一、二至
[原文]
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
術(shù)數(shù)之學(xué)，皆原于易。伏羲先天之卦為體，乾坤為主；文王后天之卦為用，坎離為主。乾坤，天地也；坎離，水火也。干支論用，故陽以丙為最，陰以癸為至。蓋丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發(fā)，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟(jì)，萬物有生生之妙也。
夫十干之氣，同出一原。甲乙，一木也；丙丁，一火也；戊己，一土也；庚辛，一金也；壬癸，一水也。即坎離震兌也。名由假定，氣本無形。即分別所用，亦不過陽剛陰柔，陽健陰順而己。竊怪命家作為歌賦，比擬失倫，如棟梁、花果、太陰、燈燭等喻，至為可哂。后學(xué)拘泥執(zhí)著，以詞害意，于是穿鑿附會，種種謬論，由此而生。皆由習(xí)命理者，少通人之故也。
[今譯]
五個陽干都厲陽，而丙最突出；五個陰干都屬陰，以癸為極至。
有關(guān)術(shù)數(shù)的學(xué)問，都本于《周易》。伏羲氏的先天卦是體，以乾坤為主；文王的后天卦是用，以坎離為主。乾坤就是天和地，坎離就是水和火。干支論作用，所以陽干以丙為極至，陰干以癸為極至。因?yàn)楸羌冴柕幕?，萬物無不由它而生發(fā)，因它而收斂；癸是純陰的水，萬物無不由它而產(chǎn)生,因它而繁茂。陽到極處，陰就會產(chǎn)生，所以丙辛化為水；陰到極處，陽就會產(chǎn)生，所以戊癸化為火。陰陽相濟(jì)，萬物才有生生的妙用。
十天干的氣，同出于一個本原。甲乙同一個木，丙丁同一個火，戊己同一個土，庚辛同一個金，壬癸同一個水，即坎離震兌四卦。名稱是假定的，氣類是無形的，即使分別它們的作用，也不過陽剛陰柔、陽健陰順罷了。我暗自奇怪命理學(xué)家所寫的歌賦，比擬失去了倫類，比如棟梁、花果、太陰、燈燭等比喻，最為可笑。后學(xué)的人拘泥執(zhí)著這些比喻，以詞害意，于是加以穿鑿附會，種種謬論都是由此產(chǎn)生。這都是由于研習(xí)命理者缺少通達(dá)之人的緣故。
二、氣勢
[原文]
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
五陽氣辟，光亨之象易見；五陰氣翕，包含之蘊(yùn)難測。五陽之性剛健，故不畏財煞；五陰之性柔順，故見氣勢旺盛，易于順從。大都純陰之性，城府深沉；純陽之性，豪爽慷慨。凡趨勢忘義，處世驕諂之輩，大抵陰氣為戾。然而柔能制剛，剛不能克柔也。
尚有陽中之陰，陰中之陽；又有陽外陰內(nèi)，陰外陽內(nèi)之辨。陽中之陰，外仁義而內(nèi)奸詐；陰中之陽，外兇暴而內(nèi)仁慈。陽外陰內(nèi)者包藏禍心；陰外陽內(nèi)者秉持直道。此關(guān)于人品之端邪？然亦不可執(zhí)著，要當(dāng)觀其氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚。凡持身涉世，必先知人，擇善而從之道，亦不可不知也。
[今譯]
五陽干隨從氣類而不隨從勢力，五陰干隨從勢力而不講情義。
五個陽性天干的氣開辟，它們的光明通達(dá)之象容易了解；五個陰性天干的氣閉合，其中的內(nèi)蘊(yùn)難以測度。五個陽性天干的性情剛健，所以不畏懼財星和七煞；五個陰性天干的性情柔順，所以見到旺盛的氣勢，就易于順從。大體上，純陰的性質(zhì)，城府深廣而沉著，純陽的性質(zhì)，豪爽而慷慨。凡趨炎附勢、見利忘義、處世驕矜諂媚的人，大抵都是由于陰氣作怪。但是陰柔能克制陽剛，而陽剛不能克制陰柔。
還有陽剛中的陰柔、陰柔中的陽剛；還有陽剛在外而陰柔在內(nèi)、陰柔在外而陽剛在內(nèi)的區(qū)別。陽剛中的陰柔，外表仁義而內(nèi)心奸詐；陰柔中的陽剛，外表兇暴而內(nèi)心仁慈。陽剛在外而陰柔在內(nèi)的人，包藏著禍心；陰柔在外陽剛在內(nèi)的人，秉持著正道。這就是人品的端由吧？但是也不可以執(zhí)著，要點(diǎn)在于氣勢和順而正大，四柱五行的勢力均衡，這樣才不至于有所偏倚。凡把持自身、接觸社會，必須先了解人，選擇其中的完美者來追隨，也不可以不知道。
