2006-9-3 19:27:23 | 作者：
lhb | 瀏覽(755) 次 |
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在5000年前的地球上，正孕育著人類最早的文明：古埃及人用金字塔表達(dá)對太陽的崇拜，兩河流域的古巴比倫人建造了理想中的空中花園，而在古老的中國，先人們在玉石上留下了最初的圖騰。
今天，人們在中國出土的
玉器中，不但能捕捉到塵封已久的昔日文明，同時(shí)也透射出了一種文化的變遷。
□距今五六千年左右的紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山而得名，紅山文化的出現(xiàn)打破了中國玉器沉寂了3000年的平靜，其內(nèi)涵神秘而深厚。
上世紀(jì)60年代，考古工作者在內(nèi)蒙古赤峰附近的興隆洼發(fā)掘出了一個(gè)8000年前的文化聚落，被稱為“華夏第一文化聚落”。和這個(gè)古老部落同時(shí)浮現(xiàn)出來的是迄今為止中國最早的玉器，這些玉器以配飾為主，可以看出當(dāng)時(shí)的玉器加工已經(jīng)初具形態(tài)。
考古證明，在接下來的3000年的時(shí)間里，中國的玉器發(fā)展非常緩慢。
中國文物學(xué)會玉器委員會副秘書長古方介紹說，到了距今5500年的時(shí)候，玉器的發(fā)展似乎突然爆發(fā)了，人們發(fā)現(xiàn)，在北方的紅山文化、南方的良渚文化、中間有山東大汶口和龍山文化，竟然都在普遍地使用玉。
紅山文化出土了100多件玉器，包括工具、禮儀、飾物、動物和人物等五大類。紅山玉器最突出的特點(diǎn)就是神似，熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，把動物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，古樸蒼勁，極具神韻。
最具代表性、最珍貴的就是一個(gè)鉤形的玉龍，它用整塊墨綠色的軟玉雕成，長26厘米，身體蜷曲呈“C”字形，全身上下光素?zé)o紋，通體磨光，看上去如蟒似蛇、生氣凜然，這種無足、無爪、無角、無鱗、無鰭的特點(diǎn)，符合早期龍的形象。但是細(xì)看它的頭部，卻令人不解：玉龍鼻子扁平，嘴巴前伸，眼睛上翹，很像野豬的頭。
在另一個(gè)墓葬里，還出現(xiàn)了一種叫玉豬龍的玉器，它的身體也呈環(huán)形，有寬厚的雙耳和肥碩的軀體，但頭部也有豬首的特點(diǎn)，有的玉豬龍還有露在嘴外的獠牙。
為什么在龍的形象里會出現(xiàn)豬首的特點(diǎn)？它就是傳說中的龍嗎？遠(yuǎn)古時(shí)期，野豬已經(jīng)被馴化成家畜，古人除了把豬作為食物外，還把它當(dāng)作“水畜”，在各種祭祀活動中作為祭品，當(dāng)這些信仰觀念反映到玉器造型中，就出現(xiàn)了豬龍合一的形象。
經(jīng)證實(shí)，C形玉龍是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍的形象，它也因此被稱為“中華第一龍”。
□良渚文化出現(xiàn)的時(shí)間略晚于紅山文化，距今大約5300年至4200年，是散布在長江下游環(huán)太湖地區(qū)36000平方公里范圍的史前文化遺址，是新石器時(shí)代晚期在南方出現(xiàn)的一支重要文化。
