在詩歌、散文、小說和戲劇這四種文體中，散文，是最適合寫作新手練習的，并可藉由它的帶領，一步步走進文學的殿堂。
為什么這么說呢？因為這是由它們各自的特點決定的。
01 詩歌
我們都有那樣的經(jīng)驗，看到一首好詩，第一反應是脫口而出三個字——太美了，雖然可能一時說不出它到底美在哪里。
詩歌的美的確很難說清楚，因為對很多讀者來說，那是一種只能意會不能言傳的感覺。但它就是具備這樣的感染力，即便不能完全讀懂，也不妨礙我們喜歡。
不過，詩歌美則美矣，卻不太適合寫作新手練習。
姑且不論古體詩詞對平仄、對仗、格律的嚴格要求，即便是現(xiàn)代詩，表面上似乎沒有一定之規(guī)，可以寫得更自由，甚至有人說，只要把一句話多回車幾次，參差不等地斷成行就行，其實，這是嚴重的誤解。
詩歌的創(chuàng)作要求語言凝連，需要作者具備深厚的文字功底，而限于篇幅，那怕只有一處不妥貼，就顯得很扎眼。尹沽城老師提出“容錯率”的概念，并認為與其他的文體相比，詩歌的容錯率最低，說的也正是這個意思。
一首好詩還需要從別致的視角切入，只有如此，才能讓讀者進入獨特的審美意境，感覺回味無窮，而這無疑是一個更高的要求。
有人說，詩歌是文學的最高級形態(tài)，能寫好小說的，不一定能寫好詩，能寫好詩的，一定能寫好小說。由此可見詩歌寫作的難度。
02 小說和戲劇
小說和戲劇有一些相同之處。
它們是在講故事，更是在創(chuàng)造人物。例如，提到《祝福》，我們的大腦就會閃過祥林嫂的形象，想到她總說的那句“我不知道山里冬天還有狼”。而世界上恐怕只有人才是最復雜，又最不容易刻畫的。每個人都不是絕對好或絕對壞，如果把復雜的人性簡單處理，筆下的人物就會流于“臉譜化”，ta的形象就立不住，也不容易打動讀者。
它們都屬于虛構(gòu)作品，或至少有虛構(gòu)的成分，正如白先勇所說——所有的小說都是假的，這是小說的第一個要素，小說里的真實，就是教人看起來覺得真。而虛構(gòu)無疑是一種能力，因為虛構(gòu)并不是想怎樣就這樣，它的邏輯必須是合理的，否則破綻百出，難以讓讀者信服。所以，它既離不開作者的想象力，又離不開作者的成長經(jīng)歷、所受的教育，以及對生活的觀察和感悟。
它們都要求很高的創(chuàng)作技巧。雖說大千世界無奇不有，但所有的故事歸根結(jié)底也逃不出有限的幾個類型，所以《圣經(jīng)》才說：
已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并無新事。
白先勇表達過類似的觀點，他認為：
大作品的題材和主題總是帶有永恒性，那也就是古已有之的，并且在數(shù)量上也非常有限，但小說之所以在今天和以后還會層出不窮，就在于表現(xiàn)方法和技巧不同。
而這方法和技法也正是新手所欠缺的。
在小說和戲劇里，作者本人的觀點也都是隱去的。他只能用筆下各個人物的眼光來觀察世界，比如，林黛玉進賈府那一章所描寫的賈府，不是曹雪芹眼中的賈府，而是林妹妹看到的。涉及人物越多，這種身份轉(zhuǎn)換的難度也越大。
03 散文
而散文則不同，對寫作新手來說，它具備天然的親和力，最適合做入門練習。這是因為散文沒有嚴格的定義和標準，它的外延極其寬泛。
究竟什么是散文呢？ 廣義上，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。狹義上，在中國現(xiàn)代文學中，散文指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學體裁。
我們很容易判斷一個文學作品是不是小說、戲劇或詩歌，但是，對于不屬于上述三者的，卻很難說它不是散文。