三、甲木
[原文]
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤她?，水蕩騎虎。地潤天和，植立千古。
甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生于春初，木嫩氣寒，得火而發(fā)榮；生于仲春，旺極之勢，宜泄其菁英。所謂“強(qiáng)木得火，方化其頑”?？酥呓穑唤饏栃萸?，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故“春不容金”也。生于秋，失時就衰，但枝葉雖調(diào)落漸稀，根氣卻收斂下達(dá)。受克者土，秋土生金泄氣，最為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故“秋不容土”也。
柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄氣太過，而木且被焚，宜坐辰。辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火，所謂“火熾乘龍”也。申子辰全，又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅。寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂“水蕩騎虎”也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者乎？
[今譯]
甲木高聳入云，在脫胎的時候需要火。春天不容納金，秋天不容納土。火熾盛就要乘辰龍，水流蕩就要騎寅虎。地支滋潤而天干平和，就會千古樹立而不倒。
甲屬于純陽的木，形體本來堅固，參天的氣勢又極雄壯。出生在春正月，木質(zhì)嬌嫩而氣候寒冷，得到火才能恢復(fù)生機(jī)；出生在春二月，氣勢旺極了，應(yīng)該化泄它的菁英。所謂“強(qiáng)梁的木得到火，才能化除它的頑梗”。克制它的是金，但是金處于休囚狀態(tài)，以衰弱的金去克制旺相的木，因?yàn)槟镜膱詣偠斐山鸬娜睋p就是勢所必然的，所以說“春不容金”。出生在秋天，就因?yàn)槭в跁r令而衰弱，但是枝葉雖然凋落而逐漸稀巰，根氣卻收斂到根部。受克制的是土，秋天的土生扶金而泄氣，最虛浮薄弱。以虛浮薄弱的土遇到來克制的木，不但不能培養(yǎng)木的根株，還必定反遭它的損害，所以“秋不容土”。
四柱中寅午戌俱全，又透出丙丁火，不但泄氣太多，而且木會被燒掉；應(yīng)該坐在辰土上，辰為水庫，其中的土是濕的，濕土能生扶木而化泄火，即所說的“火熾就要乘辰龍”。申子辰俱全，又透出壬癸水，水泛濫而木漂浮；應(yīng)該坐在寅木上，寅是火和土的生處，木的祿旺處，能收納水氣，使水不至于泛濫，所謂“水蕩就要騎寅虎”。如果金不銳利，土不干燥，火不猛烈，水不泛濫，難道不正是甲木的“植立千古”而得長生嗎？
四、乙木
[原文]
乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
乙木者，甲之質(zhì)，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則調(diào)；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火暖土培。生于春宜火者，喜其發(fā)榮也；生于夏宜水者，潤地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之凍也。
“刲羊解?！闭?，生于丑未月，或乙未乙丑日。未乃木庫，得以蟠根；丑乃濕土，可以受氣也?！皯讯”П瑛P乘猴”者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強(qiáng)?！疤摑裰兀T馬亦憂”者，生于亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年干有午，亦難發(fā)生也。天干甲透，地支寅藏，此謂“藤蘿系松柏”，春固得助，秋亦合扶，故曰“可春可秋”，言四季皆可也。
