一、角色的不同性格：
(一)、庭院里的女人們：
1、大太太是一個上了年紀的女人，頌蓮去見她時，她手拿佛珠，表面上顯得很慈祥，得知頌蓮才十九歲，她連稱：“罪過，罪過。”可見她的內(nèi)心還是有些良知存在的。其實她也知道老爺娶頌蓮這么年輕的女子是不合天理的，但是她也沒有辦法阻止。眼看自己年老色衰，已經(jīng)沒有能力和別的女人爭寵了，再者，她已經(jīng)為陳家生下一子，她的地位已經(jīng)穩(wěn)固，所以也沒有必要再爭什么。但是她的靈魂與肉體一樣孤獨，兒子在外做生意，很忙，不能常陪伴她。而老爺則是三妻四妾的，早已忘了她的存在。在封閉如深井的大院里。除了老爺和下人，她接觸別的男人的機會很少，再加上她是正房，受封建傳統(tǒng)的束縛很大，她是絕對不會干出背叛老爺?shù)氖虑榈?。所以她只能把自己的靈魂托付于宗教，靠念佛來找到心靈的寄托與安慰。
2、二太太卓云相貌慈祥，對人溫柔熱情，當頌蓮第一次去見她時，她就表現(xiàn)的很熱情。當?shù)弥炆徃赣H去世，頌蓮被迫嫁人時，卓云顯得很難過，表面上也很同情頌蓮的遭遇，并且讓頌蓮常到二院走動。后來她還送給頌蓮一塊蘇州的真絲。還時常說三太太的不是，為頌蓮抱不平。而年輕的頌蓮涉世未深所以也被她的假象所迷惑。但是當頌蓮在雁兒房里搜出小布偶時，卓云的險惡用心、假慈悲才暴露出來。還有她派人在三太太碗里放墮胎藥，以及后來讓老爺請高醫(yī)生為頌蓮看病，目的是揭露頌蓮假懷孕的真相。她還和下人去賓館里“捉奸”等等，都在證明著卓云的狠毒用心。為了得到老爺?shù)膶檺?，穩(wěn)固自己的地位，她不僅害了頌蓮，而且害了梅珊，還害了沒有權(quán)勢的侍女雁兒。所以說卓云是爭寵斗爭中最厲害的劊子手，同時也是封建社會殺人的工具。但是她的表面上的勝利，并沒有讓她得到最后的安全感，五太太的到來，也許又會引發(fā)新一輪的爭寵斗爭。五太太稚嫩的臉，預(yù)示著她以后的命運，她注定不是卓云的對手。由此，我們不禁感到顫栗與難過。女人們爭來爭去，最終都下場凄慘，受害的都是女性。而封建父權(quán)制下的陳老爺，依然可以自在的迎娶下一個新娘。
3、三太太梅珊本性并不壞，也可以說她是比較反叛的角色。比如老爺新娶了頌蓮，洞房之夜老爺就被梅珊因病叫走了。第二天晚上她又派人來叫老爺，老爺沒有去。次日大清早她就站在屋頂唱戲，吵的別人都睡不著。她甚至冒著被吊死的危險背著老爺和高醫(yī)生在一起，這些都說明了她的骨頭里面有叛逆的特性，但是她自我的叛逆沒有和周圍的人及環(huán)境結(jié)合起來，太愛出風(fēng)頭的她也成了封建“爭寵”斗爭的犧牲品。上一輩的秘密鎖進了死人屋，而不再讓人提起，但是梅珊還是走了上一輩人的老路，背叛在那樣的環(huán)境里在所難免，但是只有梅珊才是最大膽地反抗封建禮教的一個女性。眾仆人抬著梅珊走向死人屋的鏡頭，動作緊急，但是過程長而慢，有難達目的地之感。而梅珊一路掙扎著，說明了反抗的無力與失敗后的無奈。
5、 侍女雁兒早就做著四太太夢，沒想到竟然落了個空，所以她一直很恨頌蓮。每天晚上她聽到捶腳聲，也在幻想中慢慢體味。侍女仗著老爺喜歡做太太夢并不罕見，但是雁兒敢在房里偷偷點燈籠，并且企圖利用布偶害死自己的主人，這也太大膽了。雁兒的太太夢在她臨死之前都沒有實現(xiàn)，其實老爺是不會娶她的。就像頌蓮說的：“別以為老爺摸你一把，你就怎么樣。”曹二嬸也勸她死了這條心。其實，在封建舊中國里，下人的命運不是被奴役就是被玩弄。老爺是個很虛偽的人，他娶頌蓮也是因為頌蓮是個洋學(xué)生，他覺得很有新鮮感，并且傳出去也不會沒有面子。而雁兒不過是個侍女，身份低微，沒有文化，連字都不會寫。她只不過是老爺玩弄的對象而已，至于名份老爺是不會給她的。在她被凍傷以后，老爺說要是不行就把她送醫(yī)院，這并不是出于對她的愛，而是老爺怕被外人知道他們不顧下人的死活，保全名譽而做給外人看的一個樣子。