我們熟知的大家，季羨林先生，最鐘愛的文體也是散文，他說散文“最能得心應手，靈活圓通”。
剛剛開始練習寫作的人，最難克服的一個心理障礙是“擔心”，總是擔心無處下筆，擔心無話可說、擔心中途卡殼，擔心無人欣賞......這是因為我們無意中在頭腦里事先建立了一個所謂“好文章'的標準，并反過來被其束縛得畏首畏尾。
而散文則沒有太多條條框框的限制，可以從任何地方開始寫起。
我們可以寫此時的心情。不止可以寫快樂、愉悅和幸福，也可以寫煩惱、郁悶和痛苦。所有那些我們想分享給別人的，或者無人傾訴的情緒，都可以通過筆尖流淌出來。有人認為寫作本身就有治愈的作用，大概也是因為它為我們的情緒提供了一個出口。
我們可以寫所見所聞。并不是只有去一個向往已久的風景名勝才值得動筆，上下班的路上、傍晚遛彎的小公園、平日去買菜的市場、從自家窗口望出去的那片天空，也都可以寫。生活本身已經(jīng)提供了源源不斷的寫作素材。
我們可以寫人物。孩子點點滴滴的成長變化值得記錄，父母幫我們做了一頓熱呼呼的早餐值得記錄，多年的朋友和同事、偶遇的陌生人......生命中出現(xiàn)很多人，都值得記錄。而在記錄的同時，我們不止是在寫別人，同時也在反省著自身。
我們還可以寫物，寫春天的花、夏天的葉、秋天的果......
散文寫作不是嚴密的公式推導，它需要更多地運用形象思維，也可以說是感性思維、發(fā)散思維。
不過，散文講究的是形散神聚，也是常說的“形散而神不散”。我們所寫的東西不能脫離主線。與此無關的，即使已經(jīng)好不容易寫了很多，修改的時候也要堅決舍棄。
有的散文閱讀體驗不太好，甚至不能讓讀者輕輕松松地從頭讀到尾，就是因為不斷有旁枝溢出，干擾了主題。為此，季羨林先生曾經(jīng)說：
綜觀古今中外各名家的散文或隨筆，既不見“散”，也不見“隨”。它們多半是結(jié)構(gòu)謹嚴之作，絕不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品。
散文也講究文字，但并不像詩歌那么嚴格。能寫出一手像《荷塘月色》一樣文采斐然的文章固然好，如果不能，也不必強求，只要能用通俗、質(zhì)樸的語言，把想要說的東西表達清楚也很不錯。文字的功夫不是一朝一夕的事情，需要多讀多寫，不斷地練習，慢慢形成自己的風格。
對一篇散文來說，文字固然重要，但如果只是華麗的詞藻的簡單堆砌，難免給人一種無病呻吟之感。因為，“真情”二字是散文的精髓所在。
這二字也可以分開來講，“真”就是要真實，“情”就是要有抒情的成分。
散文與小說和戲劇的不同之處在于，它屬于非虛構(gòu)的體裁。所以散文無論寫的是什么，它都是以作者的視角去寫的，是帶著作者的思想的。
而一篇感人的散文，也必然是一篇飽含真情的散文。例如，劉瑜在《與崔健有關的日子》中有一段提到她留學期間在紐約聽了崔健一場演唱會演，就寫得特別動情：
音樂一響起，我就淚流滿面。好像多年沒見的親戚在生離死別后重逢似的。我的整個青春仿佛麥田一樣隨他的歌聲搖擺起來，金燦燦的。
看到這樣的文字，假如你也曾是崔健的歌迷，肯定會感同身受。
散文就是一種這么奇妙的文體，從它開始入手，能讓我們不再誤認為寫作是很難很難的事情，也不再誤認為只有一些天賦才華的人才能從事寫作，并在不斷地練習中，養(yǎng)成觀察生活的習慣，錘煉字詞功夫和講故事的能力。
說不定有一天，你會發(fā)現(xiàn)，不知不覺中你已成為出色的散文高手，甚至還開始寫詩歌、小說或戲劇了。
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