語文教學(xué)是高難度的教學(xué)，影響質(zhì)量提高的因素很多，也很復(fù)雜。處于教學(xué)第一線的教師，面對無窮盡的名詞、概念、術(shù)語、模式、方法，常茫然無所措，不知路在何方。我也是如此，我雖在實(shí)踐中探索，在追問中前行，碰到過各種各樣的困難與非議，但有些問題至今沒有想清楚，也未能找到良策，一直縈繞在腦際揮之不去。那就是我們相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對祖國的語言文字缺乏熱情，缺乏厚愛，很多學(xué)生對學(xué)語文無所謂，甚至冷淡、冷漠。語文課受到學(xué)生青睞的比較少。我們討論時慷慨激昂，熱血沸騰，展示時花團(tuán)錦簇，萬紫千紅，與學(xué)生心理狀態(tài)、學(xué)習(xí)狀態(tài)，相差似乎不小，這是怎么一回事？這些狀況要不要面對？不是虛幻的、浮面的唱高調(diào)，而是腳踏實(shí)地地切實(shí)破解。今天借這個機(jī)會把自己思考又想不清楚更說不清楚的問題提出來，求教于各位專家學(xué)者與教師，指點(diǎn)迷津。
一、怎樣才能回歸語文學(xué)科的本源
到底什么是語文的“本”語文的“源”，看法似乎是不一樣的。語文究竟是什么？在基礎(chǔ)教育階段，語文學(xué)科、語文課程與其他學(xué)科、其他課程最大的不一樣是什么？很多專家學(xué)者講最大的不一樣：語文是工具。這當(dāng)然無可非議。但是，它是什么工具呢？眾所周知，數(shù)學(xué)研究的對象是數(shù)量關(guān)系與空間形式；物理研究的對象是物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)和物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律；化學(xué)離不開元素，它研究的對象是物質(zhì)的組成，性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、變化規(guī)律等，所有學(xué)科都有它各自研究的對象；唯有語文，是直接指向人的，和人的思維、情感、品質(zhì)、能力密切相關(guān)。語文是研究人的，研究人對語言文字的理解與運(yùn)用，與此同時，又不得不研究與語言文字密不可分的思維、情感、品質(zhì)、能力等。語文就是人生，伴隨人一輩子，這個工具與人是一體的。語言文字來自人生，而不是來自書齋。倉頡造字，“象形成文，合文成字”。幾千年來，我們“象形譬喻，以象表意，含情言意”的傳統(tǒng)與西方的語文顯然不同，歷史文化土壤、地域文化特點(diǎn)本就迥然有異。語言文字來自生活，來自人生，學(xué)生與它有天然聯(lián)系，有心靈感應(yīng)，應(yīng)該喜歡。學(xué)生的成長、發(fā)展，內(nèi)心思想情感的表達(dá)離不開語言文字。語言文字是人獨(dú)有的，散發(fā)著人文的光輝。學(xué)生學(xué)語文，不僅應(yīng)獲得語用的能力，而且應(yīng)享受到它所承載的精神養(yǎng)料吮吸的快樂。清華大學(xué)教授鄭敏說得好，每一個漢字都是一張充滿了感情的向人們訴說生活的臉。漢字具有獨(dú)特的魅力，與生活為伴，無處不在。因而，語文教學(xué)必然是開放性的。用閉鎖的畫地為牢的思路搞文字的排列組合，脫離人的研究，脫離生活，語文的魅力何在？語文之美的熏陶幾乎蕩然無存，還講什么“詩意的課堂”？那是一種奢侈，一種夸飾，一種美麗的想象。如何釋放語文教學(xué)的活力，讓學(xué)生鐘愛語文，變厭為愛為樂，是必須精心破解的難題。
二、怎樣才能改變語文教學(xué)母語意識淡薄的狀況
很多學(xué)生不知道自己學(xué)的語言文字是母語，沒有母語意識。不少教師母語意識也十分淡薄，認(rèn)為語文就是教學(xué)生掌握這個工具，不斷操練以應(yīng)考，獲得理想的分?jǐn)?shù)。殊不知民族語言是民族文化之根，是民族的標(biāo)志，也是民族的驕傲，關(guān)系到它的子民對自己身份的認(rèn)同感和歸屬感。我們的語文教學(xué)很少有把語言文字的價值與意義、對它的認(rèn)識與情感，提置到母語的層面、母語的高度、母語的親切度來教導(dǎo)學(xué)生，影響學(xué)生。我們幾乎百分之九十幾的精力都在實(shí)用的范疇里翻滾、攀登，日復(fù)一日，年復(fù)一年，學(xué)生對語文缺乏濃情厚誼也就不足為怪。情不深，意不濃，不親近，不親密，理解與運(yùn)用的能力自然就受到影響。
