孩子的獨立人格教育
——西方教育觀察
余曉平/文
一個人要是沒有自己的獨立人格，百分之九十九的機會做思想的奴隸，百分之一的機會做傀儡。
過去我們覺得給人辛苦地勞動就是奴隸，其實很多情況下那只是在出賣自己的勞動力。我們先來回顧一下奴隸的定義：奴隸是一種從屬的關(guān)系，勞動而沒有人身自由,可以被奴隸主殺死或買賣，完全聽命于某種具有支配力量的影響的人，不能自主等等。當(dāng)代文明社會，肉體上的奴隸已經(jīng)比較少見，但是從思想上呢？先看看我們思想上是不是從屬于政府的喉舌？是不是思想上沒有自由？是不是經(jīng)常被封殺言論？是不是需要聽命于那些有支配力量和影響的人？你的思維能自主嗎？和定義對比的結(jié)果，我們的思想完全就是奴隸，思想做了奴隸，身體行為上也會跟著走。如果有人一面做著奴隸，一面還感覺良好，這樣豈不是更悲哀。
很多家長看到獨立這個詞會很得意地說，我的孩子從小送寄宿的幼兒園，上學(xué)以后住校，什么事情都自己做主。其實這只是獨立人格其中的一部分，在一個社會整體的環(huán)境當(dāng)中很多從屬文化植根在孩子的潛意識里面。小時候的教育就從來都不注重孩子的獨立人格，因為家長的意識就有問題，大家把孩子當(dāng)成了私有財產(chǎn)，認(rèn)為孩子本來就是應(yīng)該從屬于大人的。而老師呢？覺得學(xué)生就應(yīng)該聽老師的話，因為確實學(xué)生入校的時候什么都不懂。那么這樣教育出來的孩子將會永遠沒有做一個獨立“人”的概念，無論到哪里都需要找到自己從屬的對象。個別的反叛孩子還要好一些，將來有出息的往往是這樣的孩子。一個人在什么時候該服從，什么時候該叛逆，獨立人格來源于一個人從小培養(yǎng)的正義觀和是非觀。比如一個軍人，服從軍令是天職，那么以什么為底線？假如獨裁者發(fā)動了非正義的戰(zhàn)爭怎么辦？你是否去助紂為虐，充當(dāng)炮灰？往深里想，這絕對不是小問題。
在國外的教育當(dāng)中對中國的這種教育起到一種顛覆的作用，大人對孩子是平等的關(guān)系，把孩子當(dāng)大人來尊重。這樣教育出來的孩子才會有一種做人的感覺，而不是當(dāng)從屬品的感覺。孩子該不該聽大人的話？這樣一個簡單的問題，中外教育當(dāng)中就有明顯的差異。理論上來講，大家都會認(rèn)同這樣的說法：當(dāng)大人說得對的時候，孩子應(yīng)該聽大人的話。但是中國人忽略了一個重要的細(xì)節(jié)，那就是大人在教訓(xùn)孩子的時候永遠覺得自己都是對的，那么這就糟了，假如大人覺得對的東西其實正好錯了呢？這個問題還算小，要是老師教的東西是錯的呢？要是政府說的話是錯的呢？這個國家就完了。老外的教育當(dāng)中這一點非常明顯，那就是很少批評孩子，一旦覺得孩子錯了，需要和孩子商量道理，而不是去呵斥。
這個牌子是女兒畫的，掛在自己房間的門上，盡管房門都是打開的，進入依然需要敲門。這是老外孩子的思維，從小就會捍衛(wèi)自己的領(lǐng)地。獨立人格可以從一些細(xì)節(jié)上面看出來。首先是對個人隱私的保護，這里不但是自己的小秘密，個人日記，信件等等，這方面中國家長已經(jīng)開始意識到不能干涉孩子了，其實這只是很小的一方面。財產(chǎn)權(quán)的獨立、個人空間的獨立、個人資料的獨立等等都是個人獨立的一部分。中國家長肯定接受不了孩子的錢和大人的錢分開——這屬于財產(chǎn)的獨立；孩子的房間是不能隨便進入的——這屬于個人空間的獨立；孩子的學(xué)習(xí)成績屬于個人隱私——這屬于個人資料的獨立，等等。如果你在各方面都注意了，至少是從物質(zhì)上為孩子創(chuàng)造了一個獨立人格的環(huán)境。
