簡(jiǎn)單說來，空海法師，一名遍照金剛，是日本真言宗的開山祖師。于延歷二十三年（八○四年），與最澄法師隨遣唐使入唐（中國）求法，輾轉(zhuǎn)至長安（今西安）。翌年三月，投青龍寺惠果法師門下，受到惠果法師的傾囊相授。同年十二月，惠果法師示寂，空海于是四處參學(xué)，次年（八○六年）十月回國，留唐二年多?；貒鴷r(shí)攜回大量的佛教經(jīng)典，對(duì)日后日本佛教影響甚大。西元九二一年，日本天皇追謚他為“弘法大師”。
不僅如此，這位偉大的法師“在漫長的日本史上，是最多才多藝的人物”，日本人對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，1949年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹說他“從世界范圍來看也不遜于亞里士多德、達(dá)·芬奇”。文學(xué)家幸田露伴（1867-1947）評(píng)價(jià)他說：“大師是我們思想上不可忘卻的恩人?！?/span>
日本14世紀(jì)佛畫 真言宗祖師——弘法大師(空海)
他是日本書圣，日本片假名的創(chuàng)作者，被公認(rèn)為日本平安時(shí)代書法家代表，而且是漢字書法，真、草、行、隸、篆書都極為杰出，被稱為“五筆和尚”。
他是文學(xué)理論家，擅長漢詩和駢賦，經(jīng)常為天皇擬定詔書，被推崇為日本文學(xué)評(píng)論的鼻祖。
他是教育家。建立了日本第一所專門培養(yǎng)平民子弟的學(xué)校，上到儒釋道，下到挖掘機(jī)，只要對(duì)社會(huì)有用的都教，費(fèi)用全免。
他編著的《篆隸萬象名義》是日本最古老的字典。
他很可能是第一個(gè)能讀懂梵語的日本人。
他去世480年后，日本天皇親筆給他作傳。
……
日本的書法史上有所謂“三筆三跡”名家，其中空海、嵯峨天皇和橘逸勢(shì)三人被尊稱為“平安三筆”，他們都是公元八世紀(jì)（中國唐代時(shí)）的日本書法大師，而以空海為最，被稱為日本的王羲之。
今天，就一起來看看這位偉大的法師的書法作品。
空海（774-835）在入唐遷即已是大書法家，祖述王羲之和顏真卿，骨力雄厚而流動(dòng)感強(qiáng)。他在中國研修期間，遍覽名跡，搜集到不少歐陽詢、李邕、徐浩的真跡以及王羲之書法的拓本，他自己說是：“窺得骨法”。其行書草書富于變化，有狂逸之美。
《風(fēng)信帖》是空海致最澄三通信札并為一卷的總稱，是空海歸回日本后最重要的書法代表作?！讹L(fēng)信帖》由于卷首有'風(fēng)信云書'四字而得名。三通信札充分地顯示出空海對(duì)王羲之式尺牘的嫻熟純正的筆法和晉唐風(fēng)韻。此件作品被推定為空海四十歲左右時(shí)的筆跡，堪稱大師遺墨中之上乘之作。
空海在中國的那個(gè)時(shí)間，顏真卿故去不到100年，是褚遂良、歐陽詢這樣的大師輩出的時(shí)代，而柳公權(quán)則是與30歲的空海同齡的年輕人?？梢哉f那個(gè)時(shí)代是中國書法最好的時(shí)代之一，而且很多大師都集聚長安，學(xué)習(xí)書法的條件很好。
空海的書法不單有師承上的名分，而且可以說是實(shí)至名歸，空海書法本身就作品而言同樣可以成為大師。
空海和尚從大唐帶回日本國的，除了佛教經(jīng)典外，還有《歐陽詢真跡》、《大王諸舍帖》、《不空三藏碑》等大量書法真跡和法帖，當(dāng)時(shí)日本的嵯峨天皇也非常喜歡書法，于是空海又變成了嵯峨天皇的書法老師，天皇常召請(qǐng)他人宮，切磋書藝，清談唐風(fēng)志向，彼此建立的深厚友誼介于師友之間。
空海為師父親自書文立碑后拜別青龍寺，在中國四處游學(xué)，如今中國很多寺廟都有空海留下的軼事，比如寒山寺直到今天還供奉著空海的銅像。
來自紀(jì)錄片《空海：至寶和人生》
空?；氐饺毡竞?，在高雄山寺開壇講法并且舉行灌頂，大力弘揚(yáng)，倡言密教，創(chuàng)真言宗。于是，密教得以傳至日本，形成“東密”一支，公元816年，高野山金剛峰寺開基，成為“東密”的總本山。此后，空海的主要佛教活動(dòng)大多集中在金剛峰寺與京都的東寺。除了開壇講法，收徒傳授密法，還撰寫了多部著作來闡述相關(guān)的佛家教義。
在努力傳播密教的過程中，空海與同為留學(xué)僧回國的最澄有書信往來，就是流傳至今的《風(fēng)信帖》。
臨終前，他囑咐弟子：“我去兜率天彌勒菩薩那兒了，你們要把我教的東西好好傳承下去。五十六億七千萬年后，我會(huì)隨彌勒下凡說法，到時(shí)候我會(huì)檢查你們是不是用功學(xué)習(xí)了。”
弟子們還是覺得他沒死，只是入定，待彌勒佛轉(zhuǎn)世下凡后，他就會(huì)醒來。由他形成的這種信仰，在日本創(chuàng)造了一個(gè)專屬名詞：“入定信仰”。
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