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韓愈是我們孟州的驕傲

身為孟州人

對韓愈的文學造詣了解多少呢？

他的人生軌跡你又知道多少呢？

……

本期【品讀 · 孟州】專欄

帶您走近韓愈

了解他的傳奇人生

韓愈生于唐代宗大歷三年（公元768年），出生不久生母去世，三歲時，其父韓仲卿又去世，因此，他從小就由哥哥韓會和嫂嫂鄭氏撫養(yǎng)。七歲時，因韓會黨附宰相元載，到長安任起居舍人。韓愈隨兄嫂居在京師，并開始發(fā)憤讀書。十二歲時，元載獲罪被殺，韓會因受株連被貶到嶺南韶州任刺史，韓愈也隨兄嫂來到南方生活。僅二年，韓會死于任上，韓愈同嫂嫂鄭氏一起，把韓會的靈柩運回老家河陽，安葬于祖塋，今趙和鎮(zhèn)蘇莊（古尹村）。由于正是藩鎮(zhèn)割據(jù)作亂，中原地區(qū)戰(zhàn)爭不斷，韓愈又同嫂嫂鄭氏逃到安徽宣城，靠其父為官時購置的田產(chǎn)生活。這時韓愈十四、五歲，在逆境中，他發(fā)憤讀書，日記千百言，學業(yè)大進。

唐德宗貞元二年（公元786年）韓愈十九歲，開始到京師長安參加進士科考試，歷經(jīng)四次，才于貞元八年（公元792年）進士及第。但沒有得到一官半職，為了求官，又連續(xù)三次參加了吏部的博學宏辭科考試，但都未中選，又三次向宰相上書，都未得到重視。由于長期過著寄人籬下的生活，無奈，他于貞元十一年（公元795年）東歸河陽老家，準備退歸田園，潛心寫作。

貞元十二年（公元796年）七月，韓愈受到汴州刺史、宣武節(jié)度使董晉賞識，出任汴州觀察推官，又授予他秘書省校書郎，這時韓愈廣交文學界知名人士，開始倡導古文運動，宣傳自己對散文革新主張，旗幟鮮明地反對駢體文。

貞元十五年（公元799年）董晉去世，韓愈又依附于徐州刺史張建封門下，后到長安參加吏部銓選，由于張建封的保舉，于貞元十七年（公元801年）秋末，被任命為國子四門博士，開始進入京師任職。

貞元十九年（公元803年）冬擢升為監(jiān)察御史。韓愈任監(jiān)察御史不過二月，京畿大旱，但地方官依然強征賦稅，搞得民不聊生，社會不安。韓愈上奏《論天旱人饑狀》，得罪了當權(quán)派人物李實，被貶為連州陽山縣令。

唐憲宗元和元年（公元806年）六月，韓愈奉詔回到長安，授國子博士，后轉(zhuǎn)東都洛陽任教。這期間他倡導的古文運動，在社會上頗具影響，在他周圍已形成一股古文運動的中堅力量。元和三年（公元808年）冬，被調(diào)為河南令。元和六年（公元811年）六月韓愈回京，任職方員外郎。

元和九年（公元814年），韓愈任考功郎中知制誥。對當時憲宗皇帝征討淮西吳元濟叛軍持積極態(tài)度，堅決支持以武元衡為首的主戰(zhàn)派。于次年五月，上疏《論淮西事宜狀》。元和十二年（公元817年）七月，以行軍司馬身份，隨裴度征戰(zhàn)淮西。不久淮西平，十二月韓愈因功擢刑部侍郎。

元和十四年（公元819年）正月，憲宗遣使到鳳翔法門寺迎佛骨，大搞佛事活動，一時間長安城內(nèi)所有的人都放棄工作，行佛事。韓愈認識到這種活動的危害性，不顧個人安危，上《論佛骨表》。由于內(nèi)容有大不敬的言語，憲宗大怒，要對韓愈處以極刑，在好友裴度、崔群等大臣的求情下，貶為潮州刺史。歷來，貶到地方的朝官，到地方后，都不再問政事，但韓愈在潮州雖僅幾個月，除鱷魚、興水利、辦教育，為當?shù)匕傩兆隽嗽S多有益的事，受到當?shù)厝嗣竦膼鄞?。十月移袁州刺史?/span>

元和十五年（公元820年）九月，奉詔調(diào)國子監(jiān)任祭酒。唐穆宗長慶元年（公元821年）轉(zhuǎn)任兵部侍郎，次年二月，奉命赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。長慶三年（公元823年）六月又自吏部侍郎擢任京兆尹，兼御史大夫。十月又調(diào)任兵部侍郎，后又改任吏部侍郎。

長慶四年（公元824年）五月，韓愈染疾，日漸惡化，十二月初二日病逝于長安靖安里家中，享年57歲。唐穆宗為之輟朝，追贈韓愈為禮部尚書，謚曰文，因此后世稱韓愈為韓文公。

唐敬宗寶歷元年（公元825年）三月二十九日，韓愈歸葬于河南河陽縣今韓莊村北嶺。

韓愈的主要社會貢獻，表現(xiàn)在以下幾方面：

在文學方面，韓愈大力提倡恢復先秦兩漢文章的傳統(tǒng)（即古文）。他和柳宗元共同領(lǐng)導并為之親躬實踐的反對駢文、提倡古文的運動，主要是在文風、文體、文學語言上的革新運動。韓愈的文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首，時人有“韓文”之譽。韓愈的文學成就，主要在文，但其詩亦有特色，力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，糾正了大歷（766—780年）以來的平庸詩風。

在政治方面，韓愈出身中小地主階級知識階層家庭，飽受儒家思想的熏陶與滋養(yǎng)，修身、齊家、治國、平天下便成了他矢志不移的愿望，表現(xiàn)出為民、務(wù)實、清廉、擔當精神。韓愈一生極力維護中央集權(quán)，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，與朋宦斗爭，極力反佛尊儒，革除弊政，傾力中興衰落的唐帝國。同時，極力維護下層百姓利益，為減免賦稅犯言直諫，在邊遠地區(qū)辦教育、除鱷患、修水利、釋奴婢等。

在教育方面，韓愈深刻認識到教育問題對于封建統(tǒng)治的重要性，投入了大量心血研究教育。韓愈一生四次為學官，三進國子監(jiān)做博士，擔任國子監(jiān)祭酒（國立大學校長），招收弟子，親授學業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。他提出了一整套教育理論，倡導能者為師的科學性、靈活多樣性以及因材施教的教學方法，對教育發(fā)展和進步做出了突出貢獻，因此，被后人尊奉為偉大的教育家。

在思想方面，韓愈自堯舜、孔孟之后堅持和弘揚了中華民族的儒家文化道統(tǒng)思想，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護國家統(tǒng)一；攘斥被極端化了的佛教、道教，維護中華傳統(tǒng)文化；倡導古文化運動，宣傳儒教道統(tǒng)思想，大力提倡儒學，以繼承儒學道統(tǒng)自居，開宋明理學家的先聲。