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明代 明代玉器的發(fā)展至少在五個(gè)方面導(dǎo)致明代的玉器再度繁榮： a.明帶海路貿(mào)易的繁榮，確保玉寶行業(yè)的材料供應(yīng) ~ 明代陸上貿(mào)易，換回了大批和闐玉；海上貿(mào)易，得到了大量珍稀寶石 ~ 明代王公貴族特權(quán)階層，除繼續(xù)使用傳統(tǒng)的和闐玉外，大量覓寶石，這是明 代出現(xiàn)的新情況，因中國(guó)人對(duì)玉寶石的珍視程度，歷來(lái)超過(guò)寶石，這是明代海上 貿(mào)易的結(jié)果 b. 明代實(shí)行的新匠戶(hù)制度，有利玉器專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn) ~明代雖仍沿用元代的工匠制度，及把工匠編入專(zhuān)門(mén)的匠籍，不準(zhǔn)隨便脫離匠籍改 業(yè)，但明代匠戶(hù)教員帶有更大的自由，使工匠有發(fā)揮自己聰明才智的機(jī)會(huì)，因而 促進(jìn)明代的手工業(yè) ~ 明代工匠分為輪班匠和住坐匠兩種 c.明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)玉器行業(yè)的繁榮 d. 明代市民文藝的熾盛，影響玉器的世俗化進(jìn)程 ~ 玉器的世俗化傾向，從宋代已開(kāi)始 ~ 明代由於程朱理學(xué)的泛濫，道教的傳播，民俗深入民眾，吉祥圖案遍地開(kāi)花， 玉器表現(xiàn)也很突出 ~ * 戟磬圖案：「吉慶」 *萬(wàn)意：「萬(wàn)」以示吉祥萬(wàn)德、萬(wàn)壽無(wú)疆 * 桃：「壽」 * 鹿：「祿」、「高官厚祿」 * 象：「太平有象」 * 羊：「吉祥」 * 魚(yú)：「有馀」 * 雀鹿：「爵祿」 * 蝠鹿：「福祿」 * 一枝荔枝：「一本萬(wàn)利」 e. 明代復(fù)古心態(tài)，促進(jìn)仿古玉的發(fā)展 ~ 明代文化的老氣橫秋及文壇的沉暮氣息，直接導(dǎo)致了復(fù)古浪潮的高漲，整個(gè)時(shí) 代彌漫著復(fù)古氣氛。 ~ 明代仿古玉大致有兩類(lèi)： 一是訪(fǎng)古彝器，造型與漢以前器物接近，不為琢做舊，追求典雅古之美。宮廷訪(fǎng)古玉屬此類(lèi)。 一是琢假古玉，以假亂真，「?jìng)蝸y古制」，謀取高利，民間玉市仿古玉多屬此類(lèi)。 中國(guó)古代官銜的標(biāo)識(shí)，常在冠飾、服飾、腰飾上得到體現(xiàn)。但玉冠一直很少見(jiàn)，而明代官員是使用玉冠的，文獻(xiàn)雖無(wú)玉冠使用的明確著錄，但玉冠均出土於王公貴族墓，所以可補(bǔ)文獻(xiàn)不足。玉帶板是朝廷、官員使用最為廣泛的玉器。明代在尚古思潮影響下，玉圭曾作為朝廷用玉之一，琢制了大量玉圭，而且飾紋不一，但均為尖首圭。玉圭是周代流行的禮儀玉，明代均為仿古形狀，但兩者有很大區(qū)別。 a.戰(zhàn)國(guó)為和闐玉，明代用糟玉 b.戰(zhàn)國(guó)玉圭邊有突弦，明代則無(wú) c.戰(zhàn)國(guó)玉圭中間起脊，明代則無(wú) d.戰(zhàn)國(guó)玉圭紋精細(xì)飽滿(mǎn)，明代則琢磨粗劣 壺爵杯是實(shí)用玉茶酒具，是明代最具特色的玉器造型。明代玉壺的大量增加，與其時(shí)飲酒茶之風(fēng)的興盛，奢生活的糜爛有關(guān)。 花形玉杯是唐宋盛行的一種玉杯，至明代繼續(xù)流行。英雄合玉杯是明代唯一的雙筒式玉杯，杯身把體一側(cè)鏤雕鷹熊，鷹在上，熊在下，寓意「英雄」。英雄合玉杯多為宮廷大婚使用類(lèi)似時(shí)下流行的喝交杯酒使用的形式。明代器皿玉器多藏於宮廷，出土很少，民間流傳更少，主要原因是：器皿用料多、雕琢難度大、造價(jià)高，一般人使用不起，同時(shí)明代也規(guī)定庶人不得使用玉制器皿。玉簪在明代極為興盛，可能與蘇州碾玉名匠陸子剛琢制一批藝術(shù)水平極高的玉簪，刺激后妃貴婦消費(fèi)有關(guān)。 明代復(fù)雜的玉佩，是仿古玉組佩，也就是上股時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的「君子佩」。 在宮廷中，玉鐲可能還排不上座次，但在民間，玉鐲廣為流行，且用料、造型、裝飾十分講究，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。講到明代玉器風(fēng)格，常談起世俗化傾向、仿古傾向；在碾玉方面，常用「粗大明」來(lái)形容。那麼明代的碾玉及裝飾究竟有何特點(diǎn)？ a. 粗大明明代玉器的碾玉特點(diǎn) ~ 每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的碾玉特點(diǎn)，周代神秘、漢代 巧、唐宋自然、元代氣勢(shì) ~ 明代玉器的碾玉特點(diǎn)是粗獷渾厚，不拘小節(jié)，這應(yīng)是由大刀闊斧的元代北方之工匠碾玉演變而來(lái)，古玩鑒賞家將這些特點(diǎn)形象地概括為「粗大明」 ~「粗大明」意思是粗獷、寬大的玉器屬明代，也就是說(shuō)，明代的碾玉特點(diǎn)粗獷、寬厚，常常忽略細(xì)部的處理。 b. 花下壓花明代玉器的裝飾特點(diǎn) ~ 明代玉器大多是渾厚粗獷，但玉帶板等飾玉則雕琢的十分精細(xì)，因此，嚴(yán)格來(lái) 說(shuō)，明代玉器是粗獷與精細(xì)并存 ~明代「花下壓花」雕鏤技術(shù)表現(xiàn)在三個(gè)方面： *在平面片狀玉器上，用超高的鏤空技藝，能鏤雕出兩曾至三層花紋 * 鏤雕的多層花紋，不僅能表現(xiàn)出具有較好透視關(guān)系的上下層花紋，而且能在剔留的上層花紋，琢出具故事情節(jié)的復(fù)雜畫(huà)面 * 明代鏤雕的花紋，不僅能使在平面上的圖案得到充分表現(xiàn)，而且能表現(xiàn)立體層面 c. 詩(shī)書(shū)畫(huà)印明代玉器的藝術(shù)特點(diǎn) ~ 由於玉器深受知識(shí)階層的喜愛(ài)，尤其是大量的文具，文玩及陳設(shè)玉，更能點(diǎn)綴文房，陶冶情操，成為風(fēng)雅玩物。