)”。中華傳統(tǒng)文化中也流傳著許多有關(guān)古人家風(fēng)建設(shè)的感人故事，如周公旦誡兒、孔鯉過(guò)庭聞?dòng)?xùn)、孟母擇鄰而居、岳母刺字、包拯遺訓(xùn)、曾國(guó)藩持家教子等；同時(shí)還藏載有很豐富的有關(guān)家風(fēng)建設(shè)的典籍，如北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、北宋司馬光的《溫公家范》、明朝吳麟征的《家誡要言》、清朝朱柏廬的《治家格言》等。在民間百姓千家萬(wàn)戶當(dāng)中，那些文字上或口頭上的《誡子書(shū)》、《訓(xùn)子令》、《諭子規(guī)》、《教子經(jīng)》、《示兒貼》等家風(fēng)家規(guī)更是五花八門(mén)、形形色色、數(shù)不勝數(shù)，以公開(kāi)或秘密的方式在各個(gè)家庭、家族、宗族中世代流傳。
中國(guó)人并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)家風(fēng)。常言道，有其父必有其子，有其母必有其女。世家不同，家風(fēng)廻異，每個(gè)家庭家族都有自己的家風(fēng)。譬如北宋包拯立下遺訓(xùn)：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”包家的家風(fēng)則以清廉著稱。清代著名民族英雄林則徐卻以捍衛(wèi)國(guó)家民族利益的英雄壯舉為林家后輩樹(shù)立了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家風(fēng)。但也有一些人生理念或價(jià)值觀為各個(gè)家庭家族所共識(shí)，成為中華民族普遍傳襲的家風(fēng)。譬如儒家所提倡的孝悌忠信，禮義廉恥。南宋理學(xué)大師朱熹曾寫(xiě)過(guò)一篇《朱子家訓(xùn)》，對(duì)儒家家風(fēng)作了全面闡述：
“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉！”
此外，諸如百善孝為先、忠貞報(bào)國(guó)、克己奉公、知書(shū)識(shí)禮、行善積德、勤勞節(jié)儉、重義守信、敦品厚德等公共信條也普遍獲得采納，成為許多世家家風(fēng)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，各個(gè)家庭家族的家風(fēng)與時(shí)俱進(jìn)，又增添了許多新的價(jià)值觀，如謙虛謹(jǐn)慎、勤勞樸素、勤儉持家、艱苦奮斗、好學(xué)上進(jìn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、忠厚誠(chéng)實(shí)、禮貌待人、誠(chéng)信待人、寬以待人、尊老愛(ài)幼、幽默風(fēng)趣、莊重正派、慷慨正義、慈悲善良、自尊自立自強(qiáng)，等等。有些家風(fēng)更是顯示新穎的治家理念和高風(fēng)亮節(jié)，如萬(wàn)里“淡泊名利，知足常樂(lè)”，彭真“在法律面前人人平等”，李先念“不允許子女經(jīng)商賺錢”，陳云“家財(cái)不為子孫謀”，等。
家風(fēng)并非小事，關(guān)乎到包括每個(gè)成員在內(nèi)的整個(gè)家庭或家族的思想品德、精神面貌、立世之本、處世之則。有好家風(fēng)的家庭，必然團(tuán)結(jié)和諧和睦，其成員具有高尚的人格、美德、氣質(zhì)和魅力，令人欽佩、贊美和崇敬。家風(fēng)惡劣，長(zhǎng)幼無(wú)序，倫理失常，爭(zhēng)吵分裂，暴戾冷酷，則舉世厭惡、戒備、鄙夷。一個(gè)家庭或家族，可以沒(méi)有沒(méi)有顯赫的家世，殷厚的財(cái)富，但不能沒(méi)有良好的家風(fēng)。良好的家風(fēng)也不是一人一時(shí)一事就能建立，必須依靠家庭家族全體成員共同努力，人人建設(shè)，世代弘揚(yáng)。其中，起舉足輕重作用的，是家庭中的父母，家族中的長(zhǎng)輩。中國(guó)許多古人為了讓后代品行端正，防止兒孫誤入歧途，走上邪路，為家庭成員制定了系列道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，成為家中一道道不可逾越的紅線，這就是家規(guī)。不少家庭家族的家規(guī)弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，諄諄叮囑，闡理透徹，不僅有神圣的權(quán)威性，而且有強(qiáng)大的說(shuō)服力和威懾力，雖歷經(jīng)滄桑，依然能讓人啟悟，讓人警策。如《朱子治家格言》：“黎明即起，灑掃庭除。”“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！薄拔鹭澮馔庵?cái)，勿飲過(guò)量之酒?！薄芭c肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤?！薄翱瘫〕杉?，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。”“重資財(cái)，薄父母，不成人子?！薄耙?jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！薄拔鹗褎?shì)力而凌逼孤寡。”“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心?！薄凹议T(mén)和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡。”“讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家?！薄?div style="height:15px;">
歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，百姓家規(guī)也在變化。有的依然非常嚴(yán)厲，如戒貪戒驕戒奢，戒淫戒賭戒毒，不吸煙不酗酒。有的則已顯得十分實(shí)際具體，如晚零時(shí)前務(wù)必回家，不允許在外夜宿；不能在家里抽煙。有的讓人感到親切溫馨，如講究衛(wèi)生，天天洗澡；人人必須做家務(wù)；自己的房間自己收拾。有的則詼諧有趣，讓人忍俊不住，如完成作業(yè)才能看電視，玩電腦不能超過(guò)一小時(shí)；爸爸媽媽不能偷看別人的日記，不管孩子做錯(cuò)什么事情都不能使用暴力。這些家規(guī)簡(jiǎn)明扼要，明白易行，并沒(méi)有固定的模式，大都從家庭實(shí)際出發(fā)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴去規(guī)范，在日積月累中教養(yǎng)，為的是形成現(xiàn)代良好家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)幸福家庭的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。
