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帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

上堂課談到黃帝問人年老而有子的原因是什么，岐伯回答是因其天壽過度。接下去黃帝問上古圣人以及接受圣人教化的百姓而合于道的人，都能度百歲而動作不衰，百歲后還能生子嗎？

岐伯回答，修道而合于道者，能卻老而全形，年齡雖然百歲以上，但身體并沒有衰老，能夠超越天數(shù)七七八八的限制，仍是可以生子的。這充分肯定了人是可以通過修道而能讓人的肉身不衰老或衰老極大減緩，而超越天地氣數(shù)的限制。

下面講了四種得道修道之人，屬于中醫(yī)攝生層次的內(nèi)容，對于現(xiàn)代人來講，實在難以理解，也難以從內(nèi)心里真正相信。

由于我本身也沒有悟道更沒有得道，所以仍只是從理上略作解說，不再展開論述。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

上古時期，有真人，自然合于天真之氣，天地陰陽皆為天真之氣所化，故真人雖處天地之間陰陽之內(nèi)，自然不為天地所限，不為陰陽所拘，且可提挈天地，把握陰陽，超越天地陰陽。

呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。此處呼吸精氣，并非人的口鼻一呼一吸所能攝納天地之精氣，而是后天口鼻之呼吸停止，全身八萬四千毛孔直接與天地精氣相往來，真能達到止息后，才能自然吸納天地精氣。獨立守神，不為外物所擾，不為外物所牽，神不外馳而返心，神返而心靜，心靜則身與萬物齊一，故后面說肌肉若一。呼吸精氣是修煉之入門功夫，獨立守神是修煉之保任功夫，肌肉若一是修煉之必然成果。

故能壽敝天地，無有終時，因與萬物齊一，故能壽命超越天地，沒有終止之時。“此其道生”，因真人體同于道，天地也即道化之現(xiàn)象，道無終盡，故真人壽亦無盡。

需要特別提出的是，此處敝一般解釋成盡，若是盡的含義，壽敝天地即是與天地同壽，天地終結(jié)真人壽命也終結(jié)，但后面講無有終時，沒有終結(jié)的時候，所以敝解釋成盡不太合適。敝通蔽字，解釋成遮蔽，引申為超越較為合適。壽敝天地，即解釋成超越天地，天地崩壞，真人壽命也不隨天地終結(jié)。

中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。

中古時期的至人，“游行天地之間，視聽八遠之外”，至人不需要宇宙飛船，本身就可以任意悠游宇宙空間，沒有空間的限制，且有“千里眼”“順風(fēng)耳”，八遠之外，八方無限遠的景象也看得到，無限遠處的聲音也聽得到。這聽起來像是神話，可《黃帝內(nèi)經(jīng)》中確切告訴我們，這是人的生命本有的功能，人修煉到至人的程度都可以做得到。這充分揭示了人生命的奧秘和生命本有的功能和價值。那么前面講“真人”時卻沒有提“千里眼”“順風(fēng)耳”之類人生命的功能，那是由于真人自然與道合一，本沒有內(nèi)外，也無有遠近，大而無外，小而無內(nèi)，皆在一心之中，宇宙中任何事情皆在心境中顯現(xiàn)，所以不需要提“游行天地之間，視聽八遠之外”。

那么中古至人是如何修煉的呢？中古至人淳厚質(zhì)樸，使道可全。和于陰陽，依據(jù)天地陰陽變化而調(diào)節(jié)身心。真人可把握陰陽，不為陰陽所拘，至人須和于陰陽，不違背陰陽以行事。調(diào)于四時，依據(jù)四季陰陽之氣化而調(diào)節(jié)身心，不違逆四季。去世離俗，遠離紅塵，不問俗事，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞神”，故“積精全神”精不耗損而日積月累，精足而氣完，氣完而神全，“此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人”，至人通過這些修煉自然增益生命，也歸于“真人”之列，壽命自也無有止盡。

從這個道理看，我們普通人的生命本能沒有開發(fā)到至人真人之境，我們都是假人。

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

其次有圣人，“處天地之和”，處天地之間，和同天地之氣化，“從八風(fēng)之理”，從八風(fēng)之正氣，避八風(fēng)之虛邪。“適嗜欲于世俗之間”，與世俗相安，不避世間聲色滋味，正如《呂氏春秋》中所說：“圣人之于聲色滋味也，利于性則取之，害于性則捐之，此全性之道也”?！盁o恚嗔之心”，沒有怨恨忿怒之心?！靶胁挥x于世，被服章”，和光同塵，行同于世俗，服同于俗世?！芭e不欲觀于俗”，舉止卻與世俗不同，不同在哪里呢？“外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功”，外不為俗事所耗神勞形，內(nèi)沒有妄想煩惱之為患，心境恬淡愉悅，悠然自得，以此為要務(wù)，以此為功夫，故可“形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)”，形體不凋敝不衰老，精神團聚而不渙散，也可以盡天命于百歲以上。

圣人不離世俗而修煉，正是向普通百姓展示一個平常人如何修道而合于道。“圣職教化”，圣人教化普通百姓而使之超凡入圣，正是圣人不離世俗之價值。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。

其次有賢人，效法天地，天覆地載，萬物生化皆不離天地，天地之德大矣，賢人效法天地之大德，生而無生，為而無為?！跋笏迫赵隆?，取象日月之運行，“辨列星辰”，辨別五星北辰、三垣、二十八星宿之行止分野。日月五星北辰三垣二十八星宿標(biāo)識天運之變化，而天運變化自然影響人事，故賢人辨列取象以明之，用以指導(dǎo)人事?！澳鎻年庩枴?，了知天地陰陽之變化，當(dāng)從則從，當(dāng)逆則逆，“分別四時”，春溫夏熱秋涼冬冷，賢人和于四時之變化，“將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時”，賢人取法天地以修身也求合同于道，也可以增益生命而使壽命達到極致。

好了，到這里我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》就講完了。這堂課主要是文意解釋，沒有擴充發(fā)揮，大家若有興趣，不妨多加討論。