歷史中無數(shù)事實(shí)使我們警醒，侵略者無不重視對語言文字的掌握。1937年，日本帝國主義大舉侵華，鐵蹄踐踏我大好河山，燒殺搶掠，滅絕人性。在如此瘋狂的情況下，他們也不忘對語言文字的控制。上海淪陷日寇之手，中學(xué)英語課立即廢除，全部改教日語，進(jìn)行奴化教育。人類大災(zāi)星希特勒曾這樣說，要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先從他們的學(xué)校入手。這是從反面敲響警鐘，讓我們語文教師清醒地意識到自己肩上挑的是怎樣的千斤重?fù)?dān)。母語教學(xué)是對后代的精神哺育，沒有母語情結(jié)，會有怎樣的嚴(yán)重后果？
我從改行教語文以來，經(jīng)歷了語文教學(xué)的一陣風(fēng)來一陣?yán)?，風(fēng)風(fēng)浪浪層出不窮，一直在非議、批評、斥責(zé)中艱難前行。作家白先勇早就深刻地指出：“百年中文，內(nèi)憂外患?！蓖獠渴欠浅?qiáng)勢的西方語言的入侵，內(nèi)部是我們的認(rèn)識與做法極不相同。舉兩個例子來說，有個階段有專家提出，初中不要教文言文，教材應(yīng)把文言文全部去除。還好沒有成行。二十世紀(jì)九十年代初，有句話相當(dāng)流行，就是：學(xué)生學(xué)語文，一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文。開討論會時，有教師說學(xué)生對外國教材還是喜歡的。于是有專家說，那我們就不要選中國的。我當(dāng)時聽了很愕然，苦澀涌上心頭。幸好這些都未變成現(xiàn)實(shí)，否則，弄得不好，是要數(shù)典忘祖的。真是圈內(nèi)圈外，百年中文，內(nèi)憂外患。其實(shí)，在實(shí)踐過程中有這樣那樣的想法并不奇怪，問題在于如何正確地對待。20世紀(jì)初，語文單獨(dú)設(shè)科，中國語文教育是以反傳統(tǒng)為背景的，主要表現(xiàn)在三個方面：從文言文到白話文，從“讀經(jīng)”到“廢經(jīng)”，從“大語文”到“小語文”。主要是“學(xué)習(xí)本國的語言文字”，凸顯語文的“工具性”。時至上世紀(jì)八十年代，仍然有語文專家認(rèn)為中學(xué)生不必讀從前的書，“我想中學(xué)階段只能間接接觸，就是說閱讀《經(jīng)典常讀》這樣的書就可以了”。安徽師大中文系陳文忠教授說，“語文之‘文’，文字、文學(xué)、文化都具有鮮明的民族性，既源于民族傳統(tǒng)，又扎根于民族傳統(tǒng)，百年來的反傳統(tǒng)教育，掏空了中國人的心”。回顧歷史，眾多問題值得探討。讀胡適的文章，可知他的全盤否定。梁啟超就不一樣，最早他很西化，變法失敗后逃亡日本?！拔逅摹边\(yùn)動爆發(fā)，梁啟超正好在歐洲考察，意識到第一次世界大戰(zhàn)原因在列強(qiáng)分贓不均。經(jīng)過仔細(xì)比較，他知道不能再學(xué)帝國主義制度，因而回國后鼓吹本位文化。他指出，當(dāng)今世界有西方文明、東方文明；兩個并行不悖的文化體系，各有優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)互相尊重，互相學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)中有精華，有糟粕，當(dāng)然須取舍；反傳統(tǒng)的有正確的，有欠妥的，也應(yīng)辨別，改進(jìn)，發(fā)展，不能一成不變?！皻v史從我開始”，大概是對人類智慧史的誤解。語文教學(xué)堅持中國立場十分重要。記得上世紀(jì)八十年代初我應(yīng)邀赴香港參加一個中國語文國際研討會，有些老先生對大陸的文化、語文教學(xué)很向往，那時香港還未回歸。