[今譯]
乙木雖然柔弱，但是可以宰割羊、肢解牛。胸懷丁，抱持丙，跨著酉鳳，騎著申猴。虛浮濕潤的方位，即使騎著午馬也難免憂愁。藤蘿系附于甲木，可以經(jīng)歷春天，也可以經(jīng)歷秋天。
乙木是甲的形質(zhì)，承接甲的生氣。春天像桃樹和李樹一樣，遇到金的克制就會凋零；夏天像禾苗，有水的滋潤才有生機(jī)；秋天像梧桐和桂樹，金雖然旺相，但是有火的制伏；冬天像奇異的花木，有火的溫暖，有土的培育。出生于春天的適宜火，是可以恢復(fù)生機(jī)的緣故；出生于夏天的適宜水，是可以滋潤燥地的緣故；出生于秋天的適宜火，是為了使火克金；出生于冬天的適宜火，是為了解除寒天的冰凍。
所謂“宰割羊、肢解?！?，指出生于丑未月，或者乙未、乙丑日。未是木庫，可以蟠根；丑是濕土，可以進(jìn)氣。所謂“胸懷丁，抱持丙，跨著酉鳳，騎著申猴”，指出生于申酉月，或乙酉日，丙丁透出天干，有水而不相爭相克，制伏和化泄適宜，不畏懼強(qiáng)旺的金。所謂“虛濕的方位，騎著午馬也難免憂愁”，指出生于亥子月，四柱中沒有丙丁火，也沒有戌未這樣的燥土，即使年支有午火也難以生發(fā)。天干甲木透出，地支寅木伏藏，這叫做“藤蘿系于松柏”，春天固然能得到協(xié)助，就是秋天也能得到扶持，所以“可以經(jīng)歷春天，也可以經(jīng)歷秋天”，意思是四季都可以。
五、丙火
[原文]
丙火猛烈，欺霜侮雪。能鍛庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節(jié)?；ⅠR犬鄉(xiāng)，甲來成滅。
丙乃純陽之火，其勢猛烈。“欺霜侮雪”，有除寒解凍之功?！澳苠懜稹保鰪?qiáng)暴而施克伐也；“逢辛反怯”，合柔而寓和平也。“土眾成慈”，不陵下也；“水猖顯節(jié)”，不援上也?！盎ⅠR犬鄉(xiāng)”者，支坐寅午戌，火勢已過于猛烈，若再見甲木來牛，轉(zhuǎn)致焚滅也。
[今譯]
丙火猛烈，欺凌秋霜，侮辱冬雪。能鍛煉庚金，遇到辛金則反而怯懦。土如果眾多，會成就慈祥；水倘若猖狂，會顯示節(jié)操。寅虎午馬戌犬的方位，甲木如果出現(xiàn)，就一定會被燒掉（一個版本作“虎馬犬鄉(xiāng)，甲來成滅”）。
丙是純陽的火，氣勢猛烈?！捌哿杷?，侮辱雪”，有除寒解凍的作用?！澳莒迅稹?，遇到強(qiáng)暴就會加以攻伐；“遇到辛金則反而怯懦”，與辛金相合就會柔順而和平?！巴寥绻姸?，會成就慈祥”，是不欺凌下位者的意思；“水倘若猖狂，會顯示節(jié)操”，是不攀援上位者的意思?！盎ⅠR犬鄉(xiāng)”，指坐于寅午戌三支的方位，火勢已經(jīng)過于猛烈，如果再有甲木來生扶，那就會導(dǎo)致焚燒和消滅。
[原文]
由此論之，泄其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑濕之體，能收亢陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而熯干矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟(jì)；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立矣。蓋丙為太陽之火，陽剛之性，遇壬癸如浮云之蔽日，故不畏水克，而獨(dú)忌戊土?；鹆彝猎铮鷻C(jī)盡滅，比別干有不同。此五陽之所以丙為最也。
[今譯]
這樣看來，化泄它的威力，必須用己土；遏制它的勢力，必須用壬水；順?biāo)焖男郧?，必須用辛金。己土低濕，能收納元陽之氣；戊土高亢而干燥，遇到丙火就焦裂了。壬水的剛中品德，能制伏暴烈的火；而癸水陰柔，遇到丙火就涸干了。辛金屬于柔軟的東西，明里相合相親，暗里化作水相濟(jì)；庚金剛健，剛健又遇到剛健，就勢不兩立了。因?yàn)楸翘栔?，有陽剛的性質(zhì)，遇到壬癸水，就像浮云遮蔽了日頭，所以不怕水的克制，而只忌戊土?；鹧琢叶粮稍?，生機(jī)就完全熄滅了，這是和別的天干不同的。這就是為什么五陽干中以丙為極至。