1986年5月30日下午，浙江余杭，考古專家在一個(gè)叫反山的古墓進(jìn)行挖掘，在墓坑的東北角，發(fā)現(xiàn)了一些白色的小顆粒，經(jīng)驗(yàn)豐富的考古人員立刻意識到，這是距今非常遙遠(yuǎn)的年代留下的信息。
接踵而至的暴雨打斷了挖掘工作，直到第三天的下午，才雨過天晴。突然，在坑下作業(yè)的人員大喊了一聲，原來，在挖掘出的泥土中，露出了一個(gè)帶有溫潤光澤的綠色器物的一角。
這是一件精美的玉器?？脊湃藛T很快辨認(rèn)出，這是在史籍中有過記載的良渚文化的玉琮。
在這個(gè)墓坑中，一共出土了700多件玉器，有60多個(gè)種類。
玉琮是良渚玉器中最典型的代表。玉琮幾乎都是內(nèi)圓外方的柱形體，琮體分若干節(jié)，上大下小，以四角為中心雕刻的獸面像，立體感強(qiáng)烈。
在中國古老的宇宙觀中，一直有“天圓地方”的說法。玉琮的圓，應(yīng)該也是象征天，方則象征地，內(nèi)圓外方上大下小，正好是天與地的幾何圖形標(biāo)志，象征著天地的貫穿。而玉琮上雕刻的神獸，便是溝通天地的使者，看起來玉琮是良渚人祭祀天地的宗教法器。
□我國有幾個(gè)產(chǎn)玉區(qū)，分別是新疆的和田、遼寧的岫巖、河南的獨(dú)山、陜西的藍(lán)田。其中，品種最多、質(zhì)量最好、產(chǎn)量最大的玉石就是新疆的
和田玉。但是，在新石器時(shí)代的玉器里，我們并沒有發(fā)現(xiàn)和田玉的身影，和田玉是什么時(shí)候從遙遠(yuǎn)的西域來到中原的呢？
和田玉來自昆侖山。它產(chǎn)生于5億年前的寒武紀(jì)，在距今4000萬年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動中，昆侖山隆起，因地球巖石演變形成的軟玉礦帶被抬升到海拔4000米以上，隨著歲月滄桑，風(fēng)化剝蝕，一些玉石崩落山澗，隨著河流來到了和田，長年被水沖刷，磨掉了原有的瑕疵，留下來的精華便是最好的玉。“冰清玉潔”的和田軟玉由此成為玉石中最美麗、最珍貴的極品。
1976年，河南安陽發(fā)掘出了武丁妻子?jì)D好的墓葬，古墓一出土，立刻轟動了中外，因?yàn)檫@是惟一一座沒有被盜掘過的商代王室墓，學(xué)術(shù)價(jià)值非常高。墓室里的陪葬品異常豐富，人們甚至要用籮筐來搬運(yùn)，其中的玉器更是讓考古學(xué)家眼前一亮。
安陽出土了755件玉器，直到現(xiàn)在，還沒有任何一個(gè)墓葬出土的玉器，從數(shù)量上能超過婦好墓。這也是迄今為止出土的最好的商代玉器，距今有3000多年的歷史。
而讓考古學(xué)家感到異常興奮的是，玉器里第一次發(fā)現(xiàn)了來自新疆的和田玉。千里之外的和田玉是怎么來到中原的呢？專家立刻想到了史書記載中的一場戰(zhàn)爭。
中國王朝始建于夏，商代是奴隸社會最興盛的時(shí)期，史書記載，在商代最繁盛的武丁時(shí)期，郡王武丁曾經(jīng)和一個(gè)叫鬼方的北方民族進(jìn)行了長達(dá)3年的戰(zhàn)爭?，F(xiàn)在，這個(gè)地方就是陜西的北部、內(nèi)蒙古、蒙古共和國和貝加爾湖一帶。
貝加爾湖、和田、婦好墓的玉器聯(lián)系到一起，專家觸摸到了戰(zhàn)爭的緣起。戰(zhàn)爭就是為了取玉，因?yàn)槭菍氊?，鬼方不進(jìn)獻(xiàn)或者進(jìn)獻(xiàn)得少，所以3年就把鬼方打垮了。
