以史為鑒 可正衣冠——中華傳統(tǒng)經(jīng)典名句摘錄
為民篇
民惟邦本，本固邦寧。 ——《尚書·五子之歌》
政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。 ——《管子·牧民》
意莫高于愛民，行莫厚于樂民。——《晏子春秋·問下》
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>
君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 ——《荀子·王制》
為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。——賈誼《新書·大政》
夫政不簡不易，民不有近。平易近民，民必歸之。 ——司馬遷《史記·魯周公世家》
知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。 ——馬融《忠經(jīng)》
務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。——王守仁《傳習錄》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。 ——王廷相《慎言·御民篇》
夫為政者，廉以潔己，慈以愛民，盡其在己者而已。 ——王夫之《讀通鑒論》
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。——鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
居官者廉不言貧，勤不言勞，愛民不言惠，鋤強不言威，事上盡禮不言屈己，欽賢下士不言忘勢。 ——錢琦《錢公良測語·治本》
德治篇
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語·為政》
私義行則亂，公義行則治，故公私有分。——《韓非子·飾邪》
善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人，而后身。 ——荀悅《申鑒·政體》
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 ——張衡《應(yīng)問》
廉仁公勤四者，及為政之本領(lǐng)。——真德秀《西山政訓》
子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?——《論語·堯曰》
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。——魏征《諫太宗十思疏》
廉潔篇
富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。 ——《論語·里仁》
儉，德之共也；侈，惡之大也。 ——《左傳》
貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。 ——《韓非子》
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——《鹽鐵論·疾貪》
仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。——《禮記·大學》
治官事則不營私家，在公家則不言利。——劉向《說苑·至公》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。——吳兢《貞觀政要·君道》
君子行廉以全其真，守清以保其身，富財不如義多，高位不如德尊。 ——《臣軌·廉潔章》
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。——包拯《乞不用贓吏疏》
由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《資治通鑒·訓儉示康》
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？——邵雍《男子吟》
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。——于謙《入京》
居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉。 ——張圻《答周仲和書》
惟敬可以勝怠，惟勤可以補拙，惟儉可以養(yǎng)廉。 ——汪汲《座右銘類編》
吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。——《清碑·官箴》
蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。 ——顧炎武《廉恥》
一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常？廉恥實傷。——張伯行《禁止饋送檄》
大臣不廉，無以率下，則小臣必污；小臣不廉，無以治民，則風俗必壞。層累而下，誅求勿已，害必加于百姓而患仍中于邦家，欲冀太平之理不可得矣! ——王永吉《儆心錄》
當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤?！皇乐苏?，臨財當事不能自克，常自以為不必敗，持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至于敗而不能自已，故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察。——呂祖謙《官箴》
聯(lián)系客服