因此，明代玉器也深受文人畫(huà)藝術(shù)的影響 ~ 當(dāng)時(shí)蘇州琢玉業(yè)受文人畫(huà)影響很深，在玉器上出現(xiàn)了前所未有的詩(shī)書(shū)畫(huà)印藝術(shù)，其中以陸子剛應(yīng)用得最為成功 ~ 在玉器上出現(xiàn)文字，始見(jiàn)於漢唐，但其實(shí)文字多為祭祀或避邪，多用陰刻法琢出，藝術(shù)表現(xiàn)力受到限制。明代詩(shī)文多用留地淺浮雕琢出，能充分顯示出書(shū)法藝術(shù)的筆墨韻致，其經(jīng)營(yíng)位置十分得體，常在畫(huà)面的空白處或一側(cè)面，與書(shū)畫(huà)題跋幾乎沒(méi)有兩樣，并且詩(shī)文的內(nèi)容常與化驗(yàn)相關(guān)連，得到了相得益彰的藝術(shù)效果 d. 金玉珠寶明代貴族玉器氣派 ~明代由於海上貿(mào)易的拓展，得到了大量貴重珠寶，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的玉器觀念，在明代得到更大發(fā)展，因此，金玉珠寶，珠光寶氣是明代玉器輾琢、裝飾的又一特色。 ~ 特徵有： *是金飾件上鑲嵌紅寶、藍(lán)寶石等，表明明代珠寶行業(yè)工藝進(jìn)一部的拓展 *玉飾件上鑲嵌紅寶石、藍(lán)寶石 *用金泊片鑲勻玉器四邊，在明代早期的玉帶板上特別盛行。這種工藝雖在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)，但均沒(méi)有明代做得精細(xì)靈巧 *以鏤空金蓋、金拖構(gòu)成玉制器皿的組成部分，金玉交相映輝，瑰麗無(wú)比 *金玉珠寶融為一體，以鑲嵌、鏤空、錘刻、焊接等精細(xì)工藝，將不同質(zhì)地、不同色澤的金玉珠寶，組成雍容華貴的稀世粹珍，尤以女性首飾居多  明末清初青白玉鏤空螭紋杯 高濂在萬(wàn)歷十九年刊行的【遵生八牋，燕閒清賞牋】中提到: 明晚期製作仿古玉器的情況：「近日吳中工巧，模擬漢宋螭玦，鉤環(huán)，用蒼黃染色，邊皮蔥玉，或帶淡墨色玉，如是琢成，偽亂古製，每得高價(jià)?！辜词乖谇宄蹩滴跄觊g，仍然雕古玉器，并且被貢入內(nèi)廷，連喜愛(ài)玉器的清高宗乾隆皇帝都差點(diǎn)被欺瞞。乾隆皇帝曾撰寫(xiě)一篇「玉盃記」，記敘他得到一件古代玉盃，把玩中略感懷疑，便招來(lái)玉工姚宗仁討論。姚宗仁一眼即認(rèn)出此器乃出自祖父之手，并且進(jìn)一步說(shuō)明. 染色之法。乾隆皇帝寫(xiě)了「玉盃記」之后，曾一再命工匠將文字琢刻在內(nèi)廷收藏的仿古玉盃的木蓋、木盒等處。故宮清宮舊藏中即有一件玉盃的紫檀木盒盒身四面用楷書(shū)陰刻這篇文字，北平故宮博物院也藏有一件仿古玉盃，它的木盒蓋面亦陰刻隸書(shū)「玉盃記」，所署年款是乾隆十八年(一七五三)春日。可見(jiàn)得當(dāng)時(shí)騫 環(huán)φ飫嚳鹿龐癜牐 犕飧吒〉穹鹿朋の疲 ⒓尤斯と舊 懟?br> 圖中這件仿古玉盃，不但以一隻高浮雕鏤空螭紋作鈑，也於器底琢刻兩隻組成環(huán)形的高浮雕鏤空螭紋，以作為圈足，這三隻螭紋的高浮雕技法幾乎已達(dá)立雕之境；盃身外壁尚琢刻龍鳳紋為飾。 清代 乾隆帝對(duì)收集到的古玉，滿(mǎn)意者，賦詩(shī)、作文，大加贊賞，不滿(mǎn)意者命清宮造辦處改頭換面，重新琢鏤。乾隆對(duì)琢玉高手倍加愛(ài)護(hù)，對(duì)姚宗仁尤為賞識(shí)，經(jīng)常與其切磋仿古玉技藝。宋元時(shí)期仿古玉已初顯端倪，明代仿古琢造已達(dá)相當(dāng)水平，清代在傳統(tǒng)文化和乾嘉考據(jù)學(xué)派的影響下，仿古玉出現(xiàn)了許多新特色，如下： 目的明確： a.琢制仿古玉，從目的來(lái)講，基本上有兩種 ~是唯利是圖的商人，已達(dá)謀取暴利之目的 ~是為滿(mǎn)足文人雅士之需要，以標(biāo)榜持有者學(xué)識(shí)與財(cái)力 b.皇帝重視： ~乾隆帝愛(ài)好古玉，也提倡仿制古玉 c. 品類(lèi)多樣 d.格調(diào)雋永： ~仿古玉是玉匠、收藏家對(duì)前人創(chuàng)造的仰慕、憧憬和追求，需運(yùn)用智慧與技巧， 「仿」中有變化，「仿」中有創(chuàng)意，因此清代宮廷仿古玉有很高的美學(xué)價(jià)值 痕都斯坦玉是十八世紀(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)玉器產(chǎn)生重大影響的玉器，而受其影響仿制初的「西番作」，則是中國(guó)獄卒中的新成員。 清代痕都斯坦位於印度北部，包括喀什米爾及巴基斯坦西部。 痕都斯坦玉器，涵義上相當(dāng)於英文的回教玉器或伊斯蘭玉器。包括兩種： a. 印度的蒙兀兒玉器 b.土耳其玉器 據(jù)說(shuō)蒙兀兒的皇帝們，相信用玉做的食器可以避毒，故玉雕容器特別發(fā)達(dá)。 痕都斯坦玉材大部分采自新疆的和闐玉、葉爾羌角閃石玉。痕都斯坦玉匠喜用純色的玉材雕琢，即一器一色，由多用白玉或青白玉，透明晶瑩，追求純凈之美。這與中國(guó)玉工喜留玉皮或雜色玉雕，形成鮮明對(duì)比。痕都斯坦玉器都是實(shí)用的碗、杯、洗、盤(pán)、壺等飲食器皿，不見(jiàn)充斥中國(guó)玉器的禮玉與佩玉。痕玉器裝飾也很有特點(diǎn)，部分器璧上嵌飾金、銀細(xì)絲及各色寶玉或玻璃。 乾隆帝對(duì)痕玉十分欣賞，於是在其授意下，清宮內(nèi)務(wù)府造辦處特設(shè)仿制痕都斯坦玉器的專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)，所仿器物被稱(chēng)為「西番作」。清代玉器多樣化的原因，除玉器造型。裝飾風(fēng)格外，也與產(chǎn)地不同有關(guān)。清代玉產(chǎn)地主要有宮廷、蘇州、揚(yáng)州，呈三足鼎立趨勢(shì)，各具特色。 造辦處玉作，體現(xiàn)皇帝旨意。 蘇州玉器，以精巧見(jiàn)長(zhǎng)。 ~赫赫有名的陸子剛、姚宗仁、郭志通，均出身於蘇州專(zhuān)諸巷玉工世家 ~專(zhuān)諸巷玉器，玉直晶瑩潤(rùn)澤，嬌嫩細(xì)膩，平面鏤刻是專(zhuān)諸玉作的一大特色，而其薄胎玉器，技藝更勝一籌 揚(yáng)州玉作，以玉山子著名。 ~ 蘇州玉雕以小巧玲瓏見(jiàn)長(zhǎng)，揚(yáng)州則以大取勝，玉如意、玉山子是揚(yáng)州玉雕業(yè)的著名產(chǎn)品 ~ 揚(yáng)州玉山子藝術(shù)特色明顯，玉匠善把繪畫(huà)技法與玉雕技法融會(huì)貫通，注意形象的準(zhǔn)確刻劃和內(nèi)容情節(jié)的描述，講究構(gòu)圖透視效果。 中國(guó)玉文化有著一萬(wàn)年的萌生發(fā)展的悠久歷史。它又有著無(wú)限的生命力，2008年北京奧運(yùn)徽寶就是古老的玉文化傳統(tǒng)與當(dāng)代奧林匹克人文價(jià)值相結(jié)合的杰出作品，也是古老而又年輕的中國(guó)玉文化的有力見(jiàn)證。 古玉鑒定分為時(shí)代、功能、玉材、形飾、銘刻以及名稱(chēng)、價(jià)值、價(jià)格等若干信息，其中首要的是時(shí)代(年代)鑒定。時(shí)代(年代)鑒定可分為宏觀的時(shí)代(年代)鑒定和微觀的時(shí)代(年代)鑒定兩大類(lèi)。宏觀時(shí)代鑒定的年代量比可以“紀(jì)”乃至“十紀(jì)”為其最低量標(biāo)，而微觀時(shí)代鑒定只能以十年或幾十年為最小量標(biāo)，準(zhǔn)確的微觀量比可落實(shí)到年月甚至日時(shí)的最微小量標(biāo)。以“紀(jì)”或“十紀(jì)”為量比的宏觀年代鑒定的標(biāo)準(zhǔn)，可分為神玉—王玉—民玉三大階段。這三大階段則是古玉宏觀時(shí)代鑒定的最大、最長(zhǎng)的切斷層面，這是我們鑒定時(shí)必須首先把握的基本時(shí)代觀。 一、神玉階段：距今10000-4000年為巫玉階段。史前玉文化的發(fā)展和繁榮的推動(dòng)力是神。神是巫覡創(chuàng)造出來(lái)的，她(他)依靠神的力量統(tǒng)治社會(huì)。反映巫覡的玉像、玉面像見(jiàn)于紅山、大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化。在我國(guó)東北、東南、長(zhǎng)江中下游及西北等地蘊(yùn)藏豐富的五大玉資源，促使史前社會(huì)有了巨大的發(fā)展，形成三大玉文化板塊及五個(gè)支玉文化亞板塊，為中華文明鋪設(shè)了奠基石。 1、三大玉文化板塊包括東夷玉文化板塊、淮夷玉文化板塊和東越玉文化板塊。 東夷玉文化板塊以狩獵經(jīng)濟(jì)為主，兼種植，距今10000-5000年。分布在今東三省、內(nèi)蒙東部、河北、山東及江蘇北部，以紅山文化為代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形邊刃器、龍、?等。在工藝鑒定上，無(wú)平面呈起凹狀，形不規(guī)正，具有象微性、示意性、粗獷雄奇的風(fēng)格。 淮夷玉文化板塊以農(nóng)耕兼狩獵經(jīng)濟(jì)為主，距今5300年，分布在今長(zhǎng)江中下游、安徽、江蘇南部，以凌家灘遺址為代表，重要玉器有巫、龜殼、長(zhǎng)方形片飾等。 東越玉文化板塊以農(nóng)耕為主，距今5500-4300年，主要分布在今江蘇、浙江太湖地區(qū)，以良渚文化為代表，以瑤琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、鉞、璜、梳背、錐形器、串飾等。工藝精致工整，器形規(guī)正，紋飾較細(xì)膩，鏤空陰刻較精，風(fēng)格精細(xì)俊秀。 2、五支玉文化亞板塊則是指夷玉文化亞板塊、華夏玉文化亞板塊、鬼玉文化亞板塊、羌玉文化亞板塊和荊蠻玉文化亞板塊。 夷玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4500-4000年，分布在今山東省，以海岱龍山文化為代表，重要玉器有圭、璋、璇璣、冠飾等。玉料可能是《禹責(zé)》上的“怪石”，即今泰山西南所產(chǎn)蛇紋石玉，稱(chēng)“泰山玉”，以綠色為主，風(fēng)格精巧明快。 華夏玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200-3800年，分布在今山西省南部，玉資源不明，以陶寺文化為代表，重要玉器有琮、璧、步搖等，風(fēng)格硬直簡(jiǎn)單。 鬼玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200年，分布在今陜西、山西北部、內(nèi)蒙中部，以石峁文化為代表，重要玉器有璋、牙璋、刀等，多用黑玉，擅長(zhǎng)切割磨制薄片器，風(fēng)格森嚴(yán)鋒銳。 羌玉文化亞板塊以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，距今4200年，分布在今甘肅、青海、寧夏。玉資源來(lái)自青海格爾木、甘肅榆中玉石山等地，遠(yuǎn)距離 玉須進(jìn)入金山、昆侖山，以齊家文化為代表，重要玉器有璧、琮、璜、璜聯(lián)璧等，風(fēng)格草率粗糙。 荊蠻玉文化亞板塊以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，距今4200-4000年，分布在今湖北中部及湖南北部。玉資源不明。以石家河文化為代表，重要玉器有巫頭像、獠牙面(儺面)、龍、鳳、蟬、獸面等，多用陽(yáng)線(xiàn)紋，風(fēng)格樸實(shí)平易。 二、王玉階段：從夏至清為王玉階段（夏商周—清代）。王掌握著生產(chǎn)、使用玉器的大權(quán)。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器的主要功能為禮器(“六端”)、祭器(“六器”)、儀杖、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動(dòng)物等等。鉈機(jī)為青銅或鐵質(zhì)。歷朝玉器均有自己的時(shí)代風(fēng)格，非常清晰明確，這就是客觀的時(shí)代風(fēng)格鑒定的鐵證。