12.1 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【注釋】
▲克己復禮：“克”，勝、約束、克制。“己”，自己內心的私欲和外在的行為表現(xiàn)。“復”，行走、恢復、返回。“禮”，秩序、標準、規(guī)范。
▲仁：完美的人格，完善的制度都可以稱為“仁”，是孔子為世人樹立的一個目標，人們努力的方向。“仁”與《禮記·大學》中記載的“止于至善”意思相同，“止于至善”是一個永遠也達不到的境界，需要人們終身努力，不斷完善自己，“為仁”同樣如此。
▲一日：一旦。
▲天下歸仁焉：“天下歸仁”是孔子理想中的社會狀態(tài)，一旦天下人都能做到克己復禮，則天下就歸于仁了。“天下歸仁”如同實現(xiàn)共產主義社會。
▲為仁由己，而由人乎哉：要想“天下歸仁”，需要每個個體的思想覺悟和道德水平自由發(fā)展到極高境界，而不是被迫提升。
▲請問其目：“目”是細目，要目，條目。指具體步驟是什么。
▲非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動：“視、聽、言、動”對應“眼、耳、口、身”，用禮約束自己，不被外界所誘惑。
▲不敏：謙詞。不聰明；不才。
【譯文】
顏淵請教如何實現(xiàn)仁，孔子說：“約束自己的言行使其符合禮，方能實現(xiàn)仁。一旦天下人都能做到克己復禮，天下就歸于仁了。是否為仁完全在自己，哪里能靠別人呢！”顏淵說：“實現(xiàn)仁的具體步驟是什么呢？”孔子說：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。”顏淵說：“我雖不才，但一定按照這些話去做。”
【學而思】
“克己復禮”同“約之以禮”，用禮來約束自己，使自己的言行舉止都符合禮的標準。“禮”不是一成不變的，會隨著時代的不同而變化，復禮并非復古，今天所說“講文明、懂禮貌”也是復禮，使不文明的習慣恢復文明。
感官上的刺激往往使人類放縱自我，“視、聽、言、動”對應“眼、耳、口、身”，自覺克制外界對自身眼、耳、口、身的種種誘惑，需要一種標準來衡量，這就是“禮”，用禮來約束自己，使言行舉止都符合禮，做到君子慎獨，做自己身體的主人，而不是欲望的奴隸。
《道德經·十二章》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
【譯文】眼睛看到的，耳朵聽到的，口中嘗到的，吃喝玩樂，功名利祿，處處充滿誘惑，圣人只求溫飽而不會去追逐這些，懂得取舍。”
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