六、丁火
[原文]
丁火柔中，內(nèi)性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，褒而不窮。如有嫡母，可秋可冬。
丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。“內(nèi)性昭融”者，文明之象也?！氨б叶ⅰ保魇剐两鸩粋夷疽?；“合壬而忠”暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無太過不及之弊。雖時當(dāng)乘旺，而不至于赫炎；即時值就衰，而不至熄滅。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產(chǎn)不忌水。
[今譯]
丁火陰柔而中和，內(nèi)在性質(zhì)昭明而長久。抱持乙木就顯示孝道，與壬水相合就體現(xiàn)忠誠。旺盛而不猛烈，袞弱而不窮困，只要遇到嫡母甲木，就既可以經(jīng)歷秋天，也可以經(jīng)歷冬天。
丁火不是指燈燭火，卻比丙火陰柔而中和?！皟?nèi)在性性質(zhì)昭明而長久”，是文明的征象?！氨С忠夷揪惋@示孝道”，指明里使辛金不傷害乙木；“與合壬水相合就體現(xiàn)忠誠”，指暗中使戊土不傷害壬水。正因?yàn)樗嶂?，才沒有太過或不及的弊病，即使在旺相的時候也不至于過于酷烈，即使在衰弱的時候也不至于熄滅。只要天干透出甲乙木，即使出生于秋天也不畏懼金；只要地支中藏有寅卯木，即使出生在冬李也不忌水。
七、戊土
[原文]
戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，土燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。
戊為陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而辟，則發(fā)生；秋冬氣靜而翕，則收藏，故為萬物之司命也。其氣高亢。生于春夏，火旺宜水潤之，則萬物發(fā)生，燥則物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申之月也。春則受克，氣虛宜靜；秋則多泄，體薄怕沖?；蜃耆眨嘞察o忌沖。又，生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格。己土亦然。如柱見木火，或行運(yùn)遇之，則破矣。
[今譯]
戊土堅固而厚重，既中和又居于正位。安靜時閉合，發(fā)動時開辟，是萬物的主宰。遇到水的滋潤萬物就會產(chǎn)生，遇到火的干燥萬物就會得病。倘若在艮坤二卦，就懼怕沖擊而適宜安靜。
戊是陽性的土，它的氣性堅固而厚重，居于中央的位置，顯得非常端正。春夏二季開辟而生發(fā)萬物，秋冬二季閉合而成就萬物，所以是萬物的主宰者。它的氣性高亢。生于春夏，因?yàn)榛鹜?，而適宜水的滋潤，就會使萬物生發(fā)，如果過于干燥，萬物就枯槁了；出生于秋冬，因?yàn)樗?，而適宜火的溫暖，這樣萬物才能化成，如果過于濕潤，萬物就會生病。艮卦和坤卦，代表寅月和申月。春天受克，氣虛而適宜安靜；秋天多耗泄，薄弱而害怕沖擊?；蛘邚脑谝耆眨蚕矚g安靜而忌沖擊。另外，出生于四季的第三個月的人，最喜歡庚申辛酉金，使它秀氣流行，必定屬于貴格。己土也是這樣。如果四柱中遇到木和火，或者行運(yùn)遇到它們，就破格了。
八、己土
[原文]
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂?；鹕倩鸹蓿鸲嘟鸸?。若要物旺，宜助宜幫。
