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祠堂文化系列之三：兩程祠宇建嵩阿歷代重視民心向(李煥有）

程宗定 >《待分類》

2020.03.14

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兩程祠宇建嵩阿歷代重視民心 來自煥乎有文章 00:00 08:56

作者：李煥有誦讀：朱可澳

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伊水，沖出大山的束縛，在平坦的大地上瀟灑而行，經(jīng)年累月，形成伊川平原。土厚水美，人們沿河而居。嵩縣田湖程村，就是其平原上的一個村子。沿老洛欒公路前行，程村地界，公路中央，一座石牌坊默默而立，“兩程故里”四個大字告知路人，此建筑是為紀(jì)念宋代大儒程顥、程頤兄弟二人而建。此牌坊西行一公里，有兩程祠一座，全國文物保護單位。平日里，慕名而來拜謁者，絡(luò)繹不絕。睹祠思人，感悟良多……

歷代重修，彰顯民心所向

自古以來，賢達之人的祠堂建造、重修，皆與其思想能否得到統(tǒng)治者的重視有關(guān)。程顥、程頤的思想得到重視，始于南宋。高宗紹興元年(公元1131年)，特贈程頤直龍圖閣（筆者注：不是實職官位，僅僅是一個榮譽稱號，享受正七品待遇）。寧宗嘉定十三年(公元1220年)謚程顥為“純公”，謚程頤為“正公”。理宗淳祐六年(公元1246年)封程顥為河南伯，程頤為伊陽伯，準(zhǔn)許“從祀孔廟”。

《程氏新安統(tǒng)宗譜》記載，元仁宗皇慶二年（1313）建崇文閣于國子監(jiān)，以程顥、程頤等十人，從祀孔廟。并在嵩縣故里建祠。這是建立兩程祠最早的記載。

從祀孔廟，就是在孔廟里立有塑像。從祀孔廟者，細分為“配享”“配祀”和“從祀”三個位階，即在孔廟（文廟）中，主祭孔子，配享復(fù)圣顏回、宗圣曾參、述圣孔伋、亞圣孟軻；配祀閔損、冉耕等十二哲人；從祀歷代先賢先儒159人。先賢者，以明道修德為主；先儒者，以傳經(jīng)授業(yè)為主。先賢地位略高于先儒。程顥、程頤在先賢之列。

自公元1313年兩程祠建立起，僅明朝就改擴建、修繕六次之多。明宣宗宣德六年(公元1431年)朝廷又下令修繕程祠，詔春秋豬羊祭祀，翰林院祭文，撥門子四名看守。代宗景泰六年(公元1455年)詔以顏子、孟子例，擴建祠廟。計有正殿五間，匾額曰“道學(xué)堂”，前后堂房齋室共六十余間。天順六年(公元1462年)朝延下令在嵩縣程村(祠東二里官道)立“兩程故里”石牌坊。當(dāng)?shù)卣?guī)定，凡經(jīng)過《兩程故里》牌坊時，文官下轎，武官下馬，庶民百姓婚娶喪葬路過此處，禁止吹打器樂。

明孝宗弘治十三年(公元1534年），朝廷又敕河南府嵩縣督工擴修兩程祠。這次是史上最大規(guī)模的擴建，欞星門、誠敬門、著述樓以及“和風(fēng)甘雨”“烈日秋霜”東、西廂房才矗立于祠堂之內(nèi)。明神宗萬歷十年(公元1582年)、明熹宗天啟三年(公元1623年)均曾重修。后因明末戰(zhàn)亂，二程子孫逃亡他鄉(xiāng)，祠宇毀于戰(zhàn)火，蕩然無存。

清代，兩程祠大修三次。更有意義的是，康熙、光緒和慈禧太后賜匾額于兩程祠，增添了兩程祠的文化蘊涵。這些重修碑記，如兩程學(xué)子認真聆聽先生講課一般，挺立在祠堂內(nèi)的殿前、廳下，真可謂“歷代封碑列，皇明降墨濡”。

最近一次修繕，始于1984年，止于1998年。兩程后裔32代孫程光宇先生的《葺修兩程祠的經(jīng)過》中敘述，河南省政府撥款３萬元，先修道學(xué)堂及拜臺基礎(chǔ)。因資金不足，省政府于1989年又撥款3.5萬元，老百姓捐款前后計13.5萬元，道學(xué)堂于1991年７月得以竣工。兩程故里牌坊和欞星門于1993年７月竣工。誠敬門及兩廡廂房于1999年10月修竣。　