春秋時(shí)期“君子比德于玉”已很普遍。孔子及儒家做出了一個(gè)重要貢獻(xiàn)，即將玉從神那里解放出來(lái)，交給“君子”，作為德的載體。 三、民玉階段：間于玉文化的王玉階段之中，民玉文化也逐漸形成并發(fā)展起來(lái)，從宋至清為中國(guó)玉文化的民玉階段（宋—清代）。玉除了為帝王朝廷專(zhuān)用之外，由于工商業(yè)發(fā)達(dá)和玉器的商品化生產(chǎn)，工商、富戶(hù)人家置朝廷禁制于不顧，從店鋪購(gòu)置玉器用于喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑒賞、收藏等物質(zhì)文化生活的方方面面。民玉是商品玉，沒(méi)有禮玉特殊的階級(jí)屬性，與王玉不同，民玉的特點(diǎn)是與民間生活更加貼近，有著生動(dòng)清新的藝術(shù)風(fēng)格。 古玉器的分類(lèi)玉璜 在中國(guó)古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書(shū)稱(chēng)為是“六器禮天地四方”的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)。 玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺形似半璧；另一種是較窄的弧形。一般玉璜在兩端打孔，以便系繩佩戴。商周以后，玉璜逐漸形成具有禮器和佩飾的兩種作用。新石器時(shí)代的玉璜流傳至今極為罕見(jiàn)，大都只能見(jiàn)到一些河姆渡文化和良渚文化時(shí)期玉璜，往往獸面大于玉璜、飾紋已有多層次的淺浮雕獸面紋，獸面周?chē)椨芯?xì)的復(fù)雜陰線(xiàn)，河姆渡文化的玉璜體積小，厚度大，石質(zhì)也遠(yuǎn)遜于良渚文化的玉璜。 商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來(lái)一般的玉璜無(wú)法顯示出佩帶者美化自己的意愿，又不能區(qū)別佩帶者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在飾紋和式樣上出現(xiàn)多樣化，以滿(mǎn)足各層次愛(ài)玉者需要，人形璜、鳥(niǎo)形璜、魚(yú)形璜、獸形璜等，就是商代玉雕藝人所創(chuàng)新品種。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鏤雕玉璜，多為變龍紋，唐代以后玉璜漸漸消亡，取而代替的是各種玉佩飾品。 玉琮是中國(guó)古代最早出現(xiàn)的玉器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱(chēng)為六種玉禮器，古代人謂之為“六瑞”。 關(guān)于玉琮最早出現(xiàn)時(shí)的用途，考古界至今尚未統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為是古代紡織機(jī)器上的零件，有人說(shuō)它是古建筑縮影，日本考古學(xué)者中則有人認(rèn)為玉琮是窺測(cè)天文的窺管……。但玉琮和玉璧作為中國(guó)古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久見(jiàn)于《周禮》“以蒼璧禮天，黃琮禮地”的記載，漢代起歷代王朝都制定以璧，琮禮天地的制度，一直延續(xù)到清代。 玉琮的整體特征是外方內(nèi)圓，新石器時(shí)代玉琮目前較為少見(jiàn)，常見(jiàn)的是良渚文化遺址中的玉琮，其特征是一般為正方體，中部有一孔，外表分成幾節(jié)，每節(jié)都飾有人面或獸面紋，個(gè)別還陰刻動(dòng)物圖案。商代至戰(zhàn)國(guó)玉琮制作逐漸減少，漢代以后幾乎消失。 玉圭 古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。為瑞信之物。長(zhǎng)條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異?！吨芏Y·春官·典瑞》有大圭、鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發(fā)現(xiàn)。 玉璧 古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長(zhǎng)一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執(zhí)，飾谷紋，取養(yǎng)人之義。薄璧男所執(zhí)，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統(tǒng)稱(chēng)為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時(shí)代已有，多光素?zé)o紋飾，器形比較簡(jiǎn)單。商周時(shí)代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大多不夠圓。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風(fēng)格，雕工比較精細(xì)。漢以后至宋、元時(shí)，玉雕不多見(jiàn)。明、清時(shí)又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見(jiàn)精細(xì)的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時(shí)代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來(lái)穿線(xiàn)做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。 