【11】 子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。
接著孔子說一個人哪怕有周公的才華與相貌，但是驕橫而且吝嗇，那么“其余不足觀也已”——就是品德方面也難有成就了。
這還是“才”與“德”的問題，“驕”就是自滿，自以為是，“吝”字為“文”加“口”，是“極力說明，百般辯解”，就是不謙虛，錯了也不知道改正，現在是吝嗇、不大方的意思，其實但凡吝嗇的人，大都是自私的人。周公是孔子的“偶像”，這里說周公如果有這兩個缺點，都不值得稱道了，可見這兩個問題對道德修養(yǎng)的損害有多大。
【12】 子曰：三年學，不至于谷，不易得也。
開篇的時候我們就談“人為什么要學習？”在《三字經》里面說過“人之初，性本善，性相近，習相遠；茍不教，性乃遷，教之道，貴以?！?，強調教育的目的在于培養(yǎng)人的品性，也就是孔子說的“君子”。
但是現實中，人們學習過程中往往目的就發(fā)生了改變，所謂“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，人們往往把學業(yè)與功名聯(lián)系到了一起，似乎不做官的話，學習就沒有意義了，所以孔子說：學習三年多，還沒有去做官，還能安心于學問道德的人，是很難得的?！肮取敝傅氖琴旱?。這也是孔子修身的思想，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧（見《衛(wèi)靈公篇.第三十二》）”，君子所求的是天下大道，天下百姓的安危與幸福，至于職位這些都是過程與工具，所以才會有“用之則行，舍之則藏”的廣闊胸懷。
【03】 子曰：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。
接著上邊的話，孔子說：一個真正的讀書人，會“篤信好學，守死善道”——這就是思想和信念的問題，要堅定地相信真理，還要努力好學，“善道”就是正確的道路，正確的思想觀念，到死都要守住，不要被外界利欲所攻破。
“危邦不入，亂邦不居”，就是這個地方如果確實沒法救了，那就不要在那邊耗著了，離得越遠越好，我們看孔子兩次離開魯國，都是因為時局的混亂，另外還有一種情況，就跟孫中山回來救國、戰(zhàn)地記者深入戰(zhàn)亂國家，這種都是為了道義和高遠的志向，是兩回事。當然“?！迸c“亂”的另外一層意思就是當政者無道，這時候即使你有通天之才，恐怕也無能為力，等到“天下有道”的時候再施展自己的才華，“天下無道”的時候，還是做一個隱士吧。當然“隱士”是中國文化中一個獨特的風景，在后邊孔子談到很多隱士。
接著孔子說“邦有道，貧且賤焉，恥也”，就是國家政治清明，社會秩序公平，就像我們學習政治的時候，社會主義的分配原則“按勞分配”，無論是腦力勞動還是體力勞動，你只要能夠為社會作出貢獻，就會得到滿足你需求的報酬，那你還挨餓，只能說你太懶或者說對社會一點價值沒有，當然在亂世，整個社會充斥著爾虞我詐，有錢有權的人巧取豪奪，你能夠“富且貴”，要么你有子貢的絕世之才，但是能保持富貴，恐怕也沒有范蠡的“三聚三散”之仁心吧，像胡雪巖，在亂世中憑借自己的“技巧”而富甲天下，最終結果也是來去一場空。
孔子的這段話不復雜，但是內容很豐富，系統(tǒng)地談論了一個為學的人需要保持地操守，其核心就是“篤信好學，守死善道”，無論天下的世道、環(huán)境如何變化，不要對學問道德失去信心，另外就是不要受外界的誘惑刺激影響，堅持正確的道路。
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