（二）、兩個未露過正面，但是能決定影片中人物命運的封建家長：
1、頌蓮的繼母，在影片中并沒有露過面，但是我們可以從她與頌蓮的對白中看到她的性格。首先，她是個嚴厲而狠毒的繼母。頌蓮的父親去世后，她就以無錢供頌蓮念書為由，讓頌蓮放棄學(xué)業(yè)，而且還讓頌蓮嫁人，而此時的頌蓮只有被迫屈從。其次，她是個愛財如命的人。說到頌蓮嫁個什么樣的人時，頌蓮知道不由自己，繼母既然那么喜歡錢，就嫁個有錢人吧。而嫁有錢人家就是去當小老婆，可是頌蓮為了滿足繼母的欲望，只能選擇這條路。我們由此可知，頌蓮的繼母為了錢財而不惜讓女兒去當小老婆。也正是因為嫁人而斷送了頌蓮的所有青春、夢想和愛情。所以說，頌蓮的繼母是一個典型的、惡毒的封建家長。她的一個決定，影響了頌蓮一生的命運，也在無形中獵殺了頌蓮的幸福。
2、從未露過正面的陳老爺，總是時隱時現(xiàn)，表面上他常在外面，家里的事情不多問起，而且對白也極少，但是他才是整個大院的掌控者。他的一言一行都決定著大院里每個人的生死。他操縱了大院里女人們的“爭寵”斗爭，在背后，用一只無形的手扼殺了大院里每個有個性又年輕的女性。比如頌蓮、梅珊、雁兒等的悲慘結(jié)局，都是他用無形的手制造出來的。頌蓮因為被封燈失去老爺?shù)膶檺?，所以懷恨雁兒，?dǎo)致雁兒凍死。又因為她感覺自己孤獨無人疼愛，生日時喝醉而無意泄露了梅珊與高醫(yī)生相好的事，所以使得梅珊被吊死。而這一切都是源于陳老爺?shù)呐e動。每天傍晚各院的太太們就要站在門口等候老爺?shù)奶暨x，一個老漢像戲子，雙手提著燈籠，邁著碎步走來。燈籠放在哪院的門口，哪院就能得到老爺?shù)膶櫺?。這一切是那么的可笑與荒唐，但是在這背后卻隱藏著一場不帶血腥的屠殺。因為這些點燈，滅燈的所謂“規(guī)矩”，使得陳家大院里的女人們展開了一場為“爭燈”而戰(zhàn)的斗爭，結(jié)局可想而知，不過都成了封建父權(quán)制下的屈死鬼。老爺對各房太太并沒有真愛，大太太老了，對他沒有吸引力了。其他的太太與雁兒，都不過只是他的泄欲對象，或者是玩物而已。頌蓮瘋了，梅珊死了，雁兒死了，這么多年輕生命的隕落都沒能讓他內(nèi)心受到一點震撼，沒有阻止他繼續(xù)納妾的思想，五太太的到來，證明了陳老爺根本沒有真愛。他只是想通過各房太太們來完成繁衍后代，繼承香火的任務(wù)，他對“懷孕”了的頌蓮的優(yōu)待就證明了這一點。而太太們也在某種程度上成了產(chǎn)子和繁殖的工具。陳老爺是個很虛偽的人，這其實是由于他內(nèi)心的恐慌與不自信。他想通過年輕的女人再次激發(fā)自己的生命力，但是畢竟他已經(jīng)老了。他害怕別人背叛他，比如他燒了頌蓮的笛子，想通過這種方式斷了頌蓮的其他念想。又吊死了原本很寵幸的女人梅珊，因為他覺得梅珊讓自己臉上無光，這是他人生最大的失敗。但是他只考慮到自己，而不去考慮那些在大院里的太太們，孤獨與寂寞在這深似囚籠的大院里無法排遣。這是一個被割裂的、靜止、凍結(jié)的空間，所以背叛也在此種情況下更合乎人情。陳老爺成為封建宗族家長的代表和縮影。導(dǎo)演僅需將鏡頭聚焦于這個“牢籠”--陳家大院，卻使一家一族的規(guī)則運作具有了一種普遍性，成為對中國舊時千萬個家庭的概括，并從家族延伸到當時的社會。由此，使整個家族的規(guī)訓(xùn)過程在橫向的空間中有了更大的發(fā)展。這使得影片具有了一種張力，使影片所反映的繁復(fù)的個體性“規(guī)矩”上升為一種文化表達。