玉琥 古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱(chēng)“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類(lèi)、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認(rèn)為：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱(chēng)虎形玉佩，無(wú)孔的當(dāng)為玩器或陳列品，可稱(chēng)玉虎”。 玉笏 上朝時(shí)所執(zhí)的玉制手板。即“珽”。《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚(yú)須文竹。”注：“球，美玉也?！?br> 鎮(zhèn)圭 古代朝聘所用的信物，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，為六端之一。也作“鎮(zhèn)圭”?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭?！弊ⅲ骸版?zhèn)，安也，所以安四方。鎮(zhèn)圭者，蓋以四鎮(zhèn)之山為瑑飾，圭長(zhǎng)尺有二寸?！?br> 命圭 帝王授給大臣的玉圭?！蹲髠鳌焚夜荒辍百n晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端?！薄吨芏Y·考工記·玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。” 谷圭 古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱(chēng)“谷璧”?！吨芏Y·春官·典瑞》：“谷圭以和難，以聘女。”注：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“谷圭七寸。” 圭璧 “圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的玉器?！吨芏Y·春官·典瑞》：“公執(zhí)桓圭……以朝覲宗遇會(huì)同于王?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)云：“以圭璧見(jiàn)于王?！薄逗鬂h書(shū)·明帝紀(jì)》：“親執(zhí)圭璧，恭祀天地?！?br> 土圭 古代玉器。用以測(cè)日影、四時(shí)、土地?！吨芏Y·地官·大司徒》：“以土圭之法測(cè)土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四時(shí)日月，封國(guó)則以土地?！?br> 璧 古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長(zhǎng)一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執(zhí)，飾谷紋，取養(yǎng)人之義。薄璧男所執(zhí)，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統(tǒng)稱(chēng)為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時(shí)代已有，多光素?zé)o紋飾，器形比較簡(jiǎn)單。商周時(shí)代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大多不夠圓。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風(fēng)格，雕工比較精細(xì)。漢以后至宋、元時(shí)，玉雕不多見(jiàn)。明、清時(shí)又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見(jiàn)精細(xì)的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時(shí)代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來(lái)穿線(xiàn)做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用?！¤?br> 古玉器名。大孔的璧?！稜栄拧め屍鳌罚骸昂帽度庵^之瑗?！惫弊ⅲ骸拌?，孔大而邊小?！?br> 玉琥 古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱(chēng)“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類(lèi)、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認(rèn)為：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱(chēng)虎形玉佩，無(wú)孔的當(dāng)為玩器或陳列品，可稱(chēng)玉虎”。 玉虎 雕成虎形的玉器，即“琥”?！妒斑z記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫(huà)之形，何得飛走？’使以淳漆各點(diǎn)兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在?！眳⒁?jiàn)“玉琥”。 珩 古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧環(huán)之上。 環(huán) 古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器?！稜栄拧め屍鳌?“肉好若一謂之環(huán)。”郭璞注：“肉,邊;好,孔?！毙鲜瑁骸斑?、孔適等若一者名環(huán)?！庇裰频沫h(huán)。古時(shí)用作佩飾?！端问贰ぽ浄救罚骸靶柮嶂?.....小授三，結(jié)玉環(huán)三?！庇郑骸昂箦?，小授三，間施玉環(huán)三?！