但就在那個大會上，有個知名大學(xué)的教授講香港要學(xué)什么普通話啊，香港自己有自己的國語。我十分震驚，由此更意識到母語的統(tǒng)一與傳承具有多么非凡的意義。而今，多元經(jīng)濟(jì)并存，多元價值并存，多樣文化并存，宣傳，炒作，交錯，交融，對于缺乏生活經(jīng)歷與文化判斷力的中學(xué)生而言，常是非不分，良莠混淆，甚至錯把腐朽當(dāng)神奇。更為現(xiàn)實(shí)的是，“一切都是外國的好”的論調(diào)傳播，攪亂了學(xué)生的思想。思想上的殖民對學(xué)生學(xué)習(xí)母語形成了巨大的沖擊力，造成學(xué)生對語文漠然、無所謂乃至厭倦。我曾經(jīng)隨機(jī)問過不少學(xué)生，他們學(xué)語文與學(xué)外語有什么不一樣，回答是：“有什么不一樣？不都是工具嗎？”“你這人太落后了，學(xué)外語，將來有用得多，獲利也多得多?！卑Γ@個工具不及那個工具，外語工具能帶來更多利益。我聯(lián)想到思想家馬克斯·韋伯說的，他曾把理性分為價值理性與工具理性，理想主義就是一種價值理性?，F(xiàn)代人采用了一種新的理性標(biāo)準(zhǔn)，用工具理性代替價值理性、終極目的。價值不重要，重要的是設(shè)定一個具體的、功利的目標(biāo)，采用最合理有效的方式。要知道，母語是你爹媽給的，是你的精神家園。如果學(xué)的人和教的人都缺乏母語意識，怎么可能對我們的語言文字有骨肉親情？此次高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，強(qiáng)調(diào)了語文課程的母語性，這是非常必要的、帶有根本性意義的舉措；明確了“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，“祖國語文是中華兒女的精神家園，語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢”，“增進(jìn)對祖國語文的美感體驗(yàn)，感受祖國語言文字獨(dú)特的美，增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的感情”等，這彰顯了我們語文的母語性，它不是一般性的工具，不是可此可彼，而是民族精神之根，寓含著愛國主義之魂。期盼這個課改理念上的突破在教學(xué)實(shí)踐中能落實(shí)到位，培養(yǎng)莘莘學(xué)子對祖國語言文字、對自己的母語的骨肉親情。由此我又聯(lián)想到數(shù)次難以揮去的記憶。在普通話大型培訓(xùn)班上，少數(shù)民族老師多次對我說：我們教普通話，教漢語，困難很多，如果叫國語、國文，要容易得多。我無言答對，但這個問題多么令人深思。什么叫母語？該不該有明顯的標(biāo)志，放眼看看世界吧！
三、怎樣少用柳葉刀解剖，維護(hù)語文學(xué)科的綜合性和實(shí)踐性
語文是語言文字形式與它的內(nèi)涵高度融合的統(tǒng)一體，無法分割。但多少年來，我們習(xí)慣于用柳葉刀來解剖、割離，為的是科學(xué)化、線性化。引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化試題，更是只見局部、細(xì)部，不見整體，“文”沒有了，碎片化到極致。在教學(xué)實(shí)踐中，以往我們就經(jīng)歷過這不能做那也不行的茫然。比如，語文課不能上成政治課，也不能上成文學(xué)課。前者還清楚，后者就糊涂了，文學(xué)作品怎么教呢？只能上成語文課。什么叫語文課呢？教語言文字。小說不能教成小說，要當(dāng)記敘文教，講記敘文幾個因素，學(xué)會讀寫記敘文就行。1904年，語文獨(dú)立設(shè)科，定位在“以資官私實(shí)用”“止貴明通”。顯然，關(guān)鍵詞是“實(shí)用”，通過訓(xùn)練，達(dá)到“明通”的目的。一百多年前明文規(guī)定，寫清楚了，似乎照辦就行。“止貴明通”，語言文字的實(shí)用功能當(dāng)然重要，但語言文字承載著人類全部的精神財富，人文的，科學(xué)的，任何經(jīng)典，任何美文佳作，都是語言文字形式與思想情感內(nèi)涵的有機(jī)統(tǒng)一體，教語言文字的同時，也在教文明，也在以文化人。