道接子輿，程門立雪顯尊師

走進兩程祠，首先映入眼簾的是“欞星門”。靈星門，五間兩層，四角飛檐，牌樓式斗拱建筑。牌樓兩側(cè)分書四個遒勁有力的大字，東為“道接子輿”，西為“學(xué)貫濂溪”。據(jù)史料記載，這八個字原來出自兩位兩程有名的學(xué)生之手，東邊的是楊時所書，西邊是游酢所書。“程門立雪”的故事，大家都熟悉。室內(nèi)，程頤正在瞑目養(yǎng)神；室外，大雪飄飛之下兩位學(xué)生靜靜站立，不忍心打擾老師。后來成為“雪人”、創(chuàng)造“程門立雪”尊師佳話的那兩位學(xué)生，正是楊時和游酢。值得點贊的是，此時他們已年過四旬。怪不得程頤也豎起大拇指：“賢輩尚在此乎！”

“子輿”，孟軻（子）之字也?！暗澜幼虞洝保潛P程顥、程頤接續(xù)了孟子的道統(tǒng)。“濂溪”，周敦頤（茂叔）的別號也?！皩W(xué)貫濂溪”，贊揚程顥、程頤貫通了周敦頤的學(xué)說。周敦頤，理學(xué)開山鼻祖，兩程的啟蒙老師。正如《二程先生祠記碑》所述：“闡明道學(xué)，以繼孔孟不傳之緒，而開來學(xué)于無窮矣?！鼻耙痪潢U釋了“道接”的內(nèi)涵，后一句說明了“學(xué)貫”的精髓。

欞星之門，如坐春風(fēng)贊師德

欞星門之“欞星”，即靈星?；实奂捞鞎r，要先祭欞星。欞星門用于孔廟，意思是像尊天一樣尊敬孔子。既然“用于孔廟”，兩程祠為何能建呢？事實上，蒙古人統(tǒng)治中原，建立元朝，為了加強對漢族的統(tǒng)治，利用理學(xué)這一思想工具，“以文德化天下”，所以大力褒揚兩程。據(jù)記載，“景泰乙亥（1455年）歲，詔以顏孟例，蓋造二先生祠堂，世祿其裔，充博士職，以奉祀事。”

明代宗下詔按照顏回、孟子家廟的建造規(guī)格，建造“兩先生祠堂”。于是，才可以建欞星門。兩程祠的欞星門最早建于孝宗弘治十三年(公元1534年）。很遺憾，我沒有查到歷史上哪些人的祠堂，有資格“以顏孟例”，但據(jù)我所知，洛陽地區(qū)祠堂有欞星門的僅此一家。

兩程祠的“欞星門”三個大字，厚重、內(nèi)斂，頗具儒家風(fēng)范。書寫者，二程門人、偃師老鄉(xiāng)朱光庭也。朱光庭在汝州聽程顥講學(xué)，如癡如狂，聽了一個多月才回家，回家逢人便夸老師講學(xué)的精妙，他說：“光庭在春風(fēng)中坐了一月?！比缱猴L(fēng)的典故，傳神地講出了老師講學(xué)的精妙之態(tài)，也反映了學(xué)生聽課的用心與專注。

現(xiàn)如今，經(jīng)濟大潮熏染每個行業(yè)。教育行業(yè)亦不例外。雖然絕大多數(shù)教師師德良好，專業(yè)精湛，但從國家戰(zhàn)略考慮，師德建設(shè)、專業(yè)提升仍在路上。筆者作為教師，“如坐春風(fēng)”的授課境界，一直是追求的目標(biāo)。

李煥有，洛陽理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂學(xué)院副院長、教授。洛陽市寫作學(xué)會常務(wù)副會長，秘書長。青年從事基礎(chǔ)教育研究，中年之后鐘情于中國傳統(tǒng)文化研究。喜歡文學(xué)，癡迷河洛文化。寫我，思我所思。曾在地方報紙開過文藝隨筆專欄，兼寫文藝評論。

朱可澳，洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院2018級播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，洛陽師范學(xué)院廣播電視臺中級播音員。

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