薄稌x書(shū)·周訪(fǎng)傳》：“訪(fǎng)大怒。敦手譬釋?zhuān)⑦z玉環(huán)玉碗，以申厚意?！?br> 玉佩 “佩”亦作“珮”。玉作的佩飾?！对?shī)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩?！笔挼卵浴对佄琛罚骸暗蜕礴I玉佩，舉袖拂羅衣?！?br> 環(huán)玦 古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環(huán)和環(huán)形而有缺口的玉塊?！稘h書(shū)·雋不疑傳》：“不疑冠進(jìn)賢冠，帶具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，盛服至門(mén)，上謁。” 玉帶鉤 古玉器名。又名“犀比”?？赡苁俏覈?guó)北方游牧民族的發(fā)明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行于春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰(zhàn)國(guó)初期墓中，發(fā)現(xiàn)一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿(mǎn)城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。 玉鉤 玉制的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等?！端螘?shū)·符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。鉤長(zhǎng)七寸三分，身中有雕鏤。”《列仙傳·鉤翼夫人》：“武帝披其手，得一玉鉤?！?br> 玉劍飾 指用于劍上的裝飾玉件。常見(jiàn)有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。玉劍飾始于戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長(zhǎng)和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長(zhǎng)而大，格多，劍珌與戰(zhàn)國(guó)相似。河北滿(mǎn)城一號(hào)漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，并有高浮雕玉飾。漢后，玉劍飾不多見(jiàn)；明清兩代仿制較多。 玉珌 佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”?！对?shī)·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌?！薄夺屛摹罚骸艾e，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾?！?br> 玉琫 古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”，琫對(duì)面的小方玉叫“珌”?！对?shī)·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌?！薄秱鳌罚骸艾e，上飾；珌，下飾。......天子玉琫而鞉珌，諸候CHANG琫而QIU珌。 玉衣 古玉器名。玉制的葬服，又稱(chēng)“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級(jí)不同采用金鏤后銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書(shū)·霍光傳》：“光薨......賜金線(xiàn)、繒絮，......壁珠璣玉衣。”從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發(fā)現(xiàn)象氏侯劉安意的穿孔玉片開(kāi)始，到1978年底為止，相繼共發(fā)現(xiàn)玉衣22套以上，屬于西漢的共11套，屬于東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以復(fù)原。 玉豚 古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡(jiǎn)單。用其隨葬，主要是巫術(shù)的原因。 含玉 古玉器名?！昂币嘧鳌瓣稀保械臅?shū)上還稱(chēng)“押舌”。古時(shí)入殮時(shí)放在死者口中玉?！吨芏Y·天宮·天府》：R20;大喪共（供）含玉?！贝髥?，指皇帝喪。其余則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區(qū)別。含玉，多為蟬形，故又稱(chēng)“玉蟬”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在殷商時(shí)，死者口中就含有貝。據(jù)記載，春秋時(shí)代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽(yáng)中州路816號(hào)西周墓，在死者口中發(fā)現(xiàn)一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發(fā)現(xiàn)較多。 玉蟬 古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據(jù)徐廣稱(chēng)：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記·屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢?！薄墩f(shuō)文》：“蛻，蛇蟬所解皮也?！笔侵?，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習(xí)性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)死者含玉蟬的用意。