語文的綜合性絕不只是指聽、讀、說、寫的能力，也不只是指語法、修辭、邏輯、文學(xué)常識，它的目標(biāo)、功能同樣是綜合性的。學(xué)生在學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字的同時，思維、思想、情感、認(rèn)知、意志、價值取向等多方面獲得培養(yǎng)。因此，語文教學(xué)既有實(shí)用功能，也有認(rèn)識功能、思維功能、發(fā)展功能、教育功能，它是綜合性的，不能用柳葉刀割成一塊一塊。正好像人干活不是只用一種細(xì)胞，發(fā)揮一種功能，因?yàn)槿耸且粋€完整的有機(jī)體，要發(fā)揮多種功能。幾十年來，除了政治思潮干擾、折騰之外，我們的語文基本上以西方語言規(guī)則、科學(xué)化觀點(diǎn)為指導(dǎo)，走了一條歐化的路。以西方一套套理論來丈量中國的教育、中國的語文，因而，我們總是處在被改造的落后位置。我這樣說，并非拒絕向外國學(xué)習(xí)，但必須弄明白，本土文化是傳承，外來文化是借鑒，錯位了，自己也就丟失了。早在上個世紀(jì)建筑大師貝聿銘就對被譽(yù)為中國的居里夫人、物理學(xué)家吳健雄說，我們是中國人，但我們是有世界眼光的。顯然，正確的態(tài)度是立足中國，放眼世界。西方的東西多得很，好的應(yīng)該拿來為我所用，滋養(yǎng)自己而不是作為“令箭”，照搬照抄，更不是以“科學(xué)化”為標(biāo)尺改造中國語文。語文教學(xué)要講究科學(xué)，這絕對沒有錯。什么叫科學(xué)？從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，合乎事物本身發(fā)展的規(guī)律。西方語言規(guī)則是否都科學(xué)，那么多的派別，又怎樣“化”，怎樣徹頭徹尾徹里徹外，亦步亦趨？學(xué)習(xí)外國，究竟學(xué)什么，有來自山寨的東西也宣傳得不得了。說得不好聽點(diǎn)，我們既不深入了解自己，不知道學(xué)習(xí)祖國語言文字有多少精神財富，也不了解西方文化、西方屈折文字學(xué)習(xí)過程中的利弊得失，誤判、誤跟恐怕就難以避免。而今，修訂的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的學(xué)科核心素養(yǎng)是一個整體，希望不要再用柳葉刀把它割成一塊一塊，擇自己喜歡的做文章而舍棄其他?！罢Z文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的設(shè)計，大大加強(qiáng)了學(xué)生進(jìn)行語文實(shí)踐的力度，希望不要被肢解?？傊?，中國語文教學(xué)要有自己的燈火，走中國人自己的路，不能總是點(diǎn)洋蠟燭。認(rèn)清自己，樹立自信，博采眾長，才能走得更遠(yuǎn)。
我沒有福分教最優(yōu)秀的學(xué)生，但每個學(xué)生都是國家的寶貝、家庭的寶貝，我把他們當(dāng)寶貝一樣地教。在教祖國語言文字的同時，撒播做人的良種，培養(yǎng)他們成為有中國心的現(xiàn)代文明人，服務(wù)祖國，服務(wù)人民。我深知，什么都沒有比精神殘廢更可怕，因?yàn)闆]有假肢可接。我沒有高大上的語文教育理論，只是盡一名基層教師的本分，傳道，授業(yè)，與學(xué)生一起解惑，一起享受中華優(yōu)秀文化的浸潤感染，享受咀嚼、賞析母語神韻的快樂。
人已垂老，但仍滿懷夢想，憧憬新時代重樹母語教育的尊嚴(yán)，憧憬從哲學(xué)高度、歷史文化高度、漢語言文字特性高度及時代需求高度，研究大量語文實(shí)踐中的正反經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建中國語文教育學(xué)，并放到教學(xué)實(shí)踐中檢驗(yàn)，改進(jìn)，提升。以理論指導(dǎo)實(shí)踐，心中有底氣，就不會聽?wèi){他人說短長，浮游無根。
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