己土為陰濕之土，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。“不愁木盛”者，其性柔和，木藉以培養(yǎng)，木不克也；“不畏水狂”者，其體端凝，水得以納藏，水不沖也?！盎鹕倩鸹蕖闭?，丁火也，陰土能斂火晦火也；“金多金光”者，辛金也，謂土能生金潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，更足以滋生萬物，所謂“宜助宜幫”者也。
[今譯]
己土卑低而濕潤，中正而蓄藏萬物。不愁木的繁盛，不怕水的猖狂?；鹑绻倭耍鹁蜁薨?；金要是多了，金就會光明。倘若要使萬物旺就應(yīng)該幫助它。
己土是明柔濕潤的方位，中正而有蓄藏的功用，氣貫八方，旺于四季的第三個月，有滋生不息的妙用。所謂“不愁木的繁盛”，是說它性情柔和，木靠它來培養(yǎng)而不克它。所謂“不怕水的猖狂”，是說它形體端正凝重，使水得以收納蓄藏而不沖擊奔騰。所謂“火如果少了，火就會晦暗”，指丁火，陰土能收斂火氣，減弱火勢。所謂“金要是多了，金就光明”，指辛金，濕土能生扶和潤澤金。四柱中土氣深厚而堅固，又得到丙火消除其中的陰溫氣，就更足以滋生萬物了，這就是所謂“應(yīng)該得到幫助”。
九、庚金
[原文]
庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。
庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最?！暗盟濉闭?，壬水也。壬水發(fā)生，引通剛煞之性，便覺淬厲晶瑩?！暗没鸲J”者，丁火也。丁火陰柔，不與庚金為敵。良冶銷镕，遂成劍戟；洪爐鍛煉，時露鋒鍖。生于春夏，其氣稍弱，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉(zhuǎn)覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也。宜詳辨之。
[今譯]
庚金帶有煞氣，最為剛健。得到水就清瑩，得到火就銳利。土滋潤會得到生扶，土干燥會導(dǎo)致脆弱。能戰(zhàn)勝甲木這個哥哥，卻會輸給乙木這個妹妹。
庚是秋天的肅殺之氣，最為剛健?！暗玫剿颓瀣摗?，指壬爲(wèi)水，得到發(fā)生而泄去庚金剛強(qiáng)肅殺的性情，就會像經(jīng)過淬厲一樣晶瑩。“得到火就銳利”，指丁屬火，性情陰柔，不與庚金為敵，經(jīng)過很好冶煉，就會成為劍戟；經(jīng)過洪爐的煅造，就會時常露出鋒芒，生于春夏二季，金氣稍微衰弱，遇到丑辰濕土?xí)玫缴?，遭逢未戌燥土則變得柔脆。甲木是正面的敵人，力量足以攻伐；與乙木相合，反而顯得很有情意。乙木不是完全與庚金相合而助暴為虐，庚金也不是完全與乙木相合而導(dǎo)致柔弱，應(yīng)該詳細(xì)辨別。
十、辛金
[原文]
辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
辛金乃人間五金之質(zhì)，故清潤可觀?！拔吠林B”者，戊土太重而涸水埋金；“樂水之盈”者，壬水有余而潤土養(yǎng)金也。辛為甲之君，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火水生戊土，反有相助之美，豈非扶社稷救生靈乎？生于夏而火多，有己土則晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火則暖水而養(yǎng)金。所謂“熱則喜母，寒則喜丁”也。
[今譯]
辛金軟弱，溫潤而清瑩。畏懼土的重疊，喜歡水的盈滿。能匡扶國家和社會，能救助眾多的生命。熱的時候喜歡己土這位母親，寒的時候則喜歡丁火的溫暖。
辛金是人間金、銀、鋼、鐵、錫五種金屬的形質(zhì)，所以清瑩潤澤，可供觀賞。所謂“畏懼土的重疊”，指戊土如果太重，會使水干涸，并掩埋辛金。所謂“喜歡水的盈滿”，指壬水有余時，會滋潤土而涵養(yǎng)金。辛金是甲木的思主，丙火能焚燒甲木，兩者相合后化為水，可以使丙火不但不焚燒甲木，反而有相生之象。辛金是丙火的臣屬，丙火能生扶戊土，兩者相合后化為水，能使丙火不生扶戊土，反而有相助的好處。這豈不是匡扶社稷，救助生命嗎？出生于夏天而火多，有己土就會減弱火勢并生扶金；出生于冬天而水旺，有丁火就會溫暖水而涵養(yǎng)金。這就是所謂“熱的時候喜歡己土這位母親，寒的時候喜歡丁火的溫暖”。