參見(jiàn)“含玉”。 玉塞 古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿(mǎn)城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門(mén)塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽?！边@同玉衣也能使尸體不朽的迷信說(shuō)法是一致的。 玉節(jié) 玉作的符節(jié)，古代用作重要的信物?！吨芏Y·地官·掌節(jié)》：“守邦國(guó)者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)。”《公羊傳·哀公六年》：“與之玉節(jié)而走之?！?br> 玉璽 皇帝的玉印。古代印、璽通稱(chēng)，以金或玉為之。自秦以后，以玉為璽，為皇帝所專(zhuān)用。因而又以指喻皇位。 玉盤(pán) 玉琢成的盤(pán)。張衡《四愁》詩(shī)：“美人贈(zèng)我金瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤(pán)?！倍鸥Α秶?yán)公枉駕草堂》詩(shī)：“竹里行廚洗玉盤(pán)”。 玉魚(yú) 刻玉為魚(yú)，是一種珍玩和佩飾。馮贄《云仙雜記》：“貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚(yú)，藉其涼津沃肺?！背檀蟛堆莘甭丁~(yú)袋》：“《六典》符寶即載隨身魚(yú)符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾?！庇钟米餮吃崞?。杜甫《諸將》詩(shī)：“昨日玉魚(yú)蒙葬地，早時(shí)金碗出人間。” 玉帶 唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得閤門(mén)關(guān)子許服，方敢用以朝謁。”又：“本朝親王皆服玉帶?！薄端问贰ぽ浄疚濉罚骸疤脚d國(guó)七年正月，翰林學(xué)士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車(chē)服制度，請(qǐng)從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。’”明代惟親王及一品文官用玉帶，見(jiàn)《明史·輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見(jiàn)吳榮光《吾學(xué)錄·制度》。 玉珠 用玉琢成的珠?！稌x書(shū)·輿服志》：“后漢以來(lái)，天子之冕，前后旒用真白玉珠?！?br> 玉藻 古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延?！薄妒摺罚骸疤熳佑裨逭?，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也?！薄逗鬂h書(shū)·輿服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻?！庇衿鞣诸?lèi)的補(bǔ)充一、僅禮玉器 所謂的儀禮玉器，即古人在祭祀或朝享、交聘等儀禮上使用的玉器，簡(jiǎn)稱(chēng)為“禮玉”。 古代的禮玉，據(jù)《周禮》記載，是專(zhuān)指璧、琮、圭、璋、磺、琥等六種瑞玉而言。據(jù)我國(guó)著名考古學(xué)家夏鼐在1983年第二期《考古·漢代的玉器》中認(rèn)為：“我們現(xiàn)在知道這六種瑞玉，是戰(zhàn)國(guó)到漢初的禮學(xué)家理想化了的禮器系統(tǒng)之一?！边@些禮學(xué)家對(duì)待瑞玉的含義，有不少望文生義或者出于臆測(cè)。下面我們結(jié)合考古最新資料對(duì)六種瑞玉作一扼要的敘述。 玉璧是一種有孔的扁圓形玉器，早在新石器時(shí)代已開(kāi)始出現(xiàn)?！吨芏Y·考工記》載：“璧羨（半徑）度尺，好（孔）三寸以為度。”《爾雅·釋器》說(shuō)：“肉（體）倍好謂之璧，好倍肉，謂之瑗，肉好若一，謂之環(huán)?！庇纱嗽霈F(xiàn)過(guò)不同的解釋。但不管哪一種解釋?zhuān)纪罅砍鐾恋挠耔挡环某鐾恋膶?shí)物看，肉和好的比例并非像《爾雅》里所說(shuō)的那么規(guī)則，而是各種比例都有。所以復(fù)鼐在1983年第5期《考古·商代玉器的分類(lèi)、定名和用途》中又說(shuō)：“環(huán)和瑗，實(shí)際上也是璧?！辈⒔ㄗh，“把三者總稱(chēng)為璧環(huán)類(lèi)，或簡(jiǎn)稱(chēng)為璧，其中器身作細(xì)條圓圈而孔徑大于全器的二分之一者，或可特稱(chēng)為環(huán)?！薄拌ァ弊?，“在古玉名稱(chēng)中，今后可以放棄不用。”據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代的墓中，曾出土有大孔的璧環(huán)類(lèi)玉器，有的套在死者的背上，當(dāng)“手鐲”之用。因此也不妨把“瑗”作為古“玉鐲”來(lái)解釋。 璧有大璧、谷璧、蒲璧之別。古時(shí)大璧徑長(zhǎng)一尺二寸，為天子禮天之器；諸侯享天子者也可用大璧。惟禮天須用蒼色，取璧形圓像天，蒼像天的顏色之義。民國(guó)以前各代尊祖配天均用谷璧，飾以谷形，取養(yǎng)人之義；子所執(zhí)也。蒲璧府飾為蒲形，蒲可為席，取安人之義；男所執(zhí)也。三者統(tǒng)謂之拱璧。三種之外，又有一種系璧，其身很小，佩于紳帶上。 新石器時(shí)代的玉璧，多光素?zé)o紋飾，器形比較簡(jiǎn)單。商周時(shí)代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大都不夠圓，多為弦紋。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風(fēng)格，雕工比較精細(xì)。漢以后至宋、元時(shí)代，玉璧不多見(jiàn)。