1、西周分封制的對象主要是姬姓王族，故被分封的諸侯都與周王有血緣關(guān)系。（×）
提示：西周分封制不僅分封王族，還分封異姓功臣和古代帝王的后代，而異姓功臣和古代帝王的后代與周王并無血緣關(guān)系。
2、宗法制下大宗和小宗的關(guān)系是固定的。（×）
提示： 大宗和小宗是相對而言的。周天子是天下的君主，是所有姬姓貴族的大宗，諸侯對周天子而言是小宗；在封國內(nèi)，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是小宗；在卿大夫的封地內(nèi)，對于士而言，卿大夫是士的大宗，士對卿大夫而言是小宗。
3、秦推行郡縣制，故郡縣制最早出現(xiàn)在秦朝。（×）
提示：秦推行郡縣制，但郡縣制最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期。秦朝統(tǒng)一后在全國范圍內(nèi)推行郡縣制。
4、君主專制就是中央集權(quán)。（×）
提示：君主專制與中央集權(quán)是兩個(gè)不同的概念。君主專制是與民主政體相對立的概念，是一種決策方式，其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身；中央集權(quán)是一種相對于地方分權(quán)的制度。其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。
5、“封建專制”等于“封建制度”。（×）
提示：“封建專制”專指封建社會(huì)的個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治；“封建制度”是一個(gè)綜合性的概念，包括封建的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化教育制度等。
6、元朝中央設(shè)中書省，其職能與唐朝三省制的中書省職權(quán)相同。（×）
提示：唐朝的中書省掌管政令的草擬，經(jīng)門下省審議，再經(jīng)皇帝決斷，其職能是參與決策；而元朝的中書省則是最高行政機(jī)構(gòu)，故與唐朝中書省的職權(quán)不同。
7、明清內(nèi)閣制是前代宰相制的延續(xù)，是法定的一級(jí)中央機(jī)構(gòu)。（×）
提示：明代以前丞相制下，丞相被賦予決策大權(quán)，其地位是 “百官之首”；明代內(nèi)閣制并非法定機(jī)構(gòu)，只是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，本身并無決策權(quán)，盡管有的閣臣一度大權(quán)在握，但權(quán)力來自皇帝的支持和信任，對皇權(quán)也難以起到實(shí)質(zhì)性的制約作用。
8、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就是自然經(jīng)濟(jì)。（×）
提示：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕的背景下，強(qiáng)調(diào)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，其最本質(zhì)屬性是農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模小，隨著社會(huì)屬性的變化，和商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系加深。自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了，是相對于商品經(jīng)濟(jì)而言的，和商品經(jīng)濟(jì)對立，具有排斥社會(huì)分工，生產(chǎn)分散、規(guī)模小、技術(shù)落后的特點(diǎn)。
9、自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民生活很富足。（×）
提示：自然經(jīng)濟(jì)的基本特征“自給自足”中的“足”并非指富足，而是指基本滿足自家生活的需要和交納賦稅，很少進(jìn)行商品交換。事實(shí)上，封建制度下農(nóng)民的賦稅、徭役負(fù)擔(dān)沉重，生活非常艱苦。
10、官營手工業(yè)在古代一直占據(jù)主導(dǎo)地位，民營手工業(yè)就是家庭手工業(yè)，一直處于次要地位。（×）
提示：中國古代手工業(yè)經(jīng)營主要分為官營手工業(yè)、民營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種形態(tài)，官營手工業(yè)是政府直接經(jīng)營，集中、大作坊生產(chǎn)軍用品和官府貴族生活用品，代表我國古代手工業(yè)水平，產(chǎn)品不在市場流通，至明代前期占據(jù)主導(dǎo)地位；民營手工業(yè)是民間私人經(jīng)營方式，產(chǎn)品主要用于民間消費(fèi)，產(chǎn)品在市場流通，受到政府的壓制，但明中葉后占據(jù)主導(dǎo)地位；家庭手工業(yè)是農(nóng)戶的副業(yè)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的附屬，產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交納賦稅，剩余部分出售，一直存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中。
11、“海禁”政策就是“閉關(guān)鎖國”政策。（×）
提示： “海禁”政策是指明清時(shí)期嚴(yán)厲禁止私人出海貿(mào)易，即“片板不得下海”，海外貿(mào)易必須在官方的主持下進(jìn)行。“閉關(guān)鎖國”政策嚴(yán)格限制（不是禁絕）對外貿(mào)易，即禁止本國人民出海貿(mào)易也限制外商來華貿(mào)易，如清朝規(guī)定一切對外貿(mào)易均在廣州“十三行”進(jìn)行。
12、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策。（×）
提示：資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因不是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策，而是腐朽的專制制度。閉關(guān)鎖國與重農(nóng)抑商政策都是君主專制制度的衍生物，是阻礙資本主義萌芽發(fā)展的具體原因。
13、孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。（×）
提示：孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子“仁”的精神出發(fā)，把它進(jìn)一步發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。
14、董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”就是孔子、孟子的“儒學(xué)”。（×）
提示： “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是指經(jīng)過董仲舒改造后的糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的儒學(xué)，已經(jīng)不完全是先秦時(shí)期的儒學(xué)，而是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展。
15、陸王心學(xué)與程朱理學(xué)看待世界本原、認(rèn)識(shí)途徑不同，故陸王心學(xué)是對程朱理學(xué)的徹底否定。（×）
提示：陸王心學(xué)與程朱理學(xué)雖然在認(rèn)識(shí)世界本原、途徑不同，但二者本質(zhì)是一致的，都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求，都屬于唯心主義的范疇。
16、明清之際批判思想針對理學(xué)進(jìn)行了批判，徹底否定儒學(xué)思想。（×）
提示： 明清之際的思想家針對理學(xué)束縛、君主專制等腐朽制度的不合理現(xiàn)象進(jìn)行了揭露批判，一定程度上反映了資本主義萌芽的要求。但由于階級(jí)和時(shí)代的局限，他們只著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒有上升到制度批判的層次；所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出傳統(tǒng)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。因而，明清之際批判思想是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承。
17、中國古代科技與西方近代科技的特點(diǎn)相同。（×）
提示：（1）中國的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)，近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國傳統(tǒng)科學(xué)嚴(yán)格講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、描述科學(xué)，主要表現(xiàn)為把人類同自然界長期斗爭的經(jīng)驗(yàn)積累、整理；近代科學(xué)把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。
?。?）傳統(tǒng)科技重綜合，近代科技重分析。傳統(tǒng)科技善于全面觀察現(xiàn)象，直接從這些現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合，揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制，則是很薄弱的；近代科技善于運(yùn)用分析法，近代弗蘭西斯將分析的實(shí)踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給近代科學(xué)理論提供有效方法和明確方向。
?。?）傳統(tǒng)科技重實(shí)用，近代自然科學(xué)重理論。傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，但缺乏用邏輯方法進(jìn)行理論概括和分析。近代科技屬于理論科學(xué)，大都屬于對事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實(shí)驗(yàn)方法。
18、中國“文人畫”的突出特點(diǎn)是畫景。（×）
提示：中國文人畫也稱“士大夫?qū)懸猱嫛被颉霸娨猱嫛薄Ｆ渥髌反蠖既〔挠谏剿?、古木、竹石、花鳥等。表現(xiàn)手法以水墨或淡設(shè)色寫意為主。雖然從取材和外在形式上是寫景，實(shí)際不是寫景，而是寫意，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)。中國“文人畫”的突出特點(diǎn)不是畫景而是寫意，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)。
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