然而事情遠不止如此，上面講的都是表面的東西。最重要的是通過這些表面的東西我們訓(xùn)練孩子在思想上的獨立，這與一個國家大的環(huán)境有關(guān)系。國外的一些課程（特別是文科的課程）竟然連統(tǒng)一的課本都沒有，老師講一個提綱，然后孩子們自己去圖書館查資料。論述一個觀點，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，正著說你能得A，反著說你也能得A，盡管得到好成績的人觀點正好相反，關(guān)鍵要看你是否能自圓其說。再說到歷史，中國人對“篡改歷史”這個詞堅信不移，只要是和權(quán)威寫的歷史有出入的就叫篡改。比如說朝鮮戰(zhàn)爭的歷史，孩子到圖書館查資料，加拿大孩子找來的是美國人描述的韓戰(zhàn)，中國的孩子找來的是大陸寫的抗美援朝歷史，韓國的孩子找來的是南韓描述的戰(zhàn)爭歷史。那么到底誰是對的，誰是篡改？
本來我女兒在中國的課堂上屬于比較安靜的，學(xué)習(xí)成績一直很好。到了國外以后也不怎么養(yǎng)成了給老師挑毛病的習(xí)慣，很多中國人會覺得這樣是不是會得罪老師啊，其實這種現(xiàn)象在國外非常普遍，我女兒的成績依然是特別好的。有時女兒還能挑出來老師給出的答案有問題，甚至有時回來會說，上次考試?yán)蠋煱盐遗绣e了，我明天要找老師去理論一番。我所得意的在于，自己的孩子不屈服于老師的權(quán)威，學(xué)會了堅持自己的真理。她要是在國內(nèi)，能培養(yǎng)出來這種理念嗎？國內(nèi)如果你考試的時候和標(biāo)準(zhǔn)答案不一樣，你肯定就得不到好成績。你說，某一道題的對錯重要呢，還是那種勇于堅持自己觀點的習(xí)慣重要？老師教書時難免出錯，這沒有關(guān)系，因為真正錯的東西早晚會有一天改過來的，要是孩子從小就覺得老師肯定不會錯，一定是自己錯了，那這個孩子就徹底完了。
中國人難以接受對孩子的那種“你是你，我是我”的界定方法，同時又把孩子對家長的孝道與獨立性混淆起來，生怕孩子獨立了以后會遠走高飛。其實這是兩碼事，一個思維獨立的孩子在道德觀上面會更加成熟，不但對父母的責(zé)任感會增強，對社會的責(zé)任感也會增強。責(zé)任感強的人不但將來會更盡孝道，而且更有能力盡孝道。
獨立人格最后的一個最重要特性就是能夠勇敢地捍衛(wèi)自己的思想，同時尊重別人的獨立思想，這樣的環(huán)境才能形成一個相互獨立的氛圍。你去侵犯別人的獨立性，必然導(dǎo)致別人侵犯你的獨立性。中國人總想著去說服別人，動不動就吵架，最后上升為暴力行為。這一切都是從小就形成的習(xí)慣，在各種論壇里面表現(xiàn)得尤為突出。
將孩子放在西方的文化環(huán)境當(dāng)中訓(xùn)練幾年，你就會發(fā)現(xiàn)，孩子會變得很有想法，或者可以說更難管了，不聽話了。這就是西方教育的功勞，那你就慶幸吧，他永遠不再會給別人當(dāng)奴隸了。