十一、壬水
[原文]
壬水通河，能泄金氣。剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟(jì)。
壬為陽水。通河者，天河也。長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肅殺之氣，所以為“剛中之德”也。百川之源，周流不滯，易進(jìn)而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流。若強(qiáng)制之，反沖激而成水患；必須用木泄之，順其氣勢，不至于沖奔也。合丁化壬，又能生火，不息之妙，“化則有情”也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，別無金水相助，火旺透干則從火，土旺透干則從土，調(diào)和潤澤，仍有相濟(jì)之功也。
[今譯]
壬水通達(dá)天河，能化泄金氣，具有剛健而中和的品徳，周流不息而不凝滯。通根而又透出癸水，就會滔天奔地。合化就有情意，相從就會相助。
壬為陽水?！巴ê印笔峭ㄟ_(dá)天河。水長生在申，申在天河口，又在坤卦的方位，壬水長生在這里，能泄西方金的肅殺之氣，所以說“具有剛健而中和的品德”。從眾江河的源頭，一路周流而毫不凝滯，容易前進(jìn)而唯于后退。比如申子辰俱全而又透出癸水，其勢力就會泛濫，縱使有戊己土也無法遏制它的奔流。倘若免強(qiáng)制止它，反而會導(dǎo)致沖激而形成水患，必須用木來化泄，順著它的氣勢而行，這樣才不至于沖奔。與丁火相合而化為木后，又能反過來生扶火，有不息的妙處，這是“合化就有情意”的緣故。出生于四、五、六月三個月，四柱中火和土都旺相，沒有金和水相助，于是火旺相而透出天干就從火，土旺而透出天干就從土，調(diào)和潤澤，仍然有互相濟(jì)助的功用。
十二、癸水
[原文]
癸水至弱，達(dá)于天津。得龍而運(yùn)，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發(fā)源雖長，其性極弱，其勢最靜。能潤土養(yǎng)金，發(fā)育萬物。得龍而運(yùn)，變化不測。所謂“逢龍則化”。龍即辰也。得以而化者，化辰之原神發(fā)露也。凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。（祥見下化氣章，參觀《命理尋源》）“不愁火土”者，至弱之性，見火多即從化矣；“不論庚辛”者，弱水不能泄金氣，所謂“金多反濁”，癸水是也?！昂衔煲娀稹闭?，陰極則陽生。戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化。宜細(xì)詳之。
[今譯]
癸水最柔弱，但是能夠到達(dá)天河。得到辰龍能運(yùn)化，造化的作用才神奇。不憂慮火和土，也不論說庚和辛。與戊土相合而遇到火，化育的現(xiàn)象才真實(shí)不虛。
癸水不是指雨露，而是指純陰的水。發(fā)源地雖然遙遠(yuǎn)，其性質(zhì)卻極弱，其形勢最安靜，能滋潤土而涵養(yǎng)金，發(fā)育萬物，遇到龍就能發(fā)揮作用，并且變化不測。所謂“逢龍即化”，龍就是辰土，不是指真龍能變化。得到辰龍而變化，是可化天干的原神出現(xiàn)的緣故。十個天干凡遇到辰位，必定透出化神，這是一定不易的道理。（詳見下文的化氣幸，參看《命理尋源》）說“不憂慮火和土”，是因?yàn)橐詷O弱的性情，一遇到眾多的火和土，就相從而化了。說“不論說庚和辛”，是由于柔弱的水不能化泄金氣。所謂“金多反而混濁”是指癸水而言?！芭c戊土相合而遇到火”，指陰到極處陽就會產(chǎn)生。戊土干燥而厚重，四柱中得到丙火透露，引出化神，變化才真實(shí)。倘若在秋冬一類金水旺相的方位，即使地支遇到了辰龍，天干透出了丙丁，也難是以從化的。這些應(yīng)該仔細(xì)參悟。
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