明清時(shí)代又興盛起來(lái)，并出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見(jiàn)精細(xì)的浮雕和螺旋狀紋飾。 玉璧是古代貴族所用的禮器。不同時(shí)代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來(lái)穿線(xiàn)做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者的胸部或背部，有的還放在棺槨之間，甚至鑲嵌在棺的表面作為裝飾。 清代的龍紋蒲璧系仿古作品，在紋飾、工藝方面完全仿漢代，但同漢代又有區(qū)別。漢代璧為水玉制成，玉里含有白斑，骨董商稱(chēng)為“飯滲”，清代使用的是質(zhì)地純正的青玉、碧玉；漢代玉璧帶有水沁或士沁，這種沁色，清代璧上一般不仿制。 玉琮是一種外方內(nèi)圓的粗管形玉器，據(jù)《說(shuō)文》、《周禮》載，為古代儀禮之器。但從考古出土的情況，關(guān)于玉琮的種種用途可能是儒家的設(shè)想。新石器時(shí)代和商代的玉琮，就它們?cè)谀怪械奈恢煤蛿?shù)量來(lái)看，似乎不是帝王祭天地的禮器。 出土的玉琮始見(jiàn)于江蘇南部的新石器時(shí)代的良渚文化墓葬中。到了殷代玉琮也常有出現(xiàn)，但器形比較短矮。漢代，玉琮可能已經(jīng)不再制造，迄今為止僅在漢墓中發(fā)現(xiàn)兩件，而這兩件又都是由舊玉改制而成，改制后不再作為儀禮用的玉器了，而成為一種裝飾或陳設(shè)玉器。漢以后玉琮不多見(jiàn)。明清兩代時(shí)有仿古制品，但已脫離了先秦風(fēng)格。 玉圭是一種上端尖銳的長(zhǎng)方形玉片，下端平直，上端作等邊三角形?！墩f(shuō)文》：“剡（尖銳）上為圭，半圭為璋?！编嵭f(shuō)：“圭銳像春物出生，半圭曰璋?！币笮鎷D好墓中出土的所謂“玉圭”都不是真正的圭，而是武器和工具之類(lèi)的玉器（見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院：《殷墟婦好墓》，文物出版社1980版）。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，玉圭和玉璋才興盛?！吨芏Y·考工記》中載有許多不同種類(lèi)的圭，如大圭、青圭、谷圭、鎮(zhèn)圭、信圭、桓圭等，都未在地下出土文物中發(fā)現(xiàn)。同時(shí)《考工記》所記玉器名稱(chēng)，也含義不清。清代收藏家吳大澂在他自己的收藏品中居然發(fā)現(xiàn)了六種古圭，實(shí)際上都是有鋒刃的玉制武器，算不上是圭。其中吳氏定為谷圭的一種，也是后世的制品。關(guān)于出土玉圭的形狀和玉圭的用途，都還有不少問(wèn)題有待研究。明清兩代的玉圭保留到現(xiàn)在的很多，許多博物館都有收藏。明代玉圭同漢代相比較，形狀變化不大，皆為尖角頂，但體積比漢代要大，并有素面、谷紋、乳釘紋、海水江崖等不同紋飾。清代玉圭多為仿古之作，樣式雖五花八門(mén)，卻去古甚遠(yuǎn)。 玉璋與圭相似，但上端只有一道斜邊，故謂“半圭為璋”，系祭山川所用之物，到目前為止，除殷墟西區(qū)九百余座小墓中有四十一座出土有一百八十三件石璋外，還未發(fā)現(xiàn)真正出土的玉璋。鄭州二里崗出土的一件璋形玉器和偃師二里頭出土的兩件璋形玉器，雖曾報(bào)道為玉璋，但據(jù)考古專(zhuān)家的意見(jiàn)，它們都是大型的刀形端刃器。有的長(zhǎng)達(dá)60厘米，應(yīng)屬武器類(lèi)，但不是實(shí)用武器。因此，玉璋在出土玉器中的情況，還有待廣大考古工作者作進(jìn)一步的研究。 玉璜是一種弧型的玉器。漢儒都說(shuō)：“半譬曰璜”這是漢儒理想化的解釋?zhuān)o(wú)實(shí)物為證?？脊虐l(fā)現(xiàn)，殷代的玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少數(shù)接近二分之一。因此“半璧曰璜”的說(shuō)法不僅與殷制不符，同周制也不吻合。 玉璜穿孔為佩飾物，故有佩璜之稱(chēng)。佩璜在新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，一般兩端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜多由璧環(huán)類(lèi)改制而成。婦好墓中的玉璜，有的用兩件或三件可以拼合成一只玉璧，有的是玉璧圓周的四分之一。佩璜成型后，一般都進(jìn)行再次雕琢，形成龍形、魚(yú)形，有的又在表面再雕刻呈鱗紋和三角形紋等。 清吳大澂在《古玉圖考》中認(rèn)為，中、小型者為佩璜，大型者正如《周禮·春官·大宗伯》載“以玄璜禮北方”，是祭祀北方的禮玉。但出土發(fā)現(xiàn)這種大型璜也有細(xì)孔，仍然是佩飾。因此，關(guān)于玉璜的儀禮用途說(shuō)，也還待進(jìn)一步研究。 玉琥是最后加入瑞玉的玉器。漢儒都認(rèn)它是虎紋或伏虎形的玉器。清吳大澂在《古玉圖考沖便據(jù)此把一些類(lèi)似的玉器都認(rèn)作是琥，甚至將一件玉琢也認(rèn)為是伏虎，并誤稱(chēng)其為琥?？脊偶蚁呢驹凇渡檀衿鞯姆诸?lèi)、定名和用途沖指出：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱(chēng)虎形玉佩，無(wú)孔的當(dāng)為玩器或陳列品，可稱(chēng)為玉虎?！?br> 殷商婦好墓中出土有四件圓雕和浮雕的玉虎，上面都有細(xì)孔，也應(yīng)稱(chēng)為虎形玉珮；這既不是儀禮中使用的瑞玉，也不是古代發(fā)兵或求雨中用的虎符。 綜合上述，不難看出，這六種瑞玉雖然有不少問(wèn)題需待進(jìn)一步研究，但有一點(diǎn)可以肯定，即文獻(xiàn)記載的所謂瑞玉及其器形、特征和用途多不可靠，要確鑿地闡明它們的用途和意義，還有待于考古學(xué)方面的成就。 |
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