老街在問答里看到這樣一個(gè)問題：怎樣寫詩詞才能有古意？老街用自己的認(rèn)識(shí)做了簡單的回答，今天在這篇文章里又加了一些比較詳細(xì)的說明，我以為了解到下面這4方面的技巧，還是有一些作用的。
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前言 修舊如舊與文人崇古
修復(fù)文物有一個(gè)詞叫做：修舊如舊。舊體詩詞是真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作詩有古意，亦可以參考“修舊如舊”這個(gè)詞語。
作詩效仿古人，當(dāng)然不僅僅是今天詩人的自我要求。對(duì)于前人來說，他們也追慕自己時(shí)期的古人，并以神似古人而滿足。宋朝的王禹偁觸景生情時(shí)寫過一首詩：
兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商州副使家。何事春風(fēng)容不得，和鶯吹折樹枝花。
沒想到王禹偁的兒子王嘉祐說，您這首詩怎么和杜甫的作品那么相似呢？王禹偁拿書來一看，果然如此，他不但不生氣還非常高興，自稱“本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”。言下之意是，想不到我自己偶然間寫下的詩和杜甫的作品相似，我學(xué)了半天白居易，竟然學(xué)成了杜甫，真是老天爺賞飯吃。
杜甫在成都草堂的時(shí)候，寫過一首《絕句漫興》，王禹偁的作品確實(shí)與杜甫類似，立意完全一樣，意境也差不多：
手種桃李非無主，野老墻低還是家。恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折樹枝花。
國人都推崇古人，每一代人都喜歡學(xué)習(xí)效仿前人。唐人追慕陶謝，宋人追慕陶謝李杜，在后追慕陶謝李杜蘇黃......而且在文人的眼里似乎越古越好,例如明朝前、后七子倡言"文必秦漢,詩必盛唐"。唐以后的詩、漢朝以后的文章都不入他們的法眼。
這篇短文說不了那么多知識(shí)，老街味道也沒有這個(gè)水平，這里簡單說說現(xiàn)代人做舊體詩詞需要注意的幾方面。當(dāng)然，都是個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，詩友們不必太當(dāng)真。
一、用韻
現(xiàn)代人作詩，很多人用新韻，而且至今廣韻新韻古韻的爭論不少。我個(gè)人入門時(shí)用新韻，后來就一直用古韻作詩。如果希望自己的詩有古意，用韻自然是古韻。作詩用平水韻，填詞用詞林正韻。
用中華通韻或者中華新韻的作品，未必不好。到了老街這種半瓶醋的水平，一般情況下還是能一眼看出新韻或古韻，用新韻的舊體詩詞，總感覺不一樣。下面是老街以前作的一首新韻作品，《七律 -春山訪友 》
尋芳澗底知春在，問道禪門待霧開。僧掃山云堆寺角 ， 燕銜螢火點(diǎn)香臺(tái)。箏長曲短催燭老，人瘦衣寬怯月來 ?？部辣M嘗霜雪苦 ， 蹉跎空嘆呂伊才。
這首詩的第五句“燭”字古仄今平。用古韻作詩，不是僅僅指押韻的字（韻腳）用古韻，包括詩中所有的字，古韻講究四聲平上去入。這首詩雖然韻腳都是平水韻【十灰】，但是“燭”是入聲， 以古韻來看，這里就出律了。
二、用字
古人用字講究，黃庭堅(jiān)曾經(jīng)評(píng)價(jià)杜甫詩和韓愈文章:“作詩句要須詳略用事精切,更無虛字也。如老杜詩,字字有出處.....老杜作詩，退之作文，無一字無來處。
唐朝大詩人劉禹錫非六經(jīng)中的字不用，宋《邵氏聞見后錄》記載：
劉夢得作詩欲用糕字，以五經(jīng)中無之，輟不復(fù)為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕有詠》云：劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩中一世豪?！?/span>
劉禹錫這件事被宋祁嘲笑，是真是假不得而知，但是“題糕”成了典故，在后人的詩句中屢次被提到，用來表示詩人對(duì)于用字的謹(jǐn)慎。需要注意的是：老街說的字，不僅僅是字，而是word，包括詞。
如果作詩有古意，例如干部、派出所、汽車這一類詞要盡量避免。有人說，這樣作詩的話，那么近現(xiàn)代題材的內(nèi)容是不是就不能寫了。當(dāng)然不是，《沁園春·雪》不一樣是千古佳作嗎？
這是老街唱和徐焰老師的一首：《原韻和徐焰老師自慨》
詩騷風(fēng)氣幾千年，錦瑟汗牛迷鄭箋。皂帽琴招三徑客，蕓窗心在五湖船。朱顏惜共蒼松老，青眼喜逢黃綺緣，今日效顰歌一曲，明朝拾履看奇編。
詩騷、錦瑟、汗牛、鄭箋、皂帽、三徑、五湖、青眼、黃綺、拾履、效顰等等詞語或典故都是古人常用語，其他的虛詞惜共、迷、招、喜逢等不分今古，幾乎都是常用詞。名字注意今古區(qū)別，虛詞（動(dòng)詞副詞介詞等）一定要注意和實(shí)詞的搭配方式，例如“拾履”寫成“撿履”味道就差了一點(diǎn)，如果寫成“撿鞋”就是根本不入門。
三、句法
我寫過一篇小文《只背唐詩宋詞寫不出好詩 先花10分鐘學(xué)學(xué)詩家語》。古人的句法多變，而且與散文句法不同，錢鐘書先生說過：
……蓋韻文之制，局囿于字句，拘牽于聲律，散文則無此限制?！市蟮寡b，不通欠順，而在詩詞中熟見習(xí)聞，安焉若素。......各自不同，韻文視散文得以寬限減等爾......