□從5000多年前的紅山玉龍到婦好墓的和田美玉，2000多年的光陰，伴隨著文明的出現(xiàn)發(fā)展，玉器也從巫玉時(shí)代邁入了王玉時(shí)期，玉龍也走下了祭祀的神壇，逐漸演變成帝王身份的象征。
1956年冬天，在黃河下游的三門峽市,考古工作者發(fā)現(xiàn)了一處神秘的古代墓葬群。
在墓葬群中最大的一座墓葬里，考古人員發(fā)現(xiàn)，墓主人的棲身之所擺滿了隨葬品，有大型禮樂器、各種兵器和車馬雜器。顯然，墓主人的身份非同一般。
復(fù)原后的玉器隨葬品讓人感到炫目：一組七璜聯(lián)珠組玉佩，由374件顆不同質(zhì)地不同形狀的飾件連綴而成，這不是普通的裝飾品，而是一種特殊身份的標(biāo)志與象征，是儒家思想中君子的化身。
大約2000年前的西周是中國古代用玉制度初步完善和發(fā)展的時(shí)期，并最早賦予玉以道德內(nèi)涵，玉的光潤溫暖常被用來形容君子的溫良品德。貴族都要佩戴玉飾，以顯示自己的地位和道德，玉器的使用也逐漸有了等級區(qū)別。
東周以后，諸侯爭雄，戰(zhàn)爭頻繁，社會處于大動蕩時(shí)期，但是分裂的政治格局并沒有阻礙玉文化的發(fā)展，相反卻促進(jìn)了多種藝術(shù)風(fēng)格的融合，在這一時(shí)期，玉文化呈現(xiàn)出豐富多彩的態(tài)勢。從三門峽出土的這串聯(lián)珠組玉佩來看，不論是玉飾的數(shù)量還是雕刻的精美程度都非常罕見，這應(yīng)該是一位諸侯的墓地。在其他出土文物的銘文上，人們多次發(fā)現(xiàn)一個(gè)“虢”字?？脊艑W(xué)家證實(shí)，這個(gè)墓葬的主人正是西周初年虢國的國君虢季。除了組佩上的玉飾之外，考古人員發(fā)現(xiàn)，還有一些形制特別的玉片覆蓋著墓主人的面部。
經(jīng)過艱難的比對和復(fù)原，人們終于看到了這件玉器的原樣，它們被雕琢成眉毛、眼睛、耳朵、面頰、下顎、胡須、頭發(fā)等形狀，組成了一個(gè)“綴面玉罩”，罩在墓主人的臉上。
與其他裝飾性的玉器相比，這個(gè)“綴面玉罩”明顯有著特別的意義，實(shí)際上，這正是中國古代喪葬用玉的一種重要形式。
在河北省保定滿城縣城西南約1.5公里處，有一座形似靠椅的小山丘，名叫陵山。1968年，就是在這里，考古工作者發(fā)現(xiàn)了中山靖王劉勝和他的妻子竇綰的墓穴。而正是在這里，人們意外地發(fā)現(xiàn)了令人震驚的寶物———一套保存完好的金縷玉衣。
陵山墓葬中出現(xiàn)的這套完整的金縷玉衣，是中國考古乃至世界考古史上的首次發(fā)現(xiàn)，堪稱國寶?？脊湃藛T測算了一下，劉勝的玉衣用了2498片岫玉，約1100克金絲。而制作玉衣的過程非常復(fù)雜，據(jù)推算，制作這樣一件玉衣，要花費(fèi)一個(gè)玉工10余年的工夫。
漢代的葬玉之風(fēng)達(dá)到頂峰，其琢玉之精美，也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
□在葬玉習(xí)俗達(dá)到頂峰之后，隨著政權(quán)的崩潰和新的文化上的沖擊，中國古代玉器的發(fā)展開始走向低谷，并在其后的變革中逐漸擺脫了神秘色彩，而最終向世俗化發(fā)展了。
隋唐以后，玉器的禮制功能消失，代之以鮮明的裝飾性和欣賞性，它的使用不再局限于統(tǒng)治階級，而為社會各階層所接受。玉器的題材出現(xiàn)了大量的人物、花鳥以及飛天等宗教內(nèi)容，并且越來越多地體現(xiàn)為生活用品。
