【37】 子曰：君子貞而不諒。
“貞”字在古代常用，乾卦爻辭中就有“元亨利貞，吉”，其中孔子做的《象》中解釋說的“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，《文言》中解釋說：元者，善之長也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也。 君子體仁，足以長人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。
而且在甲骨文中，“貞”是指在神鼎上祭拜占卜、察看神跡，用來形容堅(jiān)定信任，朱熹解釋為“正而固也（見《論語集注》）”，“諒”字，朱熹解釋說“不辨是非而必于信”，就像是部隊(duì)里的戰(zhàn)士，他們接受的訓(xùn)練就是“服從命令”，至于這個(gè)命令的對(duì)錯(cuò)，不需要他們?nèi)ヅ袛啵麄円膊荒苜|(zhì)疑，所以有時(shí)候稱士兵是“戰(zhàn)爭的機(jī)器”，意思差不多，他們只是接受命令去執(zhí)行，而缺乏思維意識(shí)，所以在抗日戰(zhàn)爭中，我們除了譴責(zé)那些在戰(zhàn)爭中屠戮中國百姓的日寇之外，也要明白，他們其實(shí)也只是一堆可憐人而已，只是為了日本天皇的一句話，這些人就背井離鄉(xiāng)，進(jìn)入中國領(lǐng)土，做著那些不可能被饒恕的事情，而真正的發(fā)動(dòng)并指揮戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)讉?，卻在享受著日本的貴族生活，就連著萬古罵名，也只能是他們來背。
所以孔子在這里提出來，作為一個(gè)有道德的君子，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，不要拘泥于形式上的忠信義氣，而是要堅(jiān)持正道。
這點(diǎn)，我們可以看《孔子家語》中記載的，孔子在蒲地被圍困，蒲人正準(zhǔn)備叛亂，擔(dān)心孔子走了之后就會(huì)給衛(wèi)靈公報(bào)信，于是跟孔子簽訂盟約，要求孔子出城之后不能去衛(wèi)國，結(jié)果一出城，孔子就奔衛(wèi)國去了，弟子們不解，認(rèn)為君子不是應(yīng)該守信嗎？孔子說“我是被要挾的情況下簽訂的盟約，鬼神不會(huì)保佑的。”
這就是君子的正道與變通。真正的“當(dāng)仁不讓于師”。
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