河洛理數(shù)：天地之至數(shù)的應(yīng)用
摘自田和祿《周易基礎(chǔ)講座》
（一）表示五方五運之常
《黃帝內(nèi)經(jīng)》用天地數(shù)之成數(shù)表示方位和五運的平年，并用取象比類的方法把自然界萬物歸納在五成數(shù)之下。這在《素問·金匱真言論》和《素問·五常政大論》中都有記載。
東方……其數(shù)八。南方……其數(shù)七。中央……其數(shù)五。西方……其數(shù)九。北方……其數(shù)六。(《素問·金匱真言論》)
敷和之紀(木運平年)……其類草木……其數(shù)八。升明之紀(火運平年)……其類火……其數(shù)七。備化之紀(土運平年)……其類土……其數(shù)五。審平之紀(金運平年)其類金……其數(shù)九。靜順之紀(水運平年)……其類水……其數(shù)六。(《素向·五常政大論》)
這里用的都是成數(shù)，并與木、火、土、金、水五行相配合。這是利用河圖作為人體五臟外應(yīng)五方、五行、五時、五味等“五臟四時各有收受”的理論模型，闡明人體以及人體與自然界是一個統(tǒng)一整體的思想。
（二）表示五運之變
《黃帝內(nèi)經(jīng)》用生數(shù)和成數(shù)表示五運的運行變化，這在運氣七大論中占有突出的地位。在運氣學(xué)說中，生數(shù)和成數(shù)是其綱領(lǐng)。正如《素問·六元正紀大論》說：“此天地之綱紀，變化之淵源?！庇终f：
天地之數(shù)，終始奈何?
岐伯曰：悉乎哉問也!是明道也。數(shù)之始，起于上而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。故曰：位明氣月可知乎，所謂氣也。
帝曰：余司其事，則而行之，不合其數(shù)何也?
岐伯曰：氣用有多少，化治有盛衰，盛衰多少，同其化也。
帝曰：太過不及，其數(shù)何如?
岐伯曰：太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也。
“數(shù)”指生數(shù)和成數(shù)，即指五行數(shù)。五行“金木水火土，運行之數(shù)?！?《素問·六元正紀大論》)
五行數(shù)是指生數(shù)和成數(shù)相合而言。木、火、土、金、水五行的偏盛偏衰謂“太過不及”。太過是五行的氣盛，用成數(shù)表示；不及是五行的氣衰，用生數(shù)表示。太過不及皆能使人發(fā)生疾病，但有輕重。
太過不及，皆曰天符。而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。(《素問·六元正紀大論》)
其發(fā)病也有一定的規(guī)律。
甲子 甲午歲：熱化二，雨化五，燥化四。
乙丑 乙未歲：災(zāi)七宮，濕化五，清化四，寒化六。
丙寅 丙申歲：火化二，寒化六，風(fēng)化三。
丁卯 丁酉歲：災(zāi)三宮，燥化九，風(fēng)化三，熱化七。
戊辰 戊戌歲：寒化六，熱化七，濕化五。
己巳 己亥歲：災(zāi)五宮，風(fēng)化三，濕化五，火化七。
庚午 庚子歲：熱化七，清化九，燥化九。
辛未 辛丑歲：災(zāi)一宮，雨化五，寒化一。
壬申 壬寅歲：火化二，風(fēng)化八。
癸酉 癸卯歲：災(zāi)九宮，燥化九，熱化二。．
甲戌 甲辰歲：寒化六，濕化五。
乙亥 乙巳歲：災(zāi)七宮，風(fēng)化八，清化四，火化二。
丙子 丙午歲：熱化二，寒化六，清化四。
丁丑 丁未歲：災(zāi)三宮，雨化五，風(fēng)化三，寒化一。
戊寅 戊申歲：火化七，風(fēng)化三。
己卯 己酉歲：災(zāi)五宮，清化九，雨化五，熱化七。
庚辰 庚戌歲：寒化一，清化九，雨化五。
辛巳 辛亥歲：災(zāi)一宮，風(fēng)化三，寒化一，火化七。
壬午 壬子歲：熱化二，風(fēng)化八，清化四。
癸未 癸丑歲；災(zāi)九宮，雨化五，火化二，寒化一。
甲申 甲寅歲：火化二，雨化五，風(fēng)化八。
乙酉 乙卯歲：災(zāi)七宮，燥化四，清化四，熱化二。
丙戌 丙辰歲：寒化六，雨化五。
丁亥 丁巳歲：災(zāi)三宮，風(fēng)化三，火化七。
戊子 戊午歲：熱化七，清化九。
己丑 己未歲：災(zāi)五宮，雨化五，寒化一。
庚寅 庚申歲；火化七，清化九，風(fēng)化三。
辛卯 辛酉歲：災(zāi)一宮，清化九，寒化一，熱化七。
壬辰 壬戌歲：寒化六，風(fēng)化八，雨化五。
癸巳 癸亥歲：災(zāi)九宮，風(fēng)化八，火化二。
《素問·五常政大論》也說：
委和之紀(木運不及年)……眚于三。
伏明之紀(火運不及年)……眚于九。
卑監(jiān)之紀(土運不及年)……其眚四維。
從革之紀(金運不及年)……眚于七。
涸流之紀(水運不及年)……眚于一。
從以上所述看，天地之至數(shù)一、二、三、四、五、六、七、八、九皆依洛書九宮位為說。其中三次陳述一、三、五、七、九等五宮受“災(zāi)”。這五宮皆是陽數(shù)，陰數(shù)二、四、六、八未言受“災(zāi)”。
這是利用洛書作為人體五臟外應(yīng)五運、五時、八方等的理論模型，闡明人體以及人體與自然界是一個統(tǒng)一整體的思想。
按《黃帝內(nèi)經(jīng)》陳述五方及五行和物類是用河圖方位數(shù)表示，而陳述五運的太過與不及卻用洛書九宮的方位數(shù)表示。
河圖的分布結(jié)構(gòu)規(guī)律
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