獸首
瑪瑙杯，唐代玉制品中的絕美之作，玉匠充分利用玉材的俏色，將瑪瑙的各種顏色和紋理巧妙布局，造就了這個(gè)充滿異域風(fēng)格的藝術(shù)珍品，這種獸首造型在中國古玉中極其罕見，是唐代中西方文明交流融會的產(chǎn)物。
宋代厚古之風(fēng)盛行，達(dá)官顯貴爭相收藏古玉，因而玉器的發(fā)展出現(xiàn)了一種特殊的分支，這就是仿古玉。除了在材料和造型風(fēng)格上仿制之外，仿制古玉的沁色是最為關(guān)鍵的技術(shù)。
沁色是指玉器埋入土中，經(jīng)過一定的年代，受土壤和其他物質(zhì)的作用而產(chǎn)生的顏色上的變化。當(dāng)時(shí)的古人非?？粗薪?，譬如說一種浸色代表什么，兩種浸色代表什么，如果有五種浸色的話，所謂叫“玉得五色彩，勝得十萬金”，用來形容它非常珍貴。
根據(jù)史料記載，宋代的古董商們已經(jīng)會用一些植物的燃料來染色制造偽浸，而且陸續(xù)發(fā)明出很多的技法，這些手段五花八門，秘而不宣，甚至一直沿用到今天。
在經(jīng)歷數(shù)千年的積淀后，中國玉文化終于在明清時(shí)期達(dá)到了空前繁榮。
這時(shí)候玉器皿大量出現(xiàn)，題材廣泛，精品薈萃。明清時(shí)期，制玉業(yè)成為上流社會需求巨大的產(chǎn)業(yè)，大批的能工巧匠把中國玉器推向創(chuàng)新性和完美性的鼎盛時(shí)期。
揚(yáng)州，自古就是中國玉器加工的重要基地，這里曾經(jīng)遍布制玉的民間作坊，有數(shù)不清的場肆和店鋪專門買賣玉器。在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，“和田玉，揚(yáng)州工”代表著中國玉器的最高水準(zhǔn)。
山子，就是清朝乾隆年間揚(yáng)州玉工開創(chuàng)的玉雕品種，它將自然界的山水、人物、亭閣濃縮在玉石上，運(yùn)用浮雕、圓雕、透雕、鏤空等各種技法，表現(xiàn)遠(yuǎn)近、高低、上下不同層次的景物，實(shí)際上是運(yùn)用立體和透視的藝術(shù)效果將中
國畫的意境表現(xiàn)出來。
山子雕是治玉技藝的最高水平，沒有世代傳承的經(jīng)驗(yàn)和特殊工具，琢治巨型玉雕是根本不可能的，當(dāng)時(shí)，只有揚(yáng)州玉工能琢治山子雕。
珍藏在故宮博物院的“大禹治水”就是一件山子雕。它高兩米多，重達(dá)7噸，是用一塊完整的新疆青玉雕琢而成的。據(jù)說當(dāng)時(shí)采玉工從海拔4000多米以上的玉礦中開采出了這塊巨大的玉石，經(jīng)長途跋涉運(yùn)到了北京，癡迷美玉的清朝乾隆皇帝見此稀世大玉，讓畫工將古畫“大禹治水”臨摹于上，發(fā)往揚(yáng)州琢治。
有專家認(rèn)為，清代玉器是我們古玉工藝上最后的一個(gè)高峰，其工藝技法集歷代之大成，尤其是乾隆時(shí)期，我們稱之為乾隆玉、或者乾隆工的這些乾隆時(shí)期的玉器，它的做工達(dá)到了歷史的頂峰，工藝無所不思，而且無所不達(dá)極致。
回溯華夏文明的歷史長河，玉已經(jīng)深深融入到了中國傳統(tǒng)文化與禮俗當(dāng)中。如今，玉更已為尋常百姓所擁有了，玉的藝術(shù)性和裝飾性已將其有過的政治、宗教色彩淡化了，但玉所包含的思想，所包含的道德等方面的特定意義依舊潛在影響著人們的觀念。