詩家語不同于散文語，很少直接用主謂賓的語法結(jié)構(gòu)，例如朱敦儒的詞：我是清都山水郎，主謂賓非常清楚。但是更多的古詩沒有這么規(guī)矩，例如“客舍并州已十霜,歸心日夜憶咸陽”第一句省略主語；“浮云游子意，落日故人情”省略謂語；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”全是名詞的羅列；“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”賓語前置；“行舟綠水前”狀語后置等等......
四、典故
用典包括前人的故事和前人的語言（包括成句）等。詩詞都是濃縮的精華，一篇小詩就是一篇短小的文章，需要用最少的語言表達(dá)更加廣闊的內(nèi)容和思想，因此用典是大多數(shù)詩歌作品不可缺少的手段之一。
1、前人的成句
用前人的成句越老越有古意，當(dāng)然還有很多其他因素決定了一首詩的質(zhì)量。用前人成句，自然就會(huì)被讀者聯(lián)想到古人這首詩本來的背景和含義。例如李賀的“天若有情天亦老”被無數(shù)文人墨客使用，最有名的是這首《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》：
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
我昨天的一篇文章《以“清風(fēng)明月伴孤舟”為開始續(xù)寫詩句，您能寫幾首？》，其中一首七律用了唐朝詩人的成句：
清風(fēng)明月伴孤舟，今古江山幾度秋，兩岸垂楊橫北固，數(shù)聲鳴櫓起沙鷗。西津夜色云來去，蘆荻寒汀水自流，倚杖登高回首望，二三星火是瓜州。
唐代張祜曾經(jīng)寫過一首《題金陵渡》：
金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州。
知道這句話的出處，自然就會(huì)聯(lián)想到古人當(dāng)年路過金陵渡的場景，延伸到當(dāng)時(shí)的時(shí)局、作者的背景、遭遇、情感等等。江山依舊，物是人非，撫今追昔和感古慨今是詩詞中最常見的題材，這類詩詞經(jīng)常會(huì)使用典故。
2、典故
唐朝人作詩多用唐朝以前的典故，或者本朝較早的典故，宋朝人自然用宋朝以前的典故。時(shí)代越往后可使用的典故就越多，詩人創(chuàng)作時(shí)用什么樣的、什么時(shí)代的、什么人物的典故就是一門比較見功力的學(xué)問。同樣都適合的典故，自然是用典越老越有古意。后人作詩如果也用唐以前的典故，那么就不太容易看出作品的時(shí)代，例如譚嗣同的《獄中題壁》：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
這首詩中的典故和人物都來自于東漢：張儉和杜根。如果不了解背景，僅僅看這首詩的話，別人說這是唐朝的作品，幾個(gè)人能夠分出來呢？
同樣，即使是現(xiàn)代人相互之間的贈(zèng)答之作，當(dāng)然也可以用古典。如我上面引用的那首《原韻和徐焰老師自慨》，其中的詩騷、錦瑟、汗牛、鄭箋、皂帽、三徑、青眼、黃綺、拾履、效顰等，除了“錦瑟”都是唐朝以前的典故。
結(jié)語
如果注意以上的幾項(xiàng)并且運(yùn)用得當(dāng)， 將您的作品混入古人詩詞中，對(duì)于一般讀者而言，未必能看出作者是什么時(shí)候的人，也很難把這樣的詩從古人作品中區(qū)分出來。
另外一首詩是否是格律詩與作品的質(zhì)量無關(guān)，無論“古體詩”還是“近體詩”寫得好都能有古意。但是不懂或者不會(huì)近體詩就是沒有入門的問題了。
只背唐詩宋詞寫不出好詩 先花10分鐘學(xué)學(xué)詩家語
以“清風(fēng)明月伴孤舟”為開始續(xù)寫詩句，您能寫幾首？
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