二、被封建制度扼殺的年輕生命之間的愛情：
（一）、頌蓮對飛蒲的愛：頌蓮過門時十九歲，正是生命中剛剛懂得戀愛的季節(jié)。然而封建家長的逼迫，使她中斷的不僅僅是學(xué)業(yè)，更重要的是她對未來的追求。陳老爺是個威嚴而不懂得愛的老人，頌蓮和他之間不可能產(chǎn)生愛情。而飛蒲少爺?shù)某霈F(xiàn)，填補了頌蓮感情的空白，也填補了頌蓮原本空虛的心，也在此時激發(fā)了頌蓮對愛的渴望。當頌蓮第一次聽到笛聲時，為之吸引，就到屋頂去看，在見到飛蒲時，她顯得很緊張，表現(xiàn)出來少女應(yīng)有的那種羞澀感，陽光照在她的臉上，那么溫暖與柔和，給人以希望的象征。而兩人分開時，在走廊的兩端，又同時回頭看了對方一眼，有點心有靈犀的感覺。其實飛蒲與頌蓮的年齡相仿，產(chǎn)生感情的也是合情合理。頌蓮在生日那天，喝了好多酒，宋媽讓飛蒲進去相勸，酒醉的頌蓮覺得自己太過孤單，想對飛蒲表白愛意，但是飛蒲卻轉(zhuǎn)身離去。頌蓮覺得苦衷無人理解，所以大發(fā)酒瘋，飛蒲經(jīng)過門口，想要再次見她時，聽見屋內(nèi)人聲嘈雜，好多人在給頌蓮解酒，他不得已離開。而這一過程就是他們所有的“戀愛”經(jīng)過，也許并不能算是真正的愛情。但是畢竟兩個年輕的生命曾經(jīng)注視過對方，也曾經(jīng)有過些許的緊張感。在封建大家庭里，少爺與姨太太之間的感情注定不會有好結(jié)果，所以被扼殺在萌芽狀態(tài)中也是必然的命運。
（二）、梅珊與高醫(yī)生之間的愛情： 梅珊與高醫(yī)生之間的曖昧關(guān)系，在頌蓮和他們打麻將時才被觀眾發(fā)現(xiàn)。我們可以說高醫(yī)生是梅珊的知音。比如頌蓮看到滿屋子的臉譜和戲服時稱贊梅珊不愧是個唱戲的，連屋子也打扮的像個戲臺。這時，高醫(yī)生說：“人嘛，都忘不了過去！”同時深情的看著梅珊。梅珊當年紅遍全城的時的唱段，一直被高醫(yī)生所喜愛。我們由此可知，高醫(yī)生與梅珊在藝術(shù)上有著相同的興趣，梅珊唱的戲，高醫(yī)生也能聽懂，所謂高山流水遇知音，我們并不難將其與伯牙子期相比。高醫(yī)生不僅是梅珊的健康衛(wèi)士，更是梅珊的知己。而梅珊也寧愿冒著被吊死的危險與高醫(yī)生相好，可見他們之間是有真愛存在的。雖然梅珊像一直蝴蝶一樣最終翅膀斷裂，香消玉隕，但是她敢于追求真愛的自由精神，帶給觀眾一種震撼力。
三、結(jié)尾：
《大紅燈籠高高掛》對中國傳統(tǒng)社會的“一夫多妻制”家庭結(jié)構(gòu)進行了無情的批判，同時也繼承了魯迅先生對中國封建社會黑暗勢力的恐怖手段描畫。影片具有很強的象征義和寓意。封建勢力滅殺人性和生命的行為，被導(dǎo)演放到了黑森森籠罩著的封閉院落里加以表現(xiàn)。在無處可逃的空間里，巧妙的展示著深層的寓意。傳統(tǒng)紅色代表的是喜慶，但是影片中所用的紅燈籠、紅戲服、紅嫁衣等，并沒有給女人們帶來好運，反而成了她們被嫉妒和憎恨的理由。紅色預(yù)示著女人不幸的開始，一個命運將被封建主宰的征兆，最終讓她們落得個悲慘的結(jié)局?！凹t燈籠”既可作為影片的線索，同時也是影片敘述的重要內(nèi)容，在陳家大院里老爺?shù)侥脑?，哪院點燈、捶腳，這已經(jīng)成了一個規(guī)矩，但是受寵幸的妻妾在得到老爺寵愛的同時，卻成為其他女人的眼中釘。這一切使得大紅燈籠這個中國傳統(tǒng)的象征喜慶的物體，代表的不是希望，而是暗喻了被控制著的人性和權(quán)力人物的存在，以及悲劇命運的開始。 “人生本來就是做戲”，影片的對白凝結(jié)了人類社會的悲哀與荒唐。這是戲化的人生，待人以誠，反得其詐，待人以詐，反得其誠。這是戲化的人生，這也是中國文化的總悲劇。但又超越中國文化的特質(zhì)，形成了人類普遍悲劇的一個縮影。導(dǎo)演淡化了時代感，強化了象征性藝術(shù)，揭示了平凡生活中的演戲現(xiàn)象和社會生活中戲化了的騙局。人們?yōu)榱诉_到目的，不擇手段，騙人騙己。影片大量采用主觀視覺鏡頭，近景和遠景的相互交替使用，同時夸張、對比等手法也被反復(fù)使用。影片講述了一幕老人用金錢，用權(quán)力，以傳統(tǒng)婚姻制度所帶來的便利來蹂躪處于弱勢的女性的悲劇，用金錢來換取美色的封建妻妾制度，在此片中顯得十分荒唐與可笑。這種畸形化的追求欲，是犧牲了人性的情愛之欲。為了享受被捶腳的權(quán)力，點燈點菜的權(quán)力，做穩(wěn)奴隸的權(quán)力，甚至是支配其他奴隸的權(quán)力，大院里的每一個女人都在精心策劃著自己的方案。從對人性的屠殺到野性的愛欲的描繪，從踐踏人性的揭露到踐踏自我的荒唐，都給世人以全新的、深刻的啟迪。影片以現(xiàn)實主義的手法，返樸歸真，來表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性及現(xiàn)實性。每個人心靈都在一個完全禁閉的狀態(tài)中被虛榮的“紅燈籠”所誘惑，表現(xiàn)出瘋狂的性格，甚至不惜去傷害他人的性命。在現(xiàn)代社會里，欲望、金錢、權(quán)力等也圍成了一個“大院”，我們也如瘋子，傻子，在追求利益的同時也像監(jiān)獄的犯人一樣逐漸被規(guī)訓(xùn)，從而失去了原來的自由與本性。影片中充滿恐怖、凄涼和荒僻的院落，死氣沉沉，沒有生機。院子高墻大瓦，陰森恐怖，曾巒迭峰的房脊，象征沉重的舊中國，使整個空間有一種囚禁感。人們生活在大院里，就像生活在鳥籠里。雖然也有大門，但是這扇大門卻是死亡之門。呆在院子里的或被壓抑或被折磨致死，跨出大門的同樣也被家法致死。所以說，封建家庭中的女人的命運注定是個悲劇。因為通向她們理想的大門并沒有真正的開啟，她們在當時是沒有出路的。頌蓮成為瘋子后，在院子里徘徊的景象，意味著封閉的靈魂，窒息在凝固的空氣里。頌蓮瘋后，老爺新娶進的五太太在一片大紅大喜中，新娘子的稚嫩預(yù)兆著新苦難的循環(huán)。影片從講述一個女性遭遇的婚姻悲劇的故事，進而探討一群女性在一個絕對封閉的空間內(nèi)生存的一種近似瘋狂的狀態(tài)，使得一個女性的瘋狂也變成了一個女性群體的瘋狂，一個女性的犧牲變成了一個女性群體的犧牲，也使女性群體的孤獨感在封建環(huán)境里成為一種普遍的景象。《大紅燈籠高高掛》不僅表現(xiàn)出父權(quán)制度社會中婦女的悲劇命運，而且表現(xiàn)了封建父權(quán)制度必然崩潰的宿命。我們從死人屋里得知上一輩女眷的故事，由此也可以知道反叛的意識在封建社會中一直存在，而梅珊又直接的繼承了這一信念，封建父權(quán)制度殘害了具有反叛意識的年輕女性，但是畢竟反叛的種子已經(jīng)生長起來。高墻大瓦的庭院雖然還屹立不倒，但是院里女人們自由意識的覺醒已經(jīng)在暗示著封建父權(quán)